20xx秋浙教版語(yǔ)文九上第26課岳陽(yáng)樓記2-資料下載頁(yè)
2024-12-07 14:53本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】人騷客的詩(shī)詞歌賦。比如，三大名樓滕王閣、黃鶴。樓、岳陽(yáng)樓上面就銘刻了很多美文妙句。而樂(lè)”傳唱不衰。是成為了寫(xiě)景狀物抒情的名篇。名著，看看它描寫(xiě)了怎樣的景色，抒發(fā)了怎樣的感情。“記”，是古代的一種文體。你們還知道哪些這樣的古文呢？他工于詩(shī)詞散文，所作?！稘O家傲·秋思》。居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君。寫(xiě)遷客騷人覽物而生的兩種感情。并找出重要的文言字詞句。分組疏通課文第4、5段，并找出重要的文言字詞句。曠達(dá)胸襟，與一般的“遷客”不同。將這類(lèi)人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對(duì)比，不以物喜不以己悲?！斑w客騷人”所觸之景不同情亦不同，一悲一喜。我國(guó)古代早有“與民同樂(lè)”的思想。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有。仍有著借鑒和教育意義。
【正文】 天下之樂(lè)而樂(lè)” 這一響徹云霄的口號(hào)。 本文采用了記敘、寫(xiě)景、抒情和議論等表達(dá)方式，說(shuō)誰(shuí)哦文章是怎樣將這幾種表達(dá)方式結(jié)合在一起的？ 怎樣理解 “ 先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè) ” 這句話(huà)？在當(dāng)今時(shí)代，這一思想觀點(diǎn)有著怎樣的借鑒和教育意義？ ? 我國(guó)古代早有 “ 與民同樂(lè) ” 的思想。孟子：“ 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。 ” 這里說(shuō)的 “ 樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下 ” 來(lái)源于民本思想。范仲淹在本文中把它發(fā)展成為 “ 先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè) ” 的觀點(diǎn)，并以此作為對(duì)待仕途進(jìn)退的原則，表現(xiàn)他曠達(dá)的胸襟和偉大的抱負(fù)。他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有著借鑒和教育意義。 岳陽(yáng)樓記 敘事： 寫(xiě)景： 抒情： 議論： 重修岳陽(yáng)樓 作文以記 不以物喜 不以己悲 暗 明 悲 喜 ↓ ↓ ↑ ↑ 先天下之憂(yōu)而憂(yōu) 后天下之樂(lè)而樂(lè) 結(jié)構(gòu)梳理 本文通過(guò)對(duì)岳陽(yáng)樓周?chē)拔锏拿鑼?xiě)，以及對(duì)“ 遷客騷人 ”“ 覽物之情 ” 的分析，表達(dá)了作者“ 不以物喜，不以己悲 ” 的曠達(dá)胸襟和 “ 先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè) ” 的政治抱負(fù)，也表示了對(duì)好友滕子京的慰勉和規(guī)箴之意。 課堂小結(jié) 。 。 ？試著找一些出來(lái)并仔細(xì)品味。 課后作業(yè) 讀和寫(xiě)是學(xué)生最必要的兩種學(xué)習(xí)方法，也是通向周?chē)澜绲膬缮却翱凇? —— 蘇霍姆林斯基
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1