【導(dǎo)讀】“宋初‘三體’詩”,指的是。E.《西昆酬唱集》的編撰結(jié)集者。能事,其中以林逋最受時人推重。當(dāng)時楊億、劉筠、錢惟演等一批文人經(jīng)常在秘閣吟詩唱和,切磋詩體。他們以李商隱為宗,主要學(xué)其近體律詩,講究聲律、文采、藻飾、用典、詩風(fēng)。后由楊億將十七位詩人的二百五十首近體詩編為《西昆酬唱集》。要標(biāo)志,而“西昆詩派”亦由此而得名。他崇尚韓、柳,提倡文統(tǒng)和道統(tǒng),但能突破“宗經(jīng)”的狹小。所以,世人公認(rèn)楊億是西昆詩派的代表作家。和辭賦,而尤致力于倡導(dǎo)古文,力圖改變五代以來浮華雕繪的習(xí)氣。代,屬對工整,音節(jié)鏗鏘；設(shè)色濃艷,造語精工；大量用典用事,力求表現(xiàn)才學(xué)和工力,這種密麗典雅之風(fēng),頗近李商隱。文字游戲,缺乏自然的態(tài)度和濃郁的意趣。其明顯的形成主義和唯美主義也給宋代詩壇帶來了極為不良的影響。

　　

【正文】 地將賦體的鋪敘筆法移植到慢詞的創(chuàng)作之作 ,增加了詞的敘事因素 ,將鋪排式的敘事和白描式的寫景抒情結(jié)合起來 ,極大地豐富了詞的藝術(shù)表現(xiàn)手法 ,擴大了詞敘事言情的空 間。第四、柳詞語言有俗有雅 ,雅俗兼得。他既善于將有趣的白話加入詞中 ,既淺且盡 ,構(gòu)成一種市民文藝特有的俚俗色彩和平民化的表述風(fēng)格 ,又能以其深厚的文學(xué)素養(yǎng)使詞音律協(xié)婉 ,語言優(yōu)雅典麗 ,警句疊出 ,表現(xiàn)出文人詞應(yīng)有的典雅的品位。柳詞雅不避俗 ,俗不傷雅 ,雅俗共賞 ,為詞的普及 做 出了重要貢獻(xiàn)。柳永對詞的多方面開拓 ,是對詞進(jìn)一步的解放 ,使宋詞面目一新 ,同時 ,也為蘇軾的 “ 以詩為詞 ” 創(chuàng)造了前提條件 ,為宋詞成為有宋一代最有特色的文學(xué)樣式 做 出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 。周邦彥早年多寫男女艷情 ,詞風(fēng)近于柳永 ,故張炎有 “ 周情柳思 ” 之說。然而最能體現(xiàn)清真詞藝術(shù)特色的 ,則是他后來寫得頗多的詠物詞和羈旅行役詞。其主要特色有： 第一、巧妙地將賦的體物描寫技巧與詞的寫景言情結(jié)合起來 ,即對柳永 “ 以賦為詞 ” 的新發(fā)展。柳詞的鋪敘多用直筆 ,而周詞的鋪敘卻好用曲筆 ,慣用倒敘。其詞往往于敘述中穿插一些片段的情節(jié) ,將昔日的往事和目前的處境做時空交差的敘說 ,表現(xiàn)方式曲折含蓄；又以層層鋪排的方式摹寫人情物態(tài) ,工巧細(xì)致 ,開創(chuàng)了慢詞鋪陳敘寫的新方法。第二、詞的章法結(jié)構(gòu)極為講究。周詞不以自然感發(fā)為主 ,而以思力安排取勝。其詞內(nèi)容多種 ,手法多樣 ,作者能通過精 巧嚴(yán)密的結(jié)構(gòu) ,使它們歸于和諧統(tǒng)一。作者還善將情節(jié)化的趨向引入慢詞 ,為展現(xiàn)自己復(fù)雜的感情歷程 ,在章法 ,結(jié)構(gòu)方面苦心經(jīng)營 ,變化多端。情事的轉(zhuǎn)換 ,時空的變化 ,寫景、敘事及言情的穿插 ,實寫與虛擬的交錯 ,讓人眼花繚亂 ,但作者均能匠心獨運 ,巧于結(jié)構(gòu)布局 ,在回環(huán)往復(fù)的鋪敘、勾勒中 ,達(dá)到情景和諧、意境渾融 ,既顯示了作者的深厚工力 ,也構(gòu)成了其詞沉郁頓挫的風(fēng)格特色。第三、清真詞語言精美典雅 ,聲律精嚴(yán)和諧。周邦彥繼承了柳永以俗語入詞的傳統(tǒng) ,但能取其通暢明白 ,棄其俗濫塵下 ,做到了俗中透雅 ,清新明麗。