【正文】 定（60%）4 您參加獻血，捐助等公益活動嗎 A 十分積極（7%）B 偶爾（3%）C 很少（10%）D 幾乎不（80%）5 當(dāng)您乘坐公交車時,您會給老人,孕婦讓座嗎 A 身邊有熟人看著時會（5%）B 無論什么時候都會（70%）C 當(dāng)別人求助時會（25%）D 從不（0%）6 您是否在公共場所隨意抽煙,吐痰,亂認(rèn)東西或者亂寫亂畫 A 從不（0%）B 有時會，但很少（92%）C 經(jīng)常（8%）7 不以結(jié)婚為前提的戀愛甚至發(fā)生性關(guān)系的行為您怎么看 A 不贊成（73%）B 比較贊成（25%）C 非常贊成（1%）D 認(rèn)為十分好（1%）8 若您的朋友去做您認(rèn)為不對且違反社會公德的事，你是否會阻止 A 會，但只是說說而已（64%）B 會多次提醒三思而行（8%）C 無所謂只要自己不做就行（15%）D 認(rèn)為他有自己的看法，沒必要瞎參和(13%)9 您覺得當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀是（多選題）A 重個人前途，輕社會理想 B 重個人價值，輕社會價值 C 重個人利益，輕社會利益 D 日益增強的個人意識逐漸取代整體意識和社會意識E 社會公德和法紀(jì)觀念缺失 F 麻木的自我膨脹和現(xiàn)實的自卑意識 在第一題中，有 48%的同學(xué)表示對構(gòu)建和諧社會有著強烈的愿望，50%的同學(xué)表示在意但并 會很積極的態(tài)度去面對，甚至有 2%的同學(xué)明確表示不關(guān)心，這就表示在對于構(gòu)建和諧社會 的觀念還沒有深入人心。作為大學(xué)生，是一群對于國家普及宣傳政策能有較多接觸機會的人 群，而這以群體并沒有表示出應(yīng)有的強烈社會責(zé)任感對構(gòu)建和諧社會表示大力的支持。而在 第二題中，選擇依賴于個人、家庭、學(xué)校和社會來提升當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感的概率幾近持平，這就表示我們應(yīng)該從上面四個方面抓緊教育，通過多渠道的方式培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社 會責(zé)任感，從整體上提高未來接班人的整體素質(zhì)。從 6 四題主要是調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生對愛心活動的參與程度，但從結(jié)果顯示，當(dāng)代大 學(xué)生中，支持愛心活的占主體，但同時也反映出還有一批人對愛心活動的冷漠態(tài)度。愛心是 一個人社會責(zé)任感的重要體現(xiàn)，是否有愛心也是衡量一個人素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，作為當(dāng)代大學(xué) 生，具備高度的社會責(zé)任感也是我們個人價值以及長遠(yuǎn)發(fā)展的重要法寶之一，而從我們的調(diào) 查結(jié)果可以看出，對于愛心活動如此低的支持率可以看出當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的重大缺 失。第七題大多數(shù)同學(xué)則選擇的是有中國傳統(tǒng)的社會道德來約束自己，選擇對自己對戀人對社會 負(fù)責(zé)的態(tài)度對待前性行為。而第八題中可以看出，即使少部分人有能力進行自我約束抱持負(fù) 責(zé)的態(tài)度對待關(guān)乎社會的問題，但依然存在事不關(guān)己高高掛起的心態(tài)，做到身體力行敢為人 先，勇于做出阻止危害社會的事情發(fā)生。這也是中國當(dāng)代大學(xué)生在社會責(zé)任感這一方面存在 著得巨大的缺口。第九題作為多選題，在被調(diào)查的人群中沒有人質(zhì)疑所設(shè)出的答案，這也代表大家也都認(rèn)同當(dāng) 代大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)在所存在的問題或者是危機。而面對這一系列的問題，從社會的角度 來講，可能存在以下問題： 1 社會的多元化 多元社會是一個經(jīng)濟成分多元化、社會生活領(lǐng)域獨立化、社會組織多樣化、利益關(guān)系多樣化、分配形式多樣化、人的個性獨立化的社會。這種情況是各個組織和個人都更關(guān)注自己利益的 實現(xiàn)。社會整體的背景變得越來越不清晰，社會整體利益變得越來越難以確定，人們以此也 越難越對社會產(chǎn)生認(rèn)同。2 對于社會的認(rèn)同感 創(chuàng)造一個更美好的未來社會只是為了簡單的否定這個社會，或者說，是因為覺得自己的利益 難以充分實現(xiàn)而否定這一社會，之余否定這一社會是否具有現(xiàn)實的可能性，他們是不予考慮 的，對于與此相聯(lián)的責(zé)任，他們也不愿意承擔(dān)。3 慣性的影響 一是有些大學(xué)生在上大學(xué)之前學(xué)習(xí)的直接目的就是為了上大學(xué)，而不是要通過上大學(xué)來確定 自己所要承擔(dān)的責(zé)任，雖然他們是根據(jù)社會需來自愿的選擇其所學(xué)專業(yè)。而實際上是根據(jù)那 種專業(yè)有更豐富的經(jīng)濟收入來予以選擇的。這一想法便是潛藏在上大學(xué)的目的當(dāng)中。二是他們在上大學(xué)之前就已經(jīng)習(xí)慣于從父母那里索取財富，從老師那里索取知識，知識享受 權(quán)利而沒有履行義務(wù)。