【導讀】生運用科學的世界觀認識世界的能力。進化論對社會進步所產(chǎn)生的巨大影響。聯(lián)系宗教關于人類起源的傳說和時代背景去分析達爾文關于生物進化觀點的產(chǎn)生原因。導學生聯(lián)系生物所學內(nèi)容去歸納達爾文進化論的主要觀點。要內(nèi)容，促進同學的互相學習。教師給予必要的補充?？茖W家的頑強探索和不懈努力贏得了科學的進步，科學的進步又推動了人類歷史的發(fā)展，科學技術是第一生產(chǎn)力。注重個人品德、修養(yǎng)的培養(yǎng)。本課介紹了人類探索生命起源的歷程，重點介紹了近代生命科學的研究成果和達爾文的進化論。的發(fā)展起了重大推動作用。②打擊異端，致使生物學研究進展緩慢。女媧見了這種情形，心中暗暗著急，她想到自己辛辛苦苦造人，人卻不斷衰老死亡。被教會以異端罪判處死刑。被家人送進了那不勒斯修道院，22歲時，他成為一名牧師，并獲得了哲學博士的學位。相信上帝，但是當宗教、上帝與科學、真理發(fā)生矛盾時，布魯諾便毅然拋棄了前者，于是他便寫出了對《圣經(jīng)》的質(zhì)

　　

【正文】 惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學事實方面進行駁斥，然后說：“我過去說過，現(xiàn)在再說一次，一個人沒有理由因為猴子作他祖父而感到羞恥。在我的回憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自己活動范圍里的那些令人懷疑的成就，卻要粗暴地 干涉他根本不理解的科學問題。所以他只能避開辯論的焦點，而用花言巧語和詭辯的辭令來轉(zhuǎn)移聽眾的注意力，企圖煽動一部分聽眾的宗教偏見來壓倒別人。這才是真正的羞恥?。　? 投影顯示：赫胥黎 （ 1825—— 1895） 托馬斯 赫胥黎（ Thomas Henry Huxley， 1825－ 1895），英國著名博物學家，達爾文進化論最杰出的代表 。 早年的赫胥黎因為家境貧寒而過早的離開了學校。但他憑借自己的勤奮， 靠自學考進了醫(yī)學院。 1845 年，赫胥黎在倫敦大學獲得了醫(yī)學學位。畢業(yè)后，他 曾作為隨船的外科醫(yī)生去澳大利亞旅行。也許是因為 職業(yè)的緣故，赫胥黎酷愛博 物學 。1859 年 11 月 3 日，達爾文的科學名著《物種起源》出版 后，引起全世 界的恐慌，許多學者反對進化論觀點。 1860 年 6 月 30 日，關于進化論大論戰(zhàn)的第一個回合，在牛津大 學面對面地展開了。這是英國科學促進協(xié)會召開的辯論會。以赫胥黎、胡克等達 爾文學說的堅決支持者為一方，以大主教威伯福士率領的一批教會人士和保守學 者為另一方，擺開了論戰(zhàn)的陣勢。面對威伯福士之流的惡毒攻擊和挑釁責難，赫 胥黎鎮(zhèn)定自若。當威伯福士以勝利者的姿態(tài)，大搖大擺地走下講臺時，赫胥黎從 容不迫地走上了講臺。 設問： 赫胥黎認 為真正羞恥的是什么事情？（提示：沒有科學的態(tài)度和精神） 1863 年，赫胥黎發(fā)表《人類在自然界中的位置》，使人猿同祖論進一步得到確立，促進了進化論的傳播。 （ 2） 把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學發(fā)展的新時代； （ 3）對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動。救亡圖存的變法運動和革命運動蓬勃興起。 中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴復 (1853—1921 年 )譯述了赫胥黎的部分著作，名曰《天演論》，以 “物競天擇，適者生存 ”的觀點號召人們救亡圖存， “與天爭勝 ”，對當時思想界有很大影響。 