方山子傳導(dǎo)學(xué)案及練習(xí)5篇-資料下載頁(yè)
2024-10-28 12:27本頁(yè)面
【正文】 )，有妻子奴婢；洛陽(yáng)之家：園宅壯麗，與公侯等。（富）生平簡(jiǎn)歷：少時(shí)：慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯：折節(jié)讀書(shū)，欲以馳騁當(dāng)世，然終不遇晚年：遁于光、黃間曰岐亭。愛(ài)好：少時(shí)，使酒好劍，壯舉：用財(cái)如糞土，騎馬打獵。“龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然?！保ㄌK軾）注：龍丘：陳季常；河?xùn)|：河?xùn)|柳氏望族；獅子吼：一說(shuō)佛道威嚴(yán)降伏外道；一說(shuō)悍妻鑒賞提示說(shuō)在方山子身上最能打動(dòng)蘇軾的是他的“異”，那么方山子的“異”表現(xiàn)在哪些方面？表達(dá)了作者一種怎樣的情感傾向？ 明確：（1）他與常人的生活道路不同：少年——血?dú)夥絼偅簧韨b氣。成年——折節(jié)讀書(shū)，有志用世。晚年——無(wú)所遇合，遁于光、黃間。(人生有三變：文武雙全）(2)行為方式或生活態(tài)度獨(dú)特：庵居蔬食，棄車(chē)馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，所著帽，方屋而高。（3）家庭情況及其大氣、大方的行為作風(fēng)：世有勛閥，歲得帛千匹。少時(shí)使酒好劍，用財(cái)如糞土。（拋棄富貴過(guò)著清貧的生活，卻還有奴婢，別且妻兒奴婢都能自得其樂(lè)）一個(gè)人富而有錢(qián)，妻兒跟你始終走在一起而其樂(lè)融融，這不叫真正的本事，一個(gè)貧而無(wú)錢(qián)，妻兒始終跟你走在一起而其樂(lè)融融，這才叫高明的境界。）表彰陳慥淡泊自守的高潔品德，藉此流露出同為“不遇”的感慨。（換句話說(shuō)：對(duì)老友的知音之情，寄托自己身世之感。這也是本文主旨。）方山子前俠后隱的人生軌跡頗具傳奇，文中哪些情節(jié)表現(xiàn)其俠？，如此豪俠之人為何要隱？蘇軾寫(xiě)作本文僅僅是為了記方山子其人嗎，是否另有其它深意？俠：騎馬打獵（英姿颯爽，百步穿楊）。與蘇軾馬上論兵及古今成敗之道。隱：稍壯，折節(jié)讀書(shū)。予以馳騁當(dāng)世，然終不遇。（有志于世，卻不得賞識(shí)、任用，不是因?yàn)楸毁H而隱，而是不遇而隱?！汲紦裰鞫?，良禽擇木而棲。）借他人之酒杯澆一己胸中之磊塊。他們之間同病相憐，同是天涯淪落人，惺惺相惜。方山子——不遇：蘇軾被貶也是一種不遇。贊賞其淡泊自守的高尚的品德。借此流露出懷才不遇的感慨。四、探究：得知作者被貶的原因，方山子的反應(yīng)是俯而不答，仰而笑。如何理解這個(gè)背后的豐富內(nèi)涵。表現(xiàn)了對(duì)于黑暗腐敗世道的熟悉，見(jiàn)怪不驚。（伴君如伴虎，朝在君側(cè)，夕在江湖，官場(chǎng)原本如此，你今日才知道嗎）含蓄地表達(dá)了對(duì)作者的理解，同情，同時(shí)對(duì)打擊誣陷作者的奸邪小人的蔑視。（設(shè)想一下作者會(huì)怎么和故有方山子說(shuō)或說(shuō)什么?！朗虏ㄉ现郏劁О驳米??；潞８〕?，真的是身不由己，想我文采風(fēng)華一世，卻在仕途上屢屢碰壁。唉，老季啊，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止啊，眾女嫉余以蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。我的命怎么那么苦呢。）（這種笑是什么樣的一種笑。是一種諷刺的笑？還是一種理解、同情的笑？還是一種釋然和超然的笑？是一種微笑還是一種大笑？——何必對(duì)人生的得與失、榮與辱、悲與歡如此執(zhí)著呢。學(xué)會(huì)坦然，淡然，超然。