【正文】 定（60%）4 您參加獻(xiàn)血，捐助等公益活動(dòng)嗎 A 十分積極（7%）B 偶爾（3%）C 很少（10%）D 幾乎不（80%）5 當(dāng)您乘坐公交車(chē)時(shí),您會(huì)給老人,孕婦讓座嗎 A 身邊有熟人看著時(shí)會(huì)（5%）B 無(wú)論什么時(shí)候都會(huì)（70%）C 當(dāng)別人求助時(shí)會(huì)（25%）D 從不（0%）6 您是否在公共場(chǎng)所隨意抽煙,吐痰,亂認(rèn)東西或者亂寫(xiě)亂畫(huà) A 從不（0%）B 有時(shí)會(huì)，但很少（92%）C 經(jīng)常（8%）7 不以結(jié)婚為前提的戀愛(ài)甚至發(fā)生性關(guān)系的行為您怎么看 A 不贊成（73%）B 比較贊成（25%）C 非常贊成（1%）D 認(rèn)為十分好（1%）8 若您的朋友去做您認(rèn)為不對(duì)且違反社會(huì)公德的事，你是否會(huì)阻止 A 會(huì)，但只是說(shuō)說(shuō)而已（64%）B 會(huì)多次提醒三思而行（8%）C 無(wú)所謂只要自己不做就行（15%）D 認(rèn)為他有自己的看法，沒(méi)必要瞎參和(13%)9 您覺(jué)得當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀是（多選題）A 重個(gè)人前途，輕社會(huì)理想 B 重個(gè)人價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值 C 重個(gè)人利益，輕社會(huì)利益 D 日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐漸取代整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)E 社會(huì)公德和法紀(jì)觀念缺失 F 麻木的自我膨脹和現(xiàn)實(shí)的自卑意識(shí) 在第一題中，有 48%的同學(xué)表示對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有著強(qiáng)烈的愿望，50%的同學(xué)表示在意但并 會(huì)很積極的態(tài)度去面對(duì)，甚至有 2%的同學(xué)明確表示不關(guān)心，這就表示在對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì) 的觀念還沒(méi)有深入人心。作為大學(xué)生，是一群對(duì)于國(guó)家普及宣傳政策能有較多接觸機(jī)會(huì)的人 群，而這以群體并沒(méi)有表示出應(yīng)有的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)表示大力的支持。而在 第二題中，選擇依賴(lài)于個(gè)人、家庭、學(xué)校和社會(huì)來(lái)提升當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的概率幾近持平，這就表示我們應(yīng)該從上面四個(gè)方面抓緊教育，通過(guò)多渠道的方式培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社 會(huì)責(zé)任感，從整體上提高未來(lái)接班人的整體素質(zhì)。從 6 四題主要是調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生對(duì)愛(ài)心活動(dòng)的參與程度，但從結(jié)果顯示，當(dāng)代大 學(xué)生中，支持愛(ài)心活的占主體，但同時(shí)也反映出還有一批人對(duì)愛(ài)心活動(dòng)的冷漠態(tài)度。愛(ài)心是 一個(gè)人社會(huì)責(zé)任感的重要體現(xiàn)，是否有愛(ài)心也是衡量一個(gè)人素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，作為當(dāng)代大學(xué) 生，具備高度的社會(huì)責(zé)任感也是我們個(gè)人價(jià)值以及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要法寶之一，而從我們的調(diào) 查結(jié)果可以看出，對(duì)于愛(ài)心活動(dòng)如此低的支持率可以看出當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重大缺 失。第七題大多數(shù)同學(xué)則選擇的是有中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)道德來(lái)約束自己，選擇對(duì)自己對(duì)戀人對(duì)社會(huì) 負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待前性行為。而第八題中可以看出，即使少部分人有能力進(jìn)行自我約束抱持負(fù) 責(zé)的態(tài)度對(duì)待關(guān)乎社會(huì)的問(wèn)題，但依然存在事不關(guān)己高高掛起的心態(tài)，做到身體力行敢為人 先，勇于做出阻止危害社會(huì)的事情發(fā)生。這也是中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)責(zé)任感這一方面存在 著得巨大的缺口。第九題作為多選題，在被調(diào)查的人群中沒(méi)有人質(zhì)疑所設(shè)出的答案，這也代表大家也都認(rèn)同當(dāng) 代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)在所存在的問(wèn)題或者是危機(jī)。而面對(duì)這一系列的問(wèn)題，從社會(huì)的角度 來(lái)講，可能存在以下問(wèn)題： 1 社會(huì)的多元化 多元社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)成分多元化、社會(huì)生活領(lǐng)域獨(dú)立化、社會(huì)組織多樣化、利益關(guān)系多樣化、分配形式多樣化、人的個(gè)性獨(dú)立化的社會(huì)。這種情況是各個(gè)組織和個(gè)人都更關(guān)注自己利益的 實(shí)現(xiàn)。社會(huì)整體的背景變得越來(lái)越不清晰，社會(huì)整體利益變得越來(lái)越難以確定，人們以此也 越難越對(duì)社會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同。2 對(duì)于社會(huì)的認(rèn)同感 創(chuàng)造一個(gè)更美好的未來(lái)社會(huì)只是為了簡(jiǎn)單的否定這個(gè)社會(huì)，或者說(shuō)，是因?yàn)橛X(jué)得自己的利益 難以充分實(shí)現(xiàn)而否定這一社會(huì)，之余否定這一社會(huì)是否具有現(xiàn)實(shí)的可能性，他們是不予考慮 的，對(duì)于與此相聯(lián)的責(zé)任，他們也不愿意承擔(dān)。3 慣性的影響 一是有些大學(xué)生在上大學(xué)之前學(xué)習(xí)的直接目的就是為了上大學(xué)，而不是要通過(guò)上大學(xué)來(lái)確定 自己所要承擔(dān)的責(zé)任，雖然他們是根據(jù)社會(huì)需來(lái)自愿的選擇其所學(xué)專(zhuān)業(yè)。而實(shí)際上是根據(jù)那 種專(zhuān)業(yè)有更豐富的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)予以選擇的。這一想法便是潛藏在上大學(xué)的目的當(dāng)中。