【正文】 文藝界如影隨形，揮之不去。下列做法中有利于祛除文藝界浮躁的是①堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念③堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向 A．①②②奏響文化發(fā)展的主旋律 ④文藝創(chuàng)作應(yīng)拒絕通俗娛樂(lè) C．②④D．③④ B．①③17．當(dāng)今，大眾消費(fèi)文化的發(fā)展尤為引人關(guān)注。一方面，群眾的精神文化需求日益增長(zhǎng)，對(duì)文化形態(tài)抱有更多期望；另一方面，目前大眾消費(fèi)文化的供給似乎并不令人滿意，大眾議論頗多乃至紛紛“吐槽”。材料啟示我們①文藝作品要反映人民的利益與呼聲②文化發(fā)展要以我為主、為我所用③應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品 ④要不斷提高辨別異質(zhì)文化的能力 A．①② B．①③C．②④D．③④18．右圖漫畫給我們的啟示是A．要追求更高的思想道德目標(biāo)B．思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)是統(tǒng)一的 C．加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng) D．思想道德修養(yǎng)能夠填補(bǔ)智慧的缺陷19．德國(guó)偉大作家歌德有句名言：“詩(shī)是成熟的自然，哲學(xué)是成熟的理性?！闭軐W(xué)一旦成為生存智慧的“統(tǒng)帥”，給予人生的則是一個(gè)整個(gè)的世界。這是因?yàn)棰僬軐W(xué)總是不自覺(jué)地影響我們的工作與生活 ②哲學(xué)是使人聰明的學(xué)問(wèn) ③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) A．①② B．①④④人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)都蘊(yùn)含著哲學(xué)智慧 C．②③D．③④20．美國(guó)哈佛大學(xué)曾對(duì)本校即將畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)行人生目標(biāo)的調(diào)查：發(fā)現(xiàn)3%的人有清晰而長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，而60%的人目標(biāo)模糊。25年后，3%的人努力拼搏成為行業(yè)的領(lǐng)袖，而60%的人則安于現(xiàn)狀一直生活在社會(huì)的中下層。這一事實(shí)意在說(shuō)明 A．方法論體現(xiàn)世界觀B．世界觀決定方法論C．哲學(xué)是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)D．世界觀與方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面21．著名科學(xué)家錢學(xué)森談及“哲學(xué)與科學(xué)”的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“沒(méi)有科學(xué)的哲學(xué)是跛子，沒(méi)有哲學(xué)的科學(xué)是瞎子。”對(duì)此，你的正確理解是 ①哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”②哲學(xué)是具體科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ) ④哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用 C．②③D．③④ ③具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展A．①② B．①④22．明代思想家王守仁認(rèn)為，心外無(wú)物，物在心中。心生則種種法生，心滅則種種法滅。該觀點(diǎn)①把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在③認(rèn)為世界的存在依賴于人的感覺(jué)A．①③ B．①④②認(rèn)為物質(zhì)世界是客觀精神的表現(xiàn)④認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)的派生物 C．②③D．②④23．馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，要改變世界，就必須對(duì)現(xiàn)存世界持批判的態(tài)度，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判中確立作為現(xiàn)實(shí)之否定形態(tài)的理想。材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的特征是 A．革命性 B．實(shí)踐性C．斗爭(zhēng)性D．階級(jí)性24．融思想性、理論性、通俗性和可讀性于一體的《全面從嚴(yán)治黨》《理論自信：做堅(jiān)定的馬克思主義信仰者》《全面小康熱點(diǎn)面對(duì)面——理論熱點(diǎn)面對(duì)面．2016》等8種理論著作，入選中宣部和國(guó)家新聞出版廣電總局推薦的第七屆優(yōu)秀通俗理論讀物書(shū)目。評(píng)選優(yōu)秀通俗理論讀物意在 ①概括時(shí)代認(rèn)識(shí)成果，把握時(shí)代脈搏 ③總結(jié)時(shí)代精神精華，支配社會(huì)發(fā)展 A．①② B．①④②指明社會(huì)前進(jìn)方向，動(dòng)員鼓舞群眾 ④批判舊的社會(huì)制度，更新人的觀念 C．②③D．③④第二卷（非選擇題 共52分）二、非選擇題（共52分），完成下列要求。2016年9月，國(guó)家正式印發(fā)《長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展規(guī)劃綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）。材料一 《綱要》提出，將保護(hù)和修復(fù)長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境擺在首要位置。建立負(fù)面清單管理制度，對(duì)不符合要求占用的岸線、河段、土地和布局的產(chǎn)業(yè)，必須無(wú)條件退出；加強(qiáng)環(huán)境污染聯(lián)防聯(lián)控，建立健全跨部門、跨區(qū)域、跨流域突發(fā)環(huán)境事件應(yīng)急響應(yīng)機(jī)制，研究建立生態(tài)修復(fù)、環(huán)境保護(hù)、綠色發(fā)展的指標(biāo)體系；開(kāi)展生態(tài)文明先行示范區(qū)建設(shè)，由國(guó)家財(cái)政安排林業(yè)專項(xiàng)資金和水污染防治專項(xiàng)資金，支持長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶開(kāi)展林業(yè)生態(tài)保護(hù)，實(shí)施重點(diǎn)湖泊、流域等水污染防治工程。材料二 有專家指出，長(zhǎng)江流域孕育了燦爛的中華文明，長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展必須發(fā)揮文化的作用。