進入大學(xué)后，他們認(rèn)為是自己出錢讀書的，因而有權(quán)決定自己是否上 課，是否怎手各種紀(jì)律，而從未考慮自己還應(yīng)該履行哪些義務(wù)。第五篇：當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查報告摘要：本文通過個案研究與問卷調(diào)查，從一個有社會責(zé)任感的人主要具備的三個品質(zhì)—堅持道德上正確的主張或真理；堅持實踐正義；愿為他人作出奉獻和犧牲—這三個層次進行分析和探討，淺析當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀以及自己的認(rèn)識，當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查報告。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 社會責(zé)任感調(diào)查報告一、調(diào)查背景與目的社會責(zé)任感是指人們對在一定社會歷史條件下形成的對他人，對社會所應(yīng)承擔(dān)的相應(yīng)職責(zé)，履行各種義務(wù)和使命擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N強烈的自律意識和人格素質(zhì)。具體點說就是社會并不是無數(shù)個獨立個體的集合，而是一個相輔相成不可分割的整體。盡管社會不可能脫離個人而存在，但是純粹獨立的個人卻是一種不存在的抽象。個人應(yīng)當(dāng)對他人社會承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)和義務(wù)。在世界范圍內(nèi)，責(zé)任感被看做是人才的必備素質(zhì)。而作為未來建設(shè)國家的脊梁，大學(xué)生的社會責(zé)任感尤當(dāng)引起重視。可以說，大學(xué)生的社會責(zé)任感，對我國社會主義事業(yè)的成敗，社會主義和諧社會構(gòu)建和發(fā)展以及大學(xué)生自身素養(yǎng)的完善等都具有非常重要的意義。正是因為大學(xué)生社會責(zé)任感具有現(xiàn)實而深遠(yuǎn)的意義，所以關(guān)于大學(xué)生社會責(zé)任感的調(diào)查研究一直不斷；據(jù)筆者觀察，現(xiàn)有資料普遍認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感相對缺失，整體水平處在一種偏低的狀態(tài)，這種論斷也引起了社會的普遍擔(dān)憂。但2008年以來，在中國先后發(fā)生的一系列“特殊”的事情面前，我們發(fā)現(xiàn)，在祖國利益受到侵犯，在我國同胞遭受苦難時，大學(xué)生們都表現(xiàn)了極大的關(guān)注，并憑借自身的力量表現(xiàn)出了與民族同呼吸共命運的強烈社會責(zé)任感。因此，為了真實、全面的了解當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感現(xiàn)狀，通過對當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任進行分類研究的方式，以期對當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感作出全面的分析和評價。調(diào)查內(nèi)容分為以下幾個層次：是否堅持道德上正確的主張或真理；是否堅持實踐正義原則；是否愿為他人作出奉獻和犧牲。二、調(diào)查方法（一）調(diào)查對象本次調(diào)查，選取了濟南大學(xué)、山東大學(xué)、中國海洋大學(xué)、山東師范大學(xué)、南開大學(xué)等高校為調(diào)查對象，根據(jù)隨機抽樣的原則，于2009年4月期間，共發(fā)放問卷100份，回收100份，回收率為100％，其中有效問卷為100份，有效率為100％，達到了研究分析的要求。樣本構(gòu)成情況見表１：年級大一大二大三大四總計頻數(shù)10206010100百分比10%20%60%10%100%專業(yè)文科理工科頻數(shù)6040100百分比60%40%100%性別男女頻數(shù)5545100百分比55%45%100%表1：問卷調(diào)查樣本構(gòu)成情況此外,，此次調(diào)查群體涉及范圍較大，在一定程度上保證了研究取樣的代表性，能夠較真實反映出當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀，調(diào)查報告《當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查報告》。（二）調(diào)查方法本次調(diào)查以問卷調(diào)查為主。調(diào)查問卷所采用的社會責(zé)任感結(jié)構(gòu)理論依據(jù)是段志光《大學(xué)生社會責(zé)任感研究中的理論問題探討（下）》。段志光指出，大學(xué)生社會責(zé)任感的結(jié)構(gòu)與分類可以按邏輯結(jié)構(gòu)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)三個方面進行劃分。依據(jù)他的理論,在主要參考趙興奎編制的USSR調(diào)查問卷的基礎(chǔ)上，從中篩選修改出適合這個理論的選項，自主編制了調(diào)查問卷。另外，為了彌補調(diào)查問卷收集信息的不足，筆者還在課余生活時間對部分學(xué)生進行了個別訪談，力圖對當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀有更深入的了解。