西方文明史讀后感-資料下載頁
2024-10-28 15:31本頁面
【正文】 問題”英國著名科學(xué)家李約瑟窮其畢生精力寫了《中國科學(xué)技術(shù)史》一書，提出了一個(gè)疑問，即“中國古代技術(shù)輝煌曾經(jīng)勝過歐洲，為什么近代科學(xué)革命沒有在中國發(fā)生。”這就是著名的“李約瑟問題”。此后，許多學(xué)者開始研究中國近代落后的原因，提出了“環(huán)境決定論”、“語言文字決定論”、“制度決定論”、“入侵決定論”等。2中國擺脫落后的努力，開啟現(xiàn)代化的進(jìn)程。鴉片戰(zhàn)爭使中國人如夢方醒，開始承認(rèn)落后。開始了尋找落后的原因和擺脫落后的努力，讀后感《世界文明史讀后感》。第一，器物現(xiàn)代化。1842年魏源提出了“師夷長技”說，認(rèn)為中國的制度是好的，只是武器不如人。從60年代興起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是“師夷長技”理論就具體實(shí)施。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)縮小了中國與世界先進(jìn)國家在軍事方面的差距，建立了當(dāng)時(shí)亞洲最強(qiáng)大的海軍。但由于制度落后，導(dǎo)致甲午戰(zhàn)爭慘敗，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)。第二，制度現(xiàn)代化。維新運(yùn)動(dòng)認(rèn)為必須學(xué)習(xí)西方的制度。辛亥革命推翻了封建制度，建立了共和。但由于人的思想還停留在封建社會(huì)，西方制度在中國遇到“水土不服”，出現(xiàn)了“國會(huì)縱火案”、“曹錕賄選”、“張勛復(fù)辟”、“袁世凱稱帝”等事件。第三，思想觀念的現(xiàn)代化。五四運(yùn)動(dòng)是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，矛頭直指中國傳統(tǒng)封建文化。陳獨(dú)秀提出用西方的民主、科學(xué)改造中國青年，使之成為新青年。魯迅直截了當(dāng)批判封建禮教，并提出“拿來主義”。胡適更被看作是全盤西化的代表人物。五四運(yùn)動(dòng)中提出的“打倒孔家店”的口號(hào)遭到文化保守主義的不滿。中國近代落后與失敗是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明與新興工業(yè)文明碰撞的必然結(jié)果。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的分裂造成了中國文化的多元性，諸子百家的興起無疑是社會(huì)文化多元性的表象。然而緣何東周時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩會(huì)成就中國古代社會(huì)文化發(fā)展的最高峰呢？最早對(duì)“諸子百家”的緣起作出解釋的是西漢史學(xué)家和文化大家劉向，后來經(jīng)其子劉歆的繼承與發(fā)展逐步形成了一套完整的理論體系，主要是說：在周朝“禮崩樂壞”之前，吏與師不分。換句話說，政府各個(gè)部門的官員便負(fù)責(zé)把有關(guān)這一部分的知識(shí)傳下去。這些官吏和貴族諸侯一樣是世襲的。按照這個(gè)理論，當(dāng)后來周朝皇室失去權(quán)力時(shí)，官吏們也失去了原來的優(yōu)裕地位，而散落民間，他們便以私人身份招收學(xué)生，傳授他們知識(shí)。這時(shí)，他們已經(jīng)不是“官”，而成為“師”。就在教師與官吏分化的過程中，興起了諸子百家。（馮友蘭，《中國哲學(xué)簡史》，p28，新世界出版社，2004年），劉歆甚至將各家具體出自于何種官吏都作了細(xì)致的劃分，諸如：道家出自于史官，法家出于理官，墨家出于清廟之守等等。劉歆關(guān)于各家來源的解釋和分類雖然有許多任意牽強(qiáng)之處，但是他在歸類的過程中充分觀察了政治和社會(huì)環(huán)境，其所運(yùn)用的思維方式卻是十分先進(jìn)的，故我們不妨把劉歆的理論加以修正：周朝時(shí)周王室——諸侯——庶民構(gòu)成了其社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)層次，而只有特權(quán)階級(jí)即周王室和諸侯才享有受教育的機(jī)會(huì)，正是這樣他們才能成為當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的主導(dǎo)，就是說他們當(dāng)然地負(fù)起了引導(dǎo)社會(huì)知識(shí)文化發(fā)展的責(zé)任。然而當(dāng)周王室衰微，“禮崩樂壞”時(shí)，社會(huì)制度發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，這預(yù)示著固有的政治權(quán)利結(jié)構(gòu)發(fā)生重大的破壞，在這個(gè)過程中一部分諸侯由于戰(zhàn)爭或其他原因失去了土地和封號(hào)，降為庶民階層；另一方面，也有庶民由于其某些專長或其他原因上升成為官吏，融入特權(quán)階層，社會(huì)學(xué)上將其稱之為社會(huì)結(jié)構(gòu)性流動(dòng)。（易益典主編，《社會(huì)學(xué)教程》，p301，上海人民出版社，2007年）各諸侯國為了強(qiáng)化其國力所實(shí)行的政治改革更加速了社會(huì)結(jié)構(gòu)性流動(dòng)的過程（事實(shí)上各國的政治改革都含有與“打破貴族世襲壟斷政治權(quán)力”相類似的舉措。著名的商鞅變法就是很好的例子），隨之而來的是各種知識(shí)的官方代表散落民間，包括貴族和原本以一技之長服侍君王諸侯從而獲得世襲官職的官吏，這就是孔子在《論語》中所說的：“禮失求諸野”。他們通過專門的知識(shí)或技能開館收徒，以維持生計(jì)，并游歷諸國以期達(dá)到其政治主張。他們不同的專長或者思想見解經(jīng)過繁衍和發(fā)展逐步成為各種不同派別。也就是我們今天所說的“諸子百家”。
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1