要讓長(zhǎng)江流域的文化要素互相流通，文化感情更加密切，文化傳統(tǒng)得到傳承，文化優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮，以更好地支撐長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)和諧度和持續(xù)度。只有文化這一軟資源、智力資源、歷史資源、非物質(zhì)資源、創(chuàng)新資源得到更好地發(fā)展和利用，才能通過(guò)推動(dòng)文化建設(shè)提高文化消費(fèi)水平和人的品質(zhì)、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，減少對(duì)物質(zhì)的消耗，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到平衡，人地關(guān)系達(dá)到和諧。（1）結(jié)合材料和所學(xué)經(jīng)濟(jì)知識(shí)，說(shuō)明國(guó)家是怎樣保護(hù)和修復(fù)長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境的。（6分）（2）結(jié)合材料二，從文化的作用角度，闡釋專家觀點(diǎn)的合理性。（8分），完成下列要求。2016年10月19日，由中國(guó)外文局和中國(guó)翻譯研究院聯(lián)合編撰的《中國(guó)關(guān)鍵詞》（第一 輯）多語(yǔ)種版在德國(guó)法蘭克福書(shū)展上進(jìn)行了全球首發(fā)。《中國(guó)關(guān)鍵詞》（第一輯）共有綜合、黨建、政治、經(jīng)濟(jì)、外交五個(gè)專題。其中“政治篇”“黨 建 6 篇”收錄了“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里.”‘‘推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”“全面從嚴(yán)治黨”等詞條?！敖?jīng)濟(jì)篇”收錄了“全面深化改革”“五大發(fā)展理念(創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享)”“中國(guó)制造2025”等詞條?！吨袊?guó)關(guān)鍵詞》用精煉的語(yǔ)言解釋每個(gè)詞語(yǔ)的產(chǎn)生背景、核心內(nèi)容和重要意義等，以國(guó)外受眾易于閱讀和理解的方式進(jìn)行闡述，通過(guò)平面、網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)社交平臺(tái)等多媒體、多渠道、多形態(tài)及時(shí)持續(xù)對(duì)外發(fā)布，以國(guó)際化的視野、新穎的表述方式闡釋中國(guó)理念，解讀中國(guó)思想、中國(guó)政策和中國(guó)發(fā)展道路，吸引了海外媒體與讀者的關(guān)注，成為更好地讀懂中國(guó)的鑰匙。（1）當(dāng)前我國(guó)正以“五大發(fā)展理念”引領(lǐng)“全面深化改革”。運(yùn)用經(jīng)濟(jì)知識(shí)說(shuō)明“中國(guó)制造”應(yīng)如何以“五大發(fā)展理念”為引領(lǐng)。（9分）(2)根據(jù)材料中的“黨建篇”“政治篇”詞條，評(píng)論我國(guó)的民主政治建設(shè)狀況。（9分）(3)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明《中國(guó)關(guān)鍵詞》是如何讓世界讀懂中國(guó)的。（6分）參考答案1．C 2．D 3．A 4．D5．A6．C7．D8．B9．A 10．D 11．D 12．B 13．C 14．C 15．B 16．A 17．B 18．B 19．C 20．B 21．D 22．A 23．A 24．A26.(1)①合理布局沿江產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。②實(shí)施科學(xué)宏觀調(diào)控，建立生態(tài)修復(fù)，環(huán)境保護(hù)、綠色發(fā)展的指標(biāo)體系等。③發(fā)揮財(cái)政作用，為林業(yè)生態(tài)保護(hù)和重點(diǎn)湖泊、流域等水污染防治提供物質(zhì)保障。（每點(diǎn)2分，共6分）(2)①文化作為一種精神為量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展離不開(kāi)文化的支撐。⑦文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶燦爛的文化有助于激發(fā)創(chuàng)造活力，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供 重要支撐。③文化是綜合實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶重視文化建設(shè)，有助于提高文化軟實(shí)為，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。④優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶重視文化建設(shè)，有助于為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。（每點(diǎn)2分，共8分?？忌缬衅渌鸢?，言之有理均可酌情給分）27.(1)①實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，提高“中國(guó)制造”自主創(chuàng)新能力，使中國(guó)制造業(yè)更多依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)（或答“加快推進(jìn)中國(guó)制造轉(zhuǎn)變發(fā)展方式”亦可）。②推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)格局和生產(chǎn)方式，推動(dòng)“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)型升級(jí)。③加強(qiáng)與國(guó)外制造業(yè)的交流與合作，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，充分利用國(guó)際市場(chǎng)和國(guó)際資源。（每點(diǎn)2分，共6分）(2)①“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督，有利于促使政府正確履行職能，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。②“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，提高政府為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)、為人民服務(wù)的能力與水平，能調(diào)動(dòng)人民群眾參與政治生活的積極性，保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利。③中國(guó)共產(chǎn)黨“全面從嚴(yán)治黨”，自覺(jué)加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，有利于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，鞏固黨的執(zhí)政地位。（每點(diǎn)3分，共9分。考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分）(3)①尊重其他國(guó)家文化，以國(