得志莫驕，失意勿悲。曾經(jīng)佛祖的拈花微笑是一種彼此心靈默契的理解之笑。曾經(jīng)蘇軾的多情應(yīng)笑我是一種自我解嘲式的笑。而李白的仰天大笑出門(mén)去的笑是一種狂妄而得意的笑。方山子笑的是什么呢？笑作者還未看到清官場(chǎng)宦海的起伏，或嘲笑那些打擊誣陷作者的奸邪小人。）最后一個(gè)自然段作者為什么強(qiáng)調(diào)光黃間有那么多的異人，且陽(yáng)狂垢污？他們真的是怪人嗎？——佯：假裝：為什么要這么做？你們是怎么理解的？（可能是為了避免政治上的迫害，或政治上的應(yīng)召?！缛罴癫慌c司馬氏合作。假裝瘋子：并不是真正的歸隱，可能還希望有朝一日仕途。他們和方山子是同一類(lèi)的人的，但是這些人其實(shí)和方山子一樣是有才能的，如方山子文武雙全。少時(shí)任俠，稍壯讀書(shū)。說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗，政治不清明，真正的人才得不到重用，散落在山林草澤之間默默無(wú)聞，而小人卻站在了歷史舞臺(tái)的中心耀武揚(yáng)威。這本身就是時(shí)代的悲哀?！拔乃瓶瓷讲幌财健?，作文最忌平淡，請(qǐng)問(wèn)此文是如何打破平淡，塑造豐滿形象的？明確：本文沒(méi)有像一般傳記那樣，平鋪直敘地介紹人物的姓氏、鄉(xiāng)里、家世、生平等。開(kāi)始，只是粗略地介紹了方山子生平，并說(shuō)明得此稱(chēng)號(hào)的緣由。但其人真實(shí)姓名、家世、籍貫等均未介紹，讓讀者產(chǎn)生一種懸念，急于知道此人究竟是誰(shuí)。接著，記敘自己在黃州跟他的一次巧遇，點(diǎn)明人物姓氏。隨后追溯此隱士曾有過(guò)的年少氣盛，最后說(shuō)明其擁有的顯赫家世。這樣，由隱而顯，由略而詳，層層設(shè)疑，層層呼應(yīng)，愈深愈見(jiàn)方山子的不同尋常和卓立無(wú)匹。五、總結(jié)：同樣面對(duì)不遇，有人選擇楚江沉魂，以死明志——屈原；有人選擇忍辱偷生以活言志——司馬遷。有人選擇寄情山林，以隱見(jiàn)志——方山子。寫(xiě)方山子之隱能說(shuō)明三點(diǎn)：是身隱而心不隱，他們的佯裝表明他們的內(nèi)心還是有渴望的存在。中國(guó)的知識(shí)分子（士）：有兩個(gè)家，一個(gè)是世俗的紅塵之家，在這里不得志，失意時(shí)往往回到隱逸的山林之家。在這里得到心里的棲息或者始終渴望著像臥龍諸葛亮一樣待時(shí)而動(dòng)。他們是小隱而非大隱，人說(shuō)“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”。表明當(dāng)時(shí)的社會(huì)黑暗，政治不夠清明，而采取的一種無(wú)奈而又痛苦的明哲保身的舉措。作者向往他們這種瀟灑的人生生活，和他們同病相憐，惺惺相惜。同時(shí)也內(nèi)心充滿著矛盾，對(duì)仕途依然有所眷戀。他的一生坎坷無(wú)數(shù)，死之前還寫(xiě)了一首詩(shī)：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。但愿生兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)病到公卿”，他的一生盡管宦海沉浮，但任然寄希望于兒子可以在仕途上一帆風(fēng)順。蘇軾的思想中有儒釋道三種思想的交匯，但儒家的致仕立命的思想一直占據(jù)者很重要的地位。課外預(yù)留：課后第三題：見(jiàn)課本第90頁(yè)。板書(shū)設(shè)計(jì)：少時(shí)：慕俠（武）：豪放的笑方山子 稍壯：崇儒（文）不遇：社會(huì)混濁，政治黑暗——蘇軾被貶：惺惺相惜。晚年：歸道（隱）：超然的笑怪者————————————不怪
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