【導(dǎo)讀】要求正反兩面打印。老師、上課教室、學(xué)生姓名、專業(yè)、學(xué)號(hào)和聯(lián)系電話。文和參考書目四個(gè)部分。讀書報(bào)告主體部分具體格式如下：。創(chuàng)建優(yōu)良教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的成果，全面提高本科教學(xué)質(zhì)量。[4]作者1，作者2．文章名[J]．期刊名：，出版年，[5]李四光.地殼構(gòu)造與地殼運(yùn)動(dòng)[J].中國科學(xué)，鍵詞、正文、注釋、參考文獻(xiàn)7部分組成。摘要：中文摘要字?jǐn)?shù)應(yīng)在200字以內(nèi)。面特定概念內(nèi)容、直接引用論述的必要解釋或說明。以標(biāo)明，采用腳注的形式，注于當(dāng)頁頁腳；伯?dāng)?shù)字表示，列于正文文末。內(nèi)容用5號(hào)宋體、兩端對(duì)齊方式排列，行間距固定值26磅。固定值26磅、所有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)采用宋體全角要求排版。摘要：“摘要：”二字請(qǐng)用5號(hào)黑體加粗。摘要：至少5～6個(gè)整句。摘要應(yīng)以第三人稱撰寫,應(yīng)寫成報(bào)道性文摘，并。應(yīng)開門見山，言簡意賅，不要與摘要雷同或成為摘要。的注釋，避免一般性的方法介紹。。

　　

【正文】 譯名則可以只寫其姓，不便區(qū)分時(shí)，可在姓后再加名的縮寫。 示例如下： 原姓名寫法編入?yún)⒖嘉墨I(xiàn) 時(shí)寫法 示例 1： 李時(shí)珍 李時(shí)珍 精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨(dú)家原創(chuàng) 35 / 53 示例 2： 伏爾特韋杰 伏爾特 示例 3： . Anwen ANWEN P S 示例 4： Albert Einstein EINSTEIN A 參考文獻(xiàn)的作者不超過 3 人的姓名都應(yīng)寫出；若超過 3 人，則只寫出前 3 位作者的姓名，后加“，等 .”，中外文作者均姓前名后，姓和名的第 1 個(gè)字母用大寫，姓全稱寫出，名只寫第 1 字母，其后不加實(shí)心圓點(diǎn)“ .”，作者之間用逗號(hào)“，”分隔，最 后為實(shí)心圓點(diǎn)“ .”。 示例如下： 示例 1： 馬克思，恩格斯 . 示例 2： 張山，李斯，王吉，等 . 示例 3： YELLAND R L, JONES S C, EASTON K S, et al. ⑵ 非英文文獻(xiàn)寫法： 除英文外其他語種的參考文獻(xiàn)要列出其相應(yīng)的英文；作者姓名均“姓前名后”；多位作者時(shí)，請(qǐng)?jiān)诘谌髡吆笤賹懙取? [1] 曹雪菲，寇衛(wèi)東，黨嵐君，等 . 基于身份公鑰的后三代 UMTS安全漫游方案 [J]. 中國科技 論文在線， 2020，3： 1～ 5. CAO X F, KOU W D, DANG L J, et al. B3G UMTS secure roaming scheme based on IDbased cryptography[J]. Sciencepaper online， 2020,: 1～ 5. 精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨(dú)家原創(chuàng) 36 / 53 [2] ?? ⑶ 各類參考文獻(xiàn)的寫法： 研究類論文的引文不少于 6 條。參考文獻(xiàn)的其余格式分述如下： 圖片已關(guān)閉顯示，點(diǎn)此查看 2. 關(guān)鍵詞要求 關(guān)于關(guān)鍵詞，中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)部于 2020年 8 月 22日發(fā)布規(guī)范，“這些關(guān)鍵詞按以下順序選擇： 第一個(gè)關(guān)鍵詞列出該文主要工作或內(nèi)容所屬二級(jí)學(xué)科名稱。