但周詞更注重字句的錘煉 ,遣詞造語 ,無不精警工巧。他又極善于隱括化用前人的詩句入詞 ,并能在字面和意境兩方面進(jìn)行融化貫通 ,將其發(fā)展成一種較為完備的作詞的語言運用藝術(shù)。周邦彥妙解言律 ,工于倚聲填詞。既注重制腔造譜 ,又講究聲律的輕重清濁 ,講究詞自身的節(jié)奏旋律 ,達(dá)到詞與樂的完美結(jié)合?？傊?,周詞既富艷精工 ,極盡人工之巧；又有清麗自然 ,渾厚圓美一面。其縝密典麗的風(fēng)格 ,開婉約詞中重格律的一派 ,對詞壇產(chǎn)生了極大的影響。 。李清照的生活和詞的創(chuàng)作 ,均以南渡為界分為前后兩期。她天資聰明 ,博學(xué)多能 ,生性灑脫 ,加之生活優(yōu)裕 ,愛情幸福 ,故其前 期詞充分表現(xiàn)了年輕女子的天真活潑和極細(xì)膩的兒女柔情 ,輕倩綽約 ,自然嫵媚；南渡后 ,國破家亡 ,屢遭喪亂和磨難 ,詞中多寫家國之思和身世之嘆 ,充滿了孤寂沉郁的感傷之情。其詞盡管前后期有著明顯的不同 ,但作為 “ 易安體 ” ,有一些基本藝術(shù)特色則是共同的。 二、 外國文學(xué)史 第一章 古代文學(xué) 第一節(jié) 概述 一 古代希臘文學(xué) (歐洲文學(xué)的源頭之一 ) (一 )主要成就：神話、史詩和戲劇，此外還有寓言、抒情詩和文藝?yán)碚摰? (二 )古希臘文學(xué)的特征與價值： 特征： 古希臘文學(xué)有著鮮明的人本色彩和命運觀念。 現(xiàn)實主義與浪漫主義并存。古希 臘文學(xué)的眾多篇章程度不同地從多個側(cè)面反映了當(dāng)時的社會生活，為后人提供了第一手資料；也有相當(dāng)一部分作品充滿了神奇的想象、怪誕的夸張和優(yōu)美的抒情，表現(xiàn)出濃厚的浪漫色彩。 種類繁多，具有開創(chuàng)性。古希臘文學(xué)種類齊全，具備了后世幾乎所有的文學(xué)樣式。除神話、史詩外，還有悲劇、喜劇、寓言、故事、教諭詩、抒情詩、散文、小說等等。 價值：主要成就：神話、史詩和戲劇，此外還有寓言、抒情詩和文藝?yán)碚摰? (三 )古希臘文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r分為三個時期： 第一時期（公元前 12 世紀(jì) 前 8 世紀(jì)） (由氏族社會向奴隸社會過渡時期 )史稱“荷馬時 代” (英雄時代 )： 主要成就：神話、荷馬史詩 代表作家：赫西俄德 代表作：（ 1）教諭詩《工作與時日》（又譯《田功農(nóng)時》：這是古希臘流傳下來的最早一部以現(xiàn)實生活為題材的詩作。（ 2）敘事詩《神譜》：最早一部比較系統(tǒng)地敘述宇宙起源和神的譜系的作品，是研究古希臘神話的重要史料。 第二時期（公元前 8 世紀(jì) 前 4 世紀(jì)中葉） (奴隸制社會形成至全盛時期 )史稱“古典時期”： 主要成就：抒情詩、 散文、 寓言、 悲劇、 喜劇、 文藝?yán)碚?，其中戲劇成就最大? 抒情詩中琴歌 (一種伴隨著音樂的歌曲類詩體 )成就重大 薩福：古希臘最 著名的女詩人，柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”。 獨唱琴歌代表詩人阿那克瑞翁：創(chuàng)造“阿那克瑞翁體”。 合唱琴歌代表詩人：品達(dá)， 代表作《勝利頌》 寓言：《伊索寓言》 (散文體 ):主要反映奴隸制社會勞動人民的思想感情，是勞動人民生活教訓(xùn)和斗爭經(jīng)驗的總結(jié) (《農(nóng)夫和蛇》《烏龜和兔子》等。 “伊索寓言”：相傳為公元前 6 世紀(jì)的奴隸伊索所作，故稱《伊索寓言》。現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》是后人整理的，所收篇目三百余篇。