他們還把達爾文生物進化理 論當作改造社會的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運動和資產(chǎn)階級民主革命。 【合作探究】 達爾文的進化論和拉馬克的進化觀 之比較 達爾文是現(xiàn)代進化論的奠基人，而拉馬克則是達爾文進化論的主要先驅(qū)者。達爾文進化論與拉馬克的進化觀的基本相同點在于： （ 1）他們都認為地球有很長的歷史地球包括生物在內(nèi)不是一成不變的，而是處于進化之中； （ 2）他們都是漸變論者，認為生物的變化是逐漸的； （ 3）他們都承認在生物進化中，環(huán)境起了主導作用； （ 4）他們都承認獲得性遺傳。 達爾文的進化論與拉馬克進化觀的主要區(qū)別在于： （ 1） 達爾文廣 泛地研究了變異，把變異分為一定變異（定向變異）和不定變異，認為微小的不定變異是進化的主要材料；拉馬克認為環(huán)境的變化會引起生物的定向變異，以適應變化的環(huán)境。定向變異、器官用進廢退為進化提供了材料。 （ 2） 達爾文認為環(huán)境是通過自然選擇而起主導作用的即不同生物具有 的不定變異，通過生存斗爭，有利的變異得到保存并傳留后代，有害的變異則被淘 汰。如此逐代汰劣留良，微小的變異會逐漸積累而成為顯著的變異，由此形成新的物種；拉馬克認為，生物在適宜變化的環(huán)境中產(chǎn)生的性狀（即獲得性）會遺傳給后代，生物是通過獲得性的遺傳而逐漸 改變了舊類型，轉(zhuǎn)變成新類型，即形成新的物種。 （ 3） 達爾文認為所有的生物有共同的起源；拉馬克認為不同系統(tǒng)的生物 有不同的起源，而且認為物種可以自然發(fā)生。 總之，拉馬克學說主要是從定向變異和獲得性遺傳出發(fā)提出的理論在實踐中未得到證明；達爾文進化論則主要從不定變異出發(fā)，通過生存斗爭而進行自然選擇，在實踐中得到了證明，取得了勝利。 ★教學設計反思 本節(jié)課主要講述了近代生物學的研究成果和達爾文的進化論，為使學生對進化論有一個全面深入的認識，課堂上從歷史條件、確立標志、主要觀點、社會影響、完善發(fā)展等五個方面展開， 比較有效地突出重點內(nèi)容?？茖W與宗教的認識分歧是本課難點，課堂上通過合作探究，討論總結(jié)的方式取得較好的突破。本節(jié)課在設計上有四大亮點：學案導學、情景設置、觀點質(zhì)疑和作業(yè)探究。 ★問題解答 ⊙ 【學思之窗】 （ 1）圍繞著達爾文的進化論，出現(xiàn)了兩種截然對立的觀點。那么產(chǎn)生這些分歧的原因是什么？ （ 2）你如何評價這些觀點？ 答案提示： （ 1）達爾文進化論打破了基督教神學的上帝創(chuàng)世說，給神創(chuàng)說以致命一擊?；浇虝桓市氖?，拼命進行還擊。 （ 2）達爾文提出人類起源于古猿的觀點，給上帝創(chuàng)世說以致命一擊。 ⊙ 本課測評 生 物進化論的提出，有什么歷史意義？ 答案提示： 生物進化論對歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，進化論的提出，打破了造物主造人的神話，直刺神創(chuàng)說的要害；它把發(fā)展變化的思想引入生命世界，使人們不再把動物和植物之間、動物和人之間的區(qū)別看作是絕對和神圣的。進化論思想在歐洲科學界，特別在宗教界引起軒然大波，達爾文的支持者和保守勢力就此展開了激烈的爭論。進化論思想在處于國家危亡時期的中國思想界也引起了巨大的震動，中國先進知識分子著書翻譯，宣傳進化論，促進了維新變法思想的產(chǎn)生。 ⊙學習延伸 翻一翻生物教科書，查一下其中的哪些內(nèi)容與 本課有關，以進一步加深對本課的理解。 答案要點提示： 略。 (注意知識間的內(nèi)在聯(lián)系，通過查閱生物教科書，加深對課本知識的理解。 )