【正文】 社會(huì)才得以在惡劣的生存條件下存續(xù)至今。懂得了這些我們就不難理解在人民群眾遭受災(zāi)難時(shí)總有陳光標(biāo)似的人物挺身而出，不難理解香港義工冒險(xiǎn)救孤兒捐軀的義舉。通過《道德情操論》的學(xué)習(xí)，我更加堅(jiān)定了國家的任務(wù)，那就是堅(jiān)持以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為終身為之奮斗的目標(biāo)和追求，始終做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。在實(shí)際工作中，不僅要通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)，把社會(huì)財(cái)富這個(gè)“蛋糕”做大，也要更加注重公平和正義，把“蛋糕”分好，讓每個(gè)人都享受到改革和建設(shè)的成果。要緊緊圍繞“讓老百姓直接受益”，著力解決當(dāng)前老百姓最關(guān)心的收入分配、就業(yè)、教育、社保等民生問題，加大基礎(chǔ)設(shè)施財(cái)政投入，提高人民群眾的生活水平。引導(dǎo)和鼓勵(lì)更多“先富起來的人”積極行動(dòng)到慈善事業(yè)中來。通過法律建設(shè)、道德修養(yǎng)建設(shè)，讓社會(huì)建立起誠信經(jīng)營機(jī)制，引導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入更為依法、有序的市場環(huán)境中來，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧穩(wěn)定。大家都知道道德和法律一樣規(guī)范著大家的日常行為，而且弘揚(yáng)道德美德是中國的優(yōu)良傳統(tǒng)。在社會(huì)生活中中，處處都能體現(xiàn)出人與人之間、社會(huì)與人之間、社會(huì)與社會(huì)之間的情感，這本書能夠讓我們的心靈得到啟發(fā)，讓我們以后在工作和生活中得到源源不斷的精神動(dòng)力，讓我們學(xué)會(huì)互相幫助、互相體諒，讓我們學(xué)會(huì)面帶微笑的去對待每一個(gè)人。第五篇：《道德情操論》讀后感《道德情操論》讀后感《道德情操論》圍繞“同情”這個(gè)中心，對整本書展開了闡釋。在書中，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源，說明道德評價(jià)的性質(zhì)、原則和各種美德的特征，并對各種道德哲學(xué)學(xué)說進(jìn)行了介紹和評價(jià)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準(zhǔn)則。《道德情操論》中很多段落的確很發(fā)人深思：第二篇中一段如此說：“我們在這個(gè)世界上辛苦勞作，來回奔波是為了什么？所有這些貪婪和欲望，所有這些對財(cái)富、權(quán)利和名聲的追求，其目的到底何在呢？歸根到底，是為了得到他人的愛和認(rèn)同。”試想當(dāng)今中國和世界，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)幾乎已經(jīng)成為衡量人的成就的標(biāo)準(zhǔn)，致使一些人為了得到社會(huì)大眾的認(rèn)可，為自己謀私利，不顧社會(huì)利益和社會(huì)道德，造成道德的淪喪，社會(huì)關(guān)系的疏遠(yuǎn)。因此經(jīng)濟(jì)利益并不應(yīng)該成為一切準(zhǔn)則，重要的是對社會(huì)道德的培養(yǎng)，對人生價(jià)值的追求，對于一個(gè)人的道德情操，社會(huì)價(jià)值才應(yīng)該成為衡量其價(jià)值的準(zhǔn)則?！叭诵灾M善盡美，就在于多為他人著想而少為自己著想，就在于克制我們的自私心，同時(shí)放縱我們的仁慈心；而且也只有這樣，才能夠在人與人之間產(chǎn)生情感上的和諧共鳴，也才有情感的優(yōu)雅合宜可言?！边@句話中可以很深刻的體現(xiàn)出《道德情操論》這本著作的中心，只有克制自己的私心，多為他人著想，最后受益的不僅是他人，同時(shí)更是我們。也就是說利他才是真正的利己?！跋矚g值得贊美不僅絕非完全源自喜歡收到贊美，反倒是喜歡受到贊美，至少在相當(dāng)大的程度內(nèi)，源自喜歡值得贊美。”這句話在我們生活中是最常體現(xiàn)出來的，當(dāng)我們真正的做到了別人所期望的，或自己覺得自己的成績值得贊賞，我們在某種程度上會(huì)希望得到別人的贊賞，或者會(huì)為別人的贊賞而喜悅。但是當(dāng)我們用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得成就或者別人的贊美時(shí)，我們并不會(huì)發(fā)自內(nèi)心的覺得欣喜。因此這也會(huì)使我們控制自己的貪慕虛榮的心?！