其中絕大部分是古希臘的民間口頭創(chuàng)作，有些故事還可能來自非洲、亞洲等地?！兑了髟⒀浴分饕从撑`制社會勞動人民的思 想感情，是勞動人民生活教訓(xùn)和斗爭經(jīng)驗的總結(jié)。 在藝術(shù)上善用擬人或?qū)Ρ仁址ǎ蜗笊鷦?，比喻恰?dāng)，具有濃郁的民間文學(xué)色彩。它對后來的拉封丹、萊辛、克雷洛夫等作家產(chǎn)生了很大影響。 全盛時期歐洲文學(xué)史上著名的三大悲劇詩人：埃斯庫羅斯、 索?？死账埂? 歐里庇得斯 喜劇詩人：阿里斯托芬 幾次著名的戰(zhàn)役后，出現(xiàn)了正式的歷史著作。 “歷史之父”：希羅多德《希臘波斯戰(zhàn)爭史》 雄辯家：蘇克拉底和狄摩西尼。 文藝?yán)碚摷? ：柏拉圖 (西方客觀唯心主義的始祖 )反對民主制，創(chuàng)立“理念論”。代表作 《對話錄》。 亞里斯多德：代表作《詩學(xué) 》 第三時期 (奴隸制衰亡時期 )史稱“希臘化時期”： 主要成就： 新喜?。翰徽?wù)危悦鑼憪矍楣适潞图彝リP(guān)系為主要內(nèi)容。又稱“世態(tài)喜劇”。 最著名的新喜劇作家：米南德 (雅典人 ) 田園詩 (牧歌 )：主要作家：忒俄克里托斯 二 古羅馬文學(xué) (連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁 ) 恩格斯說“沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲”。 古羅馬文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r： (分為三個時期 ) 孕育時期、繁榮時期、衰落時期 早期：戲劇首先繁榮 代表作家普勞圖斯：多以希臘的故事題材為基礎(chǔ) (代表作《雙生子》《一壇黃金》 ) 泰倫斯：《婆母》 黃金時代： (代表作家、三大詩人 ) 維吉爾：《牧歌》《農(nóng)事詩》 (主要寫農(nóng)事活動，模仿赫西俄德《工作與時日》屬“教諭詩”。 ) 代表史詩《埃涅阿斯紀(jì)》：學(xué)習(xí)荷馬史詩，充滿悲天憫人的憂郁基調(diào)，是第一部“文人史詩”。史詩中的主人公除了勇猛堅韌的性格外，更具備了敬神、愛國的精神。 《埃涅阿斯紀(jì)》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色。 思想內(nèi)容：史詩通過主人公的經(jīng)歷證明羅馬人是神的后裔，頌揚了帝國的神圣和先王建國的艱辛。通過他游地獄的情節(jié)，歌頌了凱撒和吳大維的功績，肯定了羅馬帝國統(tǒng)治世界的使命，具有鮮明的政治傾向性。 藝術(shù)特色： 作為第一部文人史詩，埃盡管在某些方面與荷馬史詩有很大的相似性，如整體布局和結(jié)構(gòu)安排上的模仿，大量的比喻、重復(fù)、對比手法的運用等。 就本質(zhì)而言，埃更像一首民族史詩，有著成熟的思想和更沉重的歷史感。 史詩塑造了愛涅阿斯這一民族英雄和理想君王的美好形象。 史詩具有樂觀勇武、嚴(yán)肅而哀婉的藝術(shù)風(fēng)格，音律謹(jǐn)嚴(yán)，語言簡練，尤其是對人物心理的細(xì)膩描寫，在藝術(shù)上具有獨特的成就。 三 早期基督教文學(xué) (是希臘文學(xué)和希伯來文學(xué)相交而產(chǎn)生的，產(chǎn)生于公元 1 世紀(jì)中葉到 2 世紀(jì)末，羅馬帝國強盛時期。與后來的基督教文學(xué) 一道構(gòu)成了歐洲文學(xué)的另一個源頭 ) 早期基督教文學(xué)的最高成就： 《新約全書》：共 27 卷，分為“福音書”“使徒行傳”“書信”“啟示錄” 4 類。 