二是他們?cè)谏洗髮W(xué)之前就已經(jīng)習(xí)慣于從父母那里索取財(cái)富，從老師那里索取知識(shí)，知識(shí)享受 權(quán)利而沒(méi)有履行義務(wù)。進(jìn)入大學(xué)后，他們認(rèn)為是自己出錢(qián)讀書(shū)的，因而有權(quán)決定自己是否上 課，是否怎手各種紀(jì)律，而從未考慮自己還應(yīng)該履行哪些義務(wù)。第五篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告摘要：本文通過(guò)個(gè)案研究與問(wèn)卷調(diào)查，從一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人主要具備的三個(gè)品質(zhì)—堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；堅(jiān)持實(shí)踐正義；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲—這三個(gè)層次進(jìn)行分析和探討，淺析當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀以及自己的認(rèn)識(shí)，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告一、調(diào)查背景與目的社會(huì)責(zé)任感是指人們對(duì)在一定社會(huì)歷史條件下形成的對(duì)他人，對(duì)社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的相應(yīng)職責(zé)，履行各種義務(wù)和使命擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N強(qiáng)烈的自律意識(shí)和人格素質(zhì)。具體點(diǎn)說(shuō)就是社會(huì)并不是無(wú)數(shù)個(gè)獨(dú)立個(gè)體的集合，而是一個(gè)相輔相成不可分割的整體。盡管社會(huì)不可能脫離個(gè)人而存在，但是純粹獨(dú)立的個(gè)人卻是一種不存在的抽象。個(gè)人應(yīng)當(dāng)對(duì)他人社會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)和義務(wù)。在世界范圍內(nèi)，責(zé)任感被看做是人才的必備素質(zhì)。而作為未來(lái)建設(shè)國(guó)家的脊梁，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感尤當(dāng)引起重視?？梢哉f(shuō)，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的成敗，社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建和發(fā)展以及大學(xué)生自身素養(yǎng)的完善等都具有非常重要的意義。正是因?yàn)榇髮W(xué)生社會(huì)責(zé)任感具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義，所以關(guān)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的調(diào)查研究一直不斷；據(jù)筆者觀察，現(xiàn)有資料普遍認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感相對(duì)缺失，整體水平處在一種偏低的狀態(tài)，這種論斷也引起了社會(huì)的普遍擔(dān)憂(yōu)。但2008年以來(lái)，在中國(guó)先后發(fā)生的一系列“特殊”的事情面前，我們發(fā)現(xiàn)，在祖國(guó)利益受到侵犯，在我國(guó)同胞遭受苦難時(shí)，大學(xué)生們都表現(xiàn)了極大的關(guān)注，并憑借自身的力量表現(xiàn)出了與民族同呼吸共命運(yùn)的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感。因此，為了真實(shí)、全面的了解當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀，通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任進(jìn)行分類(lèi)研究的方式，以期對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感作出全面的分析和評(píng)價(jià)。調(diào)查內(nèi)容分為以下幾個(gè)層次：是否堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；是否堅(jiān)持實(shí)踐正義原則；是否愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。二、調(diào)查方法（一）調(diào)查對(duì)象本次調(diào)查，選取了濟(jì)南大學(xué)、山東大學(xué)、中國(guó)海洋大學(xué)、山東師范大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等高校為調(diào)查對(duì)象，根據(jù)隨機(jī)抽樣的原則，于2009年4月期間，共發(fā)放問(wèn)卷100份，回收100份，回收率為100％，其中有效問(wèn)卷為100份，有效率為100％，達(dá)到了研究分析的要求。樣本構(gòu)成情況見(jiàn)表１：年級(jí)大一大二大三大四總計(jì)頻數(shù)10206010100百分比10%20%60%10%100%專(zhuān)業(yè)文科理工科頻數(shù)6040100百分比60%40%100%性別男女頻數(shù)5545100百分比55%45%100%表1：?jiǎn)柧碚{(diào)查樣本構(gòu)成情況此外,，此次調(diào)查群體涉及范圍較大，在一定程度上保證了研究取樣的代表性，能夠較真實(shí)反映出當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀，調(diào)查報(bào)告《當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感調(diào)查報(bào)告》。（二）調(diào)查方法本次調(diào)查以問(wèn)卷調(diào)查為主。調(diào)查問(wèn)卷所采用的社會(huì)責(zé)任感結(jié)構(gòu)理論依據(jù)是段志光《大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感研究中的理論問(wèn)題探討（下）》。段志光指出，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的結(jié)構(gòu)與分類(lèi)可以按邏輯結(jié)構(gòu)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)三個(gè)方面進(jìn)行劃分。依據(jù)他的理論,在主要參考趙興奎編制的USSR調(diào)查問(wèn)卷的基礎(chǔ)上，從中篩選修改出適合這個(gè)理論的選項(xiàng)，自主編制了調(diào)查問(wèn)卷。另外，為了彌補(bǔ)調(diào)查問(wèn)卷收集信息的不足，筆者還在課余生活時(shí)間對(duì)部分學(xué)生進(jìn)行了個(gè)別訪談，力圖對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀有更深入的了解。