叭绻粋€(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍ㄒ{社會(huì)穩(wěn)定?！边@個(gè)思想對于當(dāng)今世界特別是中國的建設(shè)都有很重要的指導(dǎo)意義，在中國發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的階段，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)期，貧富差距日益凸顯。因此未來要尤其要注重社會(huì)公平和正義，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)注群眾的利益。正如溫家寶前總理所說的要讓每個(gè)人都享受改革和建設(shè)的成果，把正義作為社會(huì)主義國家的首要價(jià)值?！兜赖虑椴僬摗愤@本書在西方的影響不亞于《國富論》（亞當(dāng)斯密的另一本著作，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上占有重要地位），在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物欲橫流的世界，道德缺失已經(jīng)不是個(gè)別的現(xiàn)象，對于道德的培養(yǎng)也變得至關(guān)重要。在《國富論》中調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)有一個(gè)無形的手是市場，而《道德情操論》也作用于市場經(jīng)濟(jì)那就是市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一個(gè)講道德的經(jīng)濟(jì)，也就是說要用道德和法律規(guī)范每個(gè)人的行為，不能為獲取個(gè)人利益而損害他人或社會(huì)的利益。沒有誠信，沒有道德，市場就會(huì)混亂，社會(huì)也很難發(fā)展?！兜赖虑椴僬摗穼μ幱谵D(zhuǎn)型期的我國市場經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行，對處于這場變革中的每個(gè)人更深層次地了解人性和人的情感，最終促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，無疑具有十分重要的意義。不讀則已，讀過之后，我陷入了深深地沉思之中：改革開放30年來我國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了飛躍式發(fā)展，人民生活水平顯著提高，現(xiàn)在正向著殷實(shí)富足的全面小康社會(huì)大步前進(jìn)。不可否認(rèn)，30年的成就足以讓許多人感到驚喜和自豪！但是，我卻從中看到了諸多隱患和不安，心里不禁為祖國的未來而擔(dān)憂。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，中國人將自私和貪婪發(fā)揮到了極致，社會(huì)生活中大量充斥著貧富差距過大、醫(yī)療教育腐敗、貪污受賄成風(fēng)，等等，三鹿奶粉事件、糖脂寧膠囊假藥案，何不都是由此而生？然而，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)大繁榮的同時(shí)我們卻忽略了學(xué)習(xí)更為重要的《道德情操論》，導(dǎo)致各種威脅社會(huì)穩(wěn)定和諧的事件三番五次的出現(xiàn)。這就象許多武俠故事里的情節(jié)一樣，某某人修煉絕世神功，可無論怎么努力都無法突破最后一層！其實(shí)道理很簡單，往往離最后成功最近的一個(gè)階段，需要的反而是你的寬容與慈悲。也只有領(lǐng)悟到這一點(diǎn)你才能真正的修成正果！可惜的是，我們當(dāng)時(shí)由于急功近利、心浮氣躁，始終沒能成功！無論做什么事，都要有個(gè)度，不要偏激，保持一顆平常心，人心才會(huì)平穩(wěn)，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定。貧窮也不要心浮氣躁，富貴也不能為富不仁；做人要不卑不亢，不左不右；就像孟子說得那樣，“富貴不能淫，貧賤不能移”。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，才能做到中庸。任何時(shí)候我們應(yīng)該保持這樣一顆平常心，不因有一點(diǎn)點(diǎn)成績而沾沾自喜，也不因一次的不如意就垂頭喪氣，甚至自暴自棄。不能只講動(dòng)機(jī)不計(jì)效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)系，注意實(shí)際行為的鍛煉，在實(shí)踐中增強(qiáng)道德情感、意志力。古往今來，滄海桑田。雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德的實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個(gè)有道德的人。