福音書包括：《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》《約翰福音》 基督教經(jīng)典：《舊約全書》 (簡稱《舊約》 ) 第二節(jié)古希臘神話 奧林波斯神系： 以宙斯為中心的奧林波斯神系的生活則反映了氏族社會后期即父權(quán)制時期的生活和家庭關(guān)系。在這一組神話中，希臘諸神按父權(quán)制的方式在奧林波斯山上建立其以宙斯為首的龐大家族，成為“奧林波斯神系” 英雄傳說：起源于祖先崇拜，它是古希臘人對遠(yuǎn)古歷史和對 自然界斗爭的一種藝術(shù)回顧。主要有赫拉克勒斯建立 12 件大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事，俄狄浦斯的故事，特洛亞戰(zhàn)爭的故事，奧德修斯的故事，忒修斯的故事等。 希臘神話的思想內(nèi)容和藝術(shù)價值 思想內(nèi)容：希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩部分。神的故事包括神的產(chǎn)生、神的譜系、神的創(chuàng)造（天地開辟，人類起源，萬物初生）等。英雄傳說：起源于祖先崇拜，它是古希臘人對遠(yuǎn)古歷史和對自然界斗爭的一種藝術(shù)回顧。希臘神話中還有 藝術(shù)價值：希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤。 1 希臘一切文學(xué)藝術(shù)作品，大多以神話為題材。 2 希臘文學(xué)中沒一部完整的神話。散見于希臘的各種文學(xué)作品中，因此希臘的文學(xué)作品保留了希臘神話。 3 希臘神話的地位和影響是無可比擬的，其思想性和藝術(shù)性都達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?。馬克思說：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤?！? 希臘神話的特征。 1 希臘神話中的神是高度人格化。偏重于神人同形同性，他們不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。與人的區(qū)別：長生不死，無比的法術(shù)和智慧，超人的神力。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會力量的表現(xiàn)?！吧竦墓适隆睂嶋H基于人的體驗、感受，可以說是“人話”。 2 濃郁的人本主義色彩。 希臘神話“神人合一”神所經(jīng)歷的生活，實際就是人的社會化的生活。對神的肯定與贊揚，實際也是對人的。他們的冥界也充滿光明、人間氣息，不存在“末日審判”的恐怖與神秘。 3 地位和影響無可比擬，思想性和藝術(shù)性相當(dāng)高。 馬克思說“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而是它的土壤”。 第三節(jié) 荷 馬 史 詩 《伊利昂紀(jì)》：意為“伊利昂的故事”，因為希臘人把特洛伊城又叫做伊利昂。全詩 24 卷， 15693 行。這是一部描寫部落戰(zhàn)爭的英雄史詩。史詩以“阿喀琉斯的憤怒”開篇。希臘聯(lián)軍中最勇猛的主將是阿喀琉斯。全詩在特洛伊人為赫克托耳舉行葬 禮中結(jié)束。 《伊利昂紀(jì)》的主要英雄人物是阿基琉斯。他作為氏族社會的英雄，體魄雄健和英勇奮戰(zhàn)，為部落累建功勛。阿喀琉斯的形象是階級對抗前的部落英雄，體現(xiàn)了部落集體的精神和力量， 《伊利昂紀(jì)》中希臘一方的主將是阿基琉斯，主帥是阿伽門農(nóng)，特洛亞方面的軍事代表人物是赫克托爾。 