學(xué)科體系采用國家技術(shù)監(jiān)督局發(fā)布的《學(xué)科分類與代碼》。 第二個(gè)關(guān)鍵詞列出該文研究得到的成果名稱或文內(nèi)若干個(gè)成果的總類別名稱。 第三個(gè)關(guān)鍵詞列出該文在得到上述成果或結(jié)論時(shí)采用的科學(xué)研究方法的具體名稱。對(duì)于綜述和評(píng)論性學(xué)術(shù)論文等，此位置分別寫“綜述”或“評(píng)論”等。對(duì)科學(xué)研究 方法的研究論文，此處不寫被研究的方法名稱，而寫所應(yīng)用的方法名稱。前者出現(xiàn)于第二個(gè)關(guān)鍵詞的位置。 3. 字體要求 正體：固定的已知函數(shù)或數(shù)學(xué)運(yùn)算符，如 sin、 cos、tan、 cot、 sinh、 arcsin、 arctan、 exp、 lg、 ln、 、 d、 ?、 ?、 ?、div、 det、 max、 min 等；幾個(gè)特殊常數(shù)用正體，如 e、π、精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨(dú)家原創(chuàng) 37 / 53 i [=1/2]；量的單位，如 m、 s、 N、 MPa 等；用于構(gòu)成十進(jìn)倍數(shù)和分?jǐn)?shù)單位的詞頭，常用的如 k、 M、 G、 d、 c、 m、 ?等；5 個(gè)特殊集合用黑正體或空心正體 ， N， Z， Q， R， C。 斜體：物理量的符號(hào)、數(shù)學(xué)中的變量名稱和一般函數(shù)用斜體單字母表示，需要區(qū)分時(shí)可加下標(biāo)；下標(biāo)中由文字轉(zhuǎn)化來的說明性字符用正體，由變量轉(zhuǎn)化來的用斜體；特征數(shù)，如 Re、 Eu、 Fr 等；化學(xué)中的旋光性、構(gòu)型、取代基的位置等符號(hào)，如 l、 trans、 iso、 o等； 生物學(xué)中的屬及屬以下的拉丁學(xué)名；矩陣、矢量、張量的名稱用黑斜體表示。 全文的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)除了參考文獻(xiàn)使用的實(shí)心圓點(diǎn)“ .”之外，其余各處所用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)應(yīng)與所用的語種一致。在外文中，每一個(gè)標(biāo) 點(diǎn)符號(hào)后面宜空一個(gè)字符。 4. 表格要求 表格的表頭使用“量符號(hào) /量單位”的形式，如表 1所示。表內(nèi)漢字用小五號(hào)宋體，外文和數(shù)字用小五號(hào)白體。全文的表格按在文中出現(xiàn)的次序編號(hào)，表號(hào)相應(yīng)為表 表 ??等等。文中的表格均需補(bǔ)充相應(yīng)英文名稱，表號(hào)相應(yīng)為 Tab . Tab . ??等等。表格應(yīng)緊接在文中第 1 次引用之處的后面，而不在其前面或很遠(yuǎn)的后面。表號(hào)和表名用小五號(hào)黑體，表上居中。 5. 圖形要求 精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨(dú)家原創(chuàng) 38 / 53 線條粗細(xì)：輪廓線、曲線等圖中的主要部分用 ，尺寸線、指引線等輔助部分用 。字體：漢字用宋體，數(shù)字和英文用 Time New Roman。中英文字號(hào)： point?？v坐標(biāo)和橫坐標(biāo)應(yīng)有說明，物理量或變量與單位之間用“ / ”分隔，而不將單位用圓括號(hào)括住直接置于變量之后。如果單位是組合單位，須將整個(gè)單位用圓括號(hào)括住置于變量和斜線“ / ”之后 [如 a/]；如果單位中的分母也是組合單位，分母應(yīng)加圓括號(hào)，如 c/)；組合單位中的斜線不應(yīng)超過 1 條，必要時(shí)使用負(fù)指數(shù)的形式。 