【正文】 為標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)校日常管理的細(xì)則。編印《修身周刊》，用儒家文化思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德、人格品行的教育引導(dǎo)?！皹?、誠(chéng)、勇、毅”人格培養(yǎng)“三維”立體訓(xùn)導(dǎo)體系架構(gòu)示意圖根據(jù)我校學(xué)生實(shí)際，“樸、誠(chéng)、勇、毅”系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)構(gòu)想是：“樸”系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)：穿著樸素、不攀比吃用儉樸、不羞愧勤儉節(jié)約、不浪費(fèi)學(xué)習(xí)踏實(shí)、不浮躁樸實(shí)純真、不做作樸實(shí)直爽、不浮夸樸實(shí)厚道、不自私樸素大方、不猥瑣樸質(zhì)高雅、不庸俗“誠(chéng)”系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)：內(nèi)誠(chéng)于心、不欺己外誠(chéng)于行、不欺人誠(chéng)實(shí)學(xué)習(xí)、不作弊誠(chéng)實(shí)學(xué)問、不裝懂誠(chéng)心待錯(cuò)、不固執(zhí)誠(chéng)懇道歉、不丟人真誠(chéng)待人、不虛假誠(chéng)實(shí)守信、不欺詐忠誠(chéng)自己、不虛榮忠誠(chéng)學(xué)業(yè)、不懈怠忠誠(chéng)祖國(guó)、不背叛忠誠(chéng)于黨、不喪志“勇”系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)：勇敢威武、不畏懼勇敢作為、不魯莽勇敢果斷、不遲疑勇猛精進(jìn)、不遺憾勇于質(zhì)疑、不恥問勇敢交往、不孤癖勇敢合作、不封閉敢于挑戰(zhàn)、不逃避勇于負(fù)責(zé)、不敷衍勇于實(shí)踐、不怕苦勇于競(jìng)爭(zhēng)、不怕輸勇于創(chuàng)新、不怕錯(cuò)“毅”系列訓(xùn)導(dǎo)目標(biāo)：有恒有毅、不懶散剛強(qiáng)堅(jiān)毅、不嬌氣學(xué)貴有恒、不松勁堅(jiān)定有毅、不屈服持之以恒、不退縮百折不饒、不放棄堅(jiān)毅刻苦、不服輸堅(jiān)毅不懈、不低頭自強(qiáng)不息、不言敗（訓(xùn)導(dǎo)約束可起指引成長(zhǎng)方向的作用，要見成效僅靠訓(xùn)導(dǎo)是不夠的。我們的途徑是：訓(xùn)導(dǎo)與自育，引領(lǐng)與自省，熏陶與自養(yǎng)，就是把外育與自養(yǎng)的緊密結(jié)合起來。）創(chuàng)建活動(dòng)平臺(tái)。（1）常規(guī)活動(dòng)（軍訓(xùn)、學(xué)農(nóng)、成人儀式、藝術(shù)節(jié)）與特別活動(dòng)（“陽光義賣”、“城管衛(wèi)生革命”、赴老區(qū)參觀訪問、模擬聯(lián)合國(guó)活動(dòng)）相結(jié)合。（2）校內(nèi)活動(dòng)與校外活動(dòng)相結(jié)合。（3）全體參與的活動(dòng)與代表參與的活動(dòng)相結(jié)合?？傊?，做到形式多樣，內(nèi)容豐富，生動(dòng)活潑，學(xué)生歡迎，家長(zhǎng)支持。注重榜樣引領(lǐng)。（1）董必武等同志的崇高人格精神。（2）社會(huì)模范人物的精神事跡進(jìn)校園。（3）成立志愿者團(tuán)隊(duì)。（4）評(píng)選“校園百花獎(jiǎng)”（樸誠(chéng)勇毅之花）以及市區(qū)“文明班集體”“三好學(xué)生”等。加強(qiáng)環(huán)境熏陶。（1）利用董必武紀(jì)念館，對(duì)學(xué)生進(jìn)行校史和人格理想教育。（2）校園文明衛(wèi)生環(huán)境。（3）班級(jí)文化建設(shè)。（4）校園宣傳欄。重視教學(xué)滲透。（1）加強(qiáng)教師的人格自律，強(qiáng)調(diào)以教師的人格去影響學(xué)生的人格，作學(xué)生的“成長(zhǎng)導(dǎo)師”。