【正文】 的方法論思想，但又一個一個被否定，被新的方法論所取代，能夠留下來的只有說教和灌輸。這種只保留劣根的原因一方面是由于部分教師的懶惰所致，另一方面是由于多少年來教育家的確還沒有找到最科學的方法論。從赫爾巴特的統(tǒng)覺論，到杜威的經(jīng)驗論，只是局部地揭示了教育的規(guī)律，所以很難解決教育中普遍存在的一般問題?！敖虒W做合一”的思想，是辯證唯物主義哲學思想在教育中的反映，從而為教育的發(fā)展奠定了科學的方法論基礎(chǔ)。正如陶行知所說的一切教育都是從行動開始的。“行動生困難、困難生疑問、疑問生假設(shè)、假設(shè)生斷語、斷語又生行動?！边@正是對人的學習過程的簡捷描述，也是對教學過程本質(zhì)的準確把握。當然，“教學做合一”還是一個哲學層面上的思路，要想把它轉(zhuǎn)化為具體的方法，還需要理論工作者及廣大教師根據(jù)學科的性質(zhì)、學生的特點去研究、去確定。那種認為找到了科學的方法論一切問題就都迎刃而解的想法，是幼稚的，可笑的?！敖虒W做合一”為實施創(chuàng)造教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才提出了科學的思路。創(chuàng)造教育是陶行知晚年提出的教育思想，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，也是當代世界教育改革的重要趨勢之一。中國的傳統(tǒng)教育是一種知識灌輸?shù)慕逃?，這種教育由于其陳舊落后的教學內(nèi)容和僵化死板的教學方法只會扼殺人的創(chuàng)造力，根本談不上培養(yǎng)創(chuàng)造力。因為傳統(tǒng)的教育只是讓學生被動地接受前人的知識，而且向?qū)W生傳授的都是前人業(yè)已證明了的正確的知識，所以學生只能被動地屈服在教科書與教師的權(quán)威之下，絕對不允許對已有知識提出質(zhì)疑。久而久之，在學生看來一切的一切都已有前人為我們做好了，我們只能是接受、接受、再接受。實施“教學做合一”，就是要引導學生在做上學，“在勞力上勞心”。它有三個基本的過程：一是行動，二是思想，三是新價值的產(chǎn)生。新價值的產(chǎn)生就是創(chuàng)造。這一思想，就是要引導學生從知識的本源出發(fā)來探尋知識。采用這種方法，學生一開始就會發(fā)現(xiàn)前人知識中許多有待進一步改進甚至需要更正的地方，這樣，創(chuàng)造力的火花一下子就會被點燃，學生再也不會認為“世界本來如此，我們無能為力”。創(chuàng)造力的種子就這樣播種進了孩子們幼小的心靈之中，二十年、三十年之后，必然生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。四、“教學做合一”對我院開展課堂教學改革的啟示我院自新校建設(shè)、合并以來，教學改革工作始終都處在不斷地探索之中，可以說，近兩年在教學工作方面來成績是值得肯定的，但存在的問題也是不容忽視的。我院教學的問題在哪里？這恐怕是一個很大，很難回答的問題。近幾年來，由于工作的需要我有機會聽了不少青年教師的課，總的一個感覺就是“重教太甚”，嚴重地忽視了學生的學?？偟挠∠笫俏覀円恍┙處熁蛞恍W科的教學方法太傳統(tǒng)了，太陳舊了，太原始了，太單一了。走進我們的課堂，清一色的以“講”為主（當然這是就我所了解的范圍而言的，算是一個不完全統(tǒng)計吧，或許有例外），教師站在講臺上滔滔不絕，一“講”就是四十五分鐘甚至更長的時間。有許多學科，教學方法缺乏學科特色，不管是什么課，統(tǒng)統(tǒng)一“講”到底。語文課上不出語文味，數(shù)學課上不出數(shù)學味，都像是政治課，又都難以發(fā)揮政治課應(yīng)有的作用。當然這種現(xiàn)象不僅僅我院如此，其它學校都不同程度地存在同樣的問題。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，本文試列舉其二。一是許多教師確實不懂得有更科學的方法，他們的教學法是從他們的老師那兒傳承而來的，舊社會蒙童館里的冬烘先生就是他們的太上老君，現(xiàn)行的教學理論（教學認識論）又給了他們以理論上的強有力的支持。這種認識上的迷途根深蒂固，積重難返。二是由于傳統(tǒng)的講授法對低素質(zhì)的教師來說是最省力的方法，也是最容易掩蓋其知識的缺陷和能力的不足。所以一些懶惰的教師對此方法情有獨鐘且樂此不疲。“教學做合一”科學地揭示了教學的本質(zhì)，為我們深入開展課堂教學改革奠定了方法論基礎(chǔ)。對于我院當前的教學改革特別是課堂教學改革至少在以下幾個方面給我們以深刻啟示。加強理論聯(lián)系實際，徹底廢除注入式教學。注入式教學古已有之，在我國古代的教育著作《學記》中就曾有過對注入式教學的批判，但至今這種教學方式仍普遍存在于中小學的課堂教學之中，我院也不例外。這種教學方式是人類最笨拙的行為之一，其問題主要出在它不是建立在對學理充分研究的基礎(chǔ)上，而是以主觀臆斷和狹隘的經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，是教師缺乏科學教育理論素養(yǎng)和教學能力低下的外在表現(xiàn)?！敖虒W做合一”主張在做上學，在做上教，深刻揭示了知識產(chǎn)生的原理和學習的本質(zhì)，促使教學活動還原到事物的本來面目上。這里所說的“做”，可以是生產(chǎn)實踐、社會實踐，也可以是科學研究；可以是動手，可以是動腦，而更重要的是要手腦并用。當然，學生不可能也沒有必要事事親為，他們在學校所學的知識主要是前人已經(jīng)總結(jié)出來的間接經(jīng)驗。但是間接經(jīng)驗的學習必須建立在直接經(jīng)驗的基礎(chǔ)上。這就要求我們在教學中做到理論聯(lián)系實際。只有把間接經(jīng)驗和學生已有的直接經(jīng)驗有機地對接起來，學生才有可能理解間接經(jīng)驗，書本知識對于學生來說才是活知識，活本領(lǐng)。如果學生已有的直接經(jīng)驗還無法接納相關(guān)的間接經(jīng)驗，我們唯一所能做的就是去豐富其直接經(jīng)驗。當然，豐富直接經(jīng)驗的手段可以是多種多樣的，但這一環(huán)節(jié)是不可缺少的。有的就在課堂上就可以進行，比如語言的學習，課堂上學生有感情的朗讀、學生之間的對話、習作，理化生課的自主實驗，都是積累直接經(jīng)驗的有效方法?！罢Z言主義”、灌輸式教學，是違反“教學做合一”的原理的，它是導致部分中小學生學業(yè)失敗的重要原因之一，我院現(xiàn)有的學生，一大部分是這種教學方式的受害者，如果我們?nèi)匀徊捎玫氖呛椭行W一樣落后的，甚至比中小學還要落后教學方法，必然導致的是學生學習的再一次失敗。教師不僅要上好課，還應(yīng)該開展教育科研和學術(shù)研究。我院領(lǐng)導非常重視開展教育科研工作，但我院的研究氛圍一直不夠濃厚，這里的原因很多，我個人認為研究的定位不準確可能是造成研究工作缺乏成效的一個重要原因。教師為什么要開展教育科研？從“教學做合一”的原理來看，就是為了探尋知識的本源。古今中外的優(yōu)秀教師之所以優(yōu)秀，就是因為他們既是知識的傳授者，更重要的還是知識的研究者和創(chuàng)造者。差教師之所以差，就差在了他們只會傳授知識不會創(chuàng)新知識，他們只是一些知識的販賣者，如同街頭小販。當然，教師在一定程度上承擔著傳播人類文化知識的使命，這些知識大多數(shù)是別人的，但教師與街頭小販根本的區(qū)別就在于首先需要把知識內(nèi)化為自己的東西才能夠有效地教給學生。教師開展教育科研最主要的目的應(yīng)該是探尋知識的本源，內(nèi)化人類知識。這是教師重要的實踐活動之一，教師只有會“做”了，才會懂得如何“學”，會“學”了，才能有效地“教”會學生。教師開展教育科研，可以是學術(shù)研究，也可以是教學研究，還可以是學生研究。教師研究的重點是什么？現(xiàn)在有不同的看法，我認為，依據(jù)“教學做合一”的原理，教師教育科研的主要內(nèi)容應(yīng)該是相關(guān)學科的學術(shù)研究。因為學術(shù)研究是提高教師學術(shù)水平的重要途徑，而提高學術(shù)水平是提高教學水平的基礎(chǔ)。離開了學術(shù)研究，單在教法和學法上做文章，恐怕永遠也上不了檔次，教學也只能是低水平徘徊。當然，學生研究、教學研究也是必要的，否則，不看對象，學術(shù)水平再高也是教不好學生的。我只是說學術(shù)研究是基礎(chǔ)。有人認為，教師不需要開展學術(shù)研究，因為教師不需要深度。我不贊成這種觀點，我認為教師在學術(shù)上沒有深度，在教學上就沒有高度。