全文插圖按在文中出現(xiàn)的次序編號(hào)，圖號(hào)相應(yīng)為圖圖 2??等等。文中的圖均需 補(bǔ)充相應(yīng)英文名稱，圖號(hào)相應(yīng)為 Fig . Fig .2??等等。插圖應(yīng)緊接在文中第 1 次引用之處的 后面，而不在其前面或很遠(yuǎn)的后面。圖號(hào)和圖名用小五號(hào)宋體，圖下居中。 抒寫個(gè)性與濟(jì)世載道 —— 周作人《中國新文學(xué)的源流》讀書報(bào)告 摘要：周作人的人生觀和文學(xué)觀始終交織著表現(xiàn)個(gè)性和國民性的矛盾運(yùn)動(dòng)。他的“言志”和“載道”的文學(xué)史觀可以用彰顯個(gè)性和濟(jì)世載道來加以闡釋。 關(guān)鍵詞：言志與載道 明末文人 周作人 出世 入世 精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨(dú)家原創(chuàng) 39 / 53 一 “言 志”和“載道”的辨析 周作人的“言志”和“載道”的文學(xué)觀不是靜止的，在他創(chuàng)作的各個(gè)不同時(shí)期，他的文學(xué)觀都有所不同。 1927年前 1908 年周作人在《河南》上發(fā)表的《論文章之意義暨其使命因及中國近時(shí)論文之失》可以概括他早年的文學(xué)觀點(diǎn)，即反對(duì)梁啟超小說為政治“載道”的文學(xué)觀，但承認(rèn)文學(xué)對(duì)時(shí)代對(duì)民族的“非實(shí)用”的“遠(yuǎn)功”。周作人認(rèn)為文章的使命是“一曰在裁鑄鴻思匯合闡發(fā)之也。二曰在闡釋時(shí)代精神的然無誤也。三曰在闡釋人情以示世也。四曰載發(fā)揚(yáng)神思，趣人心以近于高尚也。 ” [1]簡言之，文學(xué)的使命就是振奮國民精神，關(guān)注國民性。只是文學(xué)所載之“道”對(duì)人的影響是潛移默化的，是“遠(yuǎn)功”。同時(shí)，受西方以個(gè)人為本位的價(jià)值觀的影響，他接受了強(qiáng)調(diào)人性發(fā)展的個(gè)人主義和人道主義的文學(xué)觀，高度重視個(gè)體的意義。周作人在《談龍集》的同名文章中闡釋了“個(gè)性的文學(xué)”應(yīng)具備的特點(diǎn)： ，而又與人類有根本的共同點(diǎn) ，有個(gè)性的新文 學(xué)便是這國民所有的真的國粹的文學(xué) [2] 精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨(dú)家原創(chuàng) 40 / 53 1927— 1937年 五四落潮之后，社會(huì)形勢的急劇變化，左右兩派的激烈沖突，使周作人陷入了一個(gè)矛盾的夾縫之中，于是他逃回了“自己的園地”，選擇了回歸自我的個(gè)人主義道路。表現(xiàn)個(gè)性的文學(xué)思想成為影響他后來文學(xué)觀的主導(dǎo)。在《中國新文學(xué)的源流》中，周作人對(duì)“言志”和“載道”系統(tǒng)地總結(jié)了中國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。 在他看來，“言志”的文學(xué)核心是抒發(fā)感情，所以又可稱為“即興的文學(xué)”或是“革命的文學(xué)”。與之相對(duì)，“載道”的文學(xué)則以儒家思想、說教意 識(shí)等內(nèi)容作為主體，是“賦得的文學(xué)”和“遵命的文學(xué)”。周作人尊前抑后的傾向是十分明顯的。他認(rèn)為“，言志之外所以又生出載道的原因，是因?yàn)槲膶W(xué)剛從宗教脫出之后，原來的勢力尚有一部分保存在文學(xué)之內(nèi)，有些人認(rèn)為單是言志未免太無聊，于是便主張以文學(xué)為工具。再借這工具將另外的更重要東西 ——— ‘道’表現(xiàn)出來。” [3]周作人的“言志”和“載道”思想是存在矛盾的，他在排擠一切“載道”派的同時(shí)，實(shí)際上潛意識(shí)中已經(jīng)承認(rèn)了“載道”對(duì)于是文學(xué)必不可少的。