（2）做到既要教書更要育人，了解學(xué)生的心理，關(guān)注學(xué)生的興趣、愛好及個(gè)性。根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)開展形式多樣的活動(dòng)。如語文的“課本劇”，政治課的“辯論賽”等等。（三）、研究所取得的成效在課題研究中，我們組織力量編印了《修身周刊》一書，有10幾位教師分別撰寫的20余篇研究論文在省市刊物發(fā)表或參加競(jìng)賽獲獎(jiǎng)。2008年以來，我校先后被評(píng)為“湖北省綠色文明校園”、“湖北省衛(wèi)生先進(jìn)單位”、“武漢市文明單位”、“武漢市共青團(tuán)十佳示范學(xué)校”、“武昌區(qū)中小學(xué)德育工作標(biāo)桿單位”。有楊筱鈺、汪明珺等180多名學(xué)生被評(píng)為市區(qū)“三好學(xué)生”或“優(yōu)秀學(xué)生干部”，有王敏、吳東生、法曉琳等20多位教師被評(píng)為市區(qū)“優(yōu)秀班主任”。在“人格教育”的影響推動(dòng)下，我校以“人格教育”為核心的德育工作和校園文化建設(shè)又邁上了新的臺(tái)階，教師的精神風(fēng)貌和學(xué)生的行為舉止、文明素養(yǎng)得到普遍提升，從而受到上級(jí)政府和教育主管部門的充分肯定，引起了社會(huì)各界及媒體的廣泛關(guān)注和好評(píng)。在2011年武漢市有關(guān)部門組織的群眾評(píng)選活動(dòng)中，我校被評(píng)為“群眾滿意的中小學(xué)”?！逗比?qǐng)?bào)》2012年12月22日以《高舉人格教育的旗幟》為題，報(bào)道了我校這一課題研究的成果?？梢哉f，具有本校傳統(tǒng)特色的“人格教育”已成為我校一道亮麗的風(fēng)景。第五篇：重視培養(yǎng)學(xué)生感受生活的能力在語文教學(xué)中重視培養(yǎng)學(xué)生感受生活的能力寒坡小學(xué)王小陽許多教師整天致力于“命題——指導(dǎo)——寫作——批改——講評(píng)”五步式傳統(tǒng)的作文教學(xué)模式，致力于教學(xué)生審題、立意、選材、謀篇、遣詞造句、修改及各種表達(dá)方式和藝術(shù)手法的運(yùn)用，不同文體的寫法，甚至常常用應(yīng)試作文取代常規(guī)作文的訓(xùn)練。他們企望走捷徑，“一步到位”，結(jié)果反而是欲速則不達(dá)，收效甚微。一言以蔽之，他們重視表達(dá)能力的培養(yǎng)，卻忽視了更為重要的學(xué)生感受生活的能力的培養(yǎng)。我們應(yīng)有的放矢，對(duì)癥下藥改變這種狀況。辦法之一：培養(yǎng)學(xué)生直接感受生活的能力所謂“感受”，就是指人的感官受到外界形、色、音響、氣味等各種刺激后所產(chǎn)生的一種與客體刺激相應(yīng)的心理活動(dòng)，如情緒激動(dòng)、心情舒暢、思想領(lǐng)悟等。它是在感覺的基礎(chǔ)上形成的一種較為復(fù)雜的心理過程，是因人而異的。比如對(duì)于海鷗這一動(dòng)物，在高爾基的筆下是：“在暴風(fēng)雨來臨之前呻吟著，——呻吟著，它們?cè)诖蠛Ｉ巷w竄，想把自己對(duì)暴風(fēng)雨的恐懼，掩藏到大海深處?！保ǔ踔械谖鍍?cè)《海燕》）作者借海鷗抨擊了見風(fēng)使舵、害怕革命的資產(chǎn)階級(jí)，顯然是貶義的。而我們商店里有海鷗牌洗衣機(jī)、海鷗牌電風(fēng)扇、海鷗牌洗衣粉等以海鷗命名的商品，無疑又是褒義的，這就是感受的不同，文章離不開生活感受的孕育。有生活感受，才能寫出文章，感受獨(dú)特，文章才新穎，有“個(gè)性”；感受深刻，文章才有深度。這就要求我們教師要鼓勵(lì)學(xué)生樹立起這樣的信念：生活中的一切事物都是可以感受的，都是可以讓我們捕捉到有用的東西的。同時(shí)，要求學(xué)生做生活的“有心人”，無論是在校園生活中，還是在家庭生活、社會(huì)生活中，都要有感情的投入，都要五官開放、心官激蕩地參與，而不能“視而不見”、“聽而不聞”。如看《話說長(zhǎng)江》的電視片，完全可以邊看邊聽邊想，看看電視片里的解說詞是如何與被說明的圖像相依相輔的，與一般的說明文有何不同。善于捕捉生活現(xiàn)象的啟迪，即在感受某一事物的時(shí)候，融入某種有本質(zhì)聯(lián)系的思想（精神），是感受的一個(gè)基本要求。