《奧德修紀(jì)》的主人公是奧德修斯，他的妻子叫珀涅羅珀，他的兒子叫帖雷馬科。 史詩以古希臘英雄人物奧德修為主人公 ,講述了他在伊利昂城攻下之后在海上艱苦飄流十年返回故鄉(xiāng) ,以及他回鄉(xiāng)后如何復(fù)仇的故事。 《伊利昂紀(jì)》《奧德修紀(jì)》：是古希臘最早的兩部史 詩。一般認(rèn)為是吟誦詩人荷馬所作，故稱“荷馬史詩”。 (以特洛伊戰(zhàn)爭為背景 ) 《伊利昂紀(jì)》：講述的是戰(zhàn)爭第 10 年最后 51 天中的事，史詩描寫部落戰(zhàn)爭中的英雄。“阿喀琉斯的憤怒”是我的主題。 希臘主將：阿喀琉斯； 統(tǒng)帥：阿伽門農(nóng) 特洛伊主將：赫克特爾《奧德修紀(jì)》只寫了主人公奧德修 10 年漂泊最后 40 天內(nèi)的事。 舊譯《奧德賽》希臘語意“奧德修斯歷險記”。 荷馬史詩荷馬史詩的內(nèi)容豐富，廣闊地描繪了由氏族社會向努力社會過渡時期希臘的社會生活和人們的精神面貌，對當(dāng)時的社會形態(tài)、思想觀念、宗教活動、田園耕作、體育競技、家庭生活 、商品交換、風(fēng)格禮儀等，都作了生動的描繪。被視為古希臘社會生活的百科全書。史詩中反映的社會組織細(xì)胞是父系氏族，由氏族結(jié)成胞族、部落，以至部落聯(lián)盟。在政治生活上，實行原始軍事民主制。經(jīng)濟方面，土地仍屬公社所有，但土地私有制已在形成。手工業(yè)開始從農(nóng)業(yè)分離，階級分化日益明顯，史詩中已出現(xiàn)家奴。 荷馬史詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色 1 兩部史詩反映的基本思想是：人在自然及神斗爭的過程中，人的奮斗精神，進(jìn)取精神和人的決定因素。也反映了當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟、文化、風(fēng)俗等各方面情況。頌揚了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道 德風(fēng)尚及一夫一妻制。 2 藝術(shù)價值 （ 1）結(jié)構(gòu)緊湊、安排巧妙?！兑晾杭o(jì)》寫的是戰(zhàn)爭，突出“阿喀琉斯的憤怒”。十年戰(zhàn)爭只寫最后 51 天的事，具體描寫了 4 天的激烈戰(zhàn)斗場面。 （ 2）史詩塑造了眾多的英雄形象，他們“沒有一個不具有特殊的性格”如希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格是立體多元的。在婦女形象方面、賢惠的安德洛馬刻，癡情的卡呂普索都寫得栩栩如生。史詩塑造人物的主要手法是把人物放在一定的情勢中，以夸張的手法或色彩濃重的詩句，具體地描繪人物的語言和行動，表現(xiàn)他的 性格，但有時用側(cè)面烘托的手法也很成功。 （ 3）史詩的語言流暢自然、優(yōu)美動聽，比喻生動形象，往往借助自然界中的動植物來比喻人，后人贊譽為“荷馬式的比喻?！痹娭卸嗵幨褂弥貜?fù)手法，詞的重復(fù)、句子的重復(fù)乃至段落的重復(fù)，一唱三嘆。 第四節(jié) 古 希 臘 戲 劇 古希臘三大悲劇詩人：埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯 埃斯庫羅斯 (古希臘悲劇之父 )：創(chuàng)作 70 部悲劇，只留下 7 部 《波斯人》：現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實生活的一部作品。 三聯(lián)劇 ： (后兩部沒流傳下來 ) 《普羅米修斯》是由《被綁的普羅米修斯》《解放了的普羅米修斯 》