于是他開始打破“言志”和“載道”之間的界限，改變了言志和載道的機(jī) 械對(duì)比，指出“言他人之志是載道，載自己之道是言志”，“以此言志，言志固佳，以此為道，載道亦復(fù)何礙？”可見，周作人并不精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨(dú)家原創(chuàng) 41 / 53 絕對(duì)的反對(duì)“載道”，只不過“載道”的文學(xué)必須以“言志”為前提。 1937— 1945年 進(jìn)入四十年代，周作人的文學(xué)觀出現(xiàn)了表面上的大反撲。周作人竭力地將儒家思想意識(shí)形態(tài)化，強(qiáng)調(diào)儒家思想的核心是重視人本性的求生意志的儒家本位主義，充分肯定了知識(shí)分子關(guān)心“國家治亂之源，生民根本之計(jì)”的傳統(tǒng)道路，主張“凡國民應(yīng)以國家民族為前提，文人也在其內(nèi)?！盵4]他對(duì) 30 年代自己提 出的“言志”“載道”的觀點(diǎn)作了實(shí)質(zhì)性的修改，把文學(xué)“直截了當(dāng)?shù)匾哉\與不誠分別” [5]。他所“真實(shí)”，本于人生、本于心。說這種思想的轉(zhuǎn)變是表面的，是因?yàn)橹茏魅说倪@些觀點(diǎn)不是來自于一個(gè)文學(xué)家，而是來自于政治家。這一時(shí)期出任說的“誠”是儒家所強(qiáng)調(diào)的基本思想之一，大概是指文學(xué)的偽職的特殊經(jīng)歷，使他不得不重新闡釋自己的觀點(diǎn)，以求精神上的解脫。把周作人所提出的“言志”和“載道”的理論用于他自身文學(xué)觀的發(fā)展與轉(zhuǎn)變的分析，而不是中國文學(xué)史的研究，似乎更為恰當(dāng)?！把灾尽焙汀拜d道”的斗爭是以“載道”為主轉(zhuǎn)變?yōu)椤把灾尽睘橹鞯倪^程 。由對(duì)國家社會(huì)民眾的積極關(guān)注到鉆進(jìn)以個(gè)人主義和人道主義為基礎(chǔ)的象牙塔。最后，周作人將言志所表現(xiàn)的個(gè)性與載道所在的濟(jì)世同歸于“誠”，實(shí)際是超越了“言志”和“載道”的狹隘束縛，將文學(xué)與藝術(shù)、人生合而為一，隨精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨(dú)家原創(chuàng) 42 / 53 心所欲不逾矩了?，F(xiàn)代著名學(xué)者曹聚仁對(duì)周作人的思想變遷有著精確生動(dòng)的概括，他說：“周先生十余年思想的變遷，正是從孔融到陶淵明二百年間思想變遷 的縮影。” [6] 二 明末文人與周作人 周作人對(duì)晚明文學(xué)的情有獨(dú)鐘一個(gè)重要原因是晚明文人和他們的文章與周作人的人生觀存在共鳴。 思想的矛盾性 周作人不是沒有看到他所欣賞的晚明文人在思想和創(chuàng)作方面存在的矛盾性，只是這些矛盾的思想與周作人自身人生觀的雙重性是同構(gòu)的。明末社會(huì)的動(dòng)蕩和黑暗使明末文人不得不退居于藝術(shù)的世界。他們的隱逸是被迫之舉。周作人評(píng)述說“明朝的名士的文藝誠然是多有隱遁色彩，但根本上卻是反抗的 ??大多數(shù)真正文人的反禮教的態(tài)度也很顯然?！?[7]正因如此，他們的文章既具有閑適的風(fēng)韻，又隱含著“亡國之音”的怨憤。周作人在自傳中介紹了一個(gè)關(guān)于自己是老和尚轉(zhuǎn)世的說法。無論這個(gè)故事是真是假，但是周作人 的確具有古代名士的精神風(fēng)貌。他就像一個(gè)活在現(xiàn)代的古代書生，面對(duì)著出世和入世的思想困境。一方面他有儒者的風(fēng)范，即使聲稱要閉門讀書，深入到骨髓的儒者氣質(zhì)也使他時(shí)刻關(guān)注著世態(tài)炎涼；另一方面，他又是道家尤其是釋家文化滋養(yǎng)長大的寵兒，因此質(zhì)樸、單純、自然的生活態(tài)度，閑精品文檔 2020 全新精品資料 全新公文范文 全程指導(dǎo)寫作 –獨(dú)家原創(chuàng) 43 / 53 適、優(yōu)雅的精神狀態(tài)也同樣是輸入到他的潛意識(shí)之中。