全身心地感受生活的重要性不僅在于它能夠領(lǐng)會(huì)到生活的啟示，還在于它往往能激發(fā)靈感，產(chǎn)生非吐不快的寫作沖動(dòng)，而這種沖動(dòng)正是成功的標(biāo)志。我們教師要指導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地養(yǎng)成觸景生情、見物生情、聞聲生情等習(xí)慣，不斷地觸發(fā)、延展和豐富自己的感情。感受生活能力的培養(yǎng)需要反復(fù)訓(xùn)練，積水成河。除了課堂作文教學(xué)之外，可要求學(xué)生設(shè)立課外練筆本，有了感受，就及時(shí) 1動(dòng)筆，抓住靈感，自覺去作文，點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累。教師盡可能予以褒揚(yáng)，同時(shí)指出不足。也可以上感受信息交流課，組織學(xué)生交流校內(nèi)外生活的種種感受，起到相互啟發(fā)、相互感染、相互影響的作用。教師自己也可以談?wù)勏滤魑牡捏w會(huì)。還可以結(jié)合知名作家熱愛生活、投身于生活的事跡或體會(huì)（如魏巍談《誰是最可愛的人》的寫作和生活的關(guān)系），來進(jìn)一步激勵(lì)學(xué)生熱愛生活、多情善感地反映生活。要指導(dǎo)學(xué)生注意發(fā)掘自我生活的感悟點(diǎn)（如生活環(huán)境變換、人事變更、交誼慶賀等容易泛起感情的波瀾），激蕩情思，促成寫作契機(jī)。有條件還可以把學(xué)生帶到野外、工廠、工地、礦山中去，讓學(xué)生在特定的情境中去感受，去體驗(yàn)，去聯(lián)想，去想象，去接受美景，去領(lǐng)會(huì)哲理。辦法之二：“間接感受生活”，顧名思義，就是通過書刊、電影、電視等媒體來感受生活。這也是一條感受生活的重要途徑。下邊就閱讀書本方面談?wù)劇！皶怯凶值纳?。”只要學(xué)生設(shè)身處地地帶著相應(yīng)的情感去閱讀，去再現(xiàn)書本借助文字所表現(xiàn)的生活情境，就一樣能夠感受生活的方方面面。譬如讀杜甫的《春夜喜雨》，就可以體味詩(shī)人見春來草木繁茂，生發(fā)恨別之情；聽無聲春雨，想到滿城春色，喜上心頭。讀巍巍的《誰是最可愛的人》中的松骨峰戰(zhàn)斗，腦子里要像過電影一樣再現(xiàn)當(dāng)年的壯烈場(chǎng)面，體會(huì)從中表現(xiàn)出來的對(duì)敵人刻骨仇恨的階級(jí)感情和氣吞山河的革命英雄主義氣概。一句話，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所閱讀的文章中所寫的人、事物感同身受地體會(huì)與領(lǐng)悟，對(duì)文章中可喜可悲、可愛可憎的人和事動(dòng)真情，把自己融入文章的人物當(dāng)中去體驗(yàn)，融入文章的情境當(dāng)中去領(lǐng)會(huì)。直接的生活感受總是和間接的生活感受互相聯(lián)系、互相作用的。因此，閱讀文章的感受還能使學(xué)生豐富和強(qiáng)化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接感受。譬如你閱讀老舍的散文《小麻雀》，對(duì)于老舍對(duì)遭受劫難的小麻雀寄予無限的同情的感觸，可能會(huì)使你聯(lián)想起一只燕子被小孩用彈弓打死而勾起你對(duì)它的無限憐憫之情，從而豐富和強(qiáng)化了你同情無辜被害的弱小者的感情。閱讀賀敬之的詩(shī)歌《回延安》，受詩(shī)人摯愛革命根據(jù)地延安感情的影響，你也許會(huì)回憶起自己兒時(shí)在故鄉(xiāng)的生活，從而豐富和強(qiáng)化了你對(duì)故土無比熱愛、眷戀的情思。所以，學(xué)生在間接感受生活的過程中極可能由于再現(xiàn)了各種各樣的生活情境而觸發(fā)了文思，催動(dòng)了寫作的激情。在這種“自然而然”的情境下寫文章，就往往能夠一氣呵成，有血有肉。假如能夠經(jīng)常有效地引導(dǎo)學(xué)生積極參與氣象萬千的生活，在親自實(shí)踐中感受生活，同時(shí)，能夠經(jīng)常有效地指導(dǎo)學(xué)生通過書刊、影視等媒體來感受生活，我們就能解決學(xué)生寫作“源”的問題，就能打好學(xué)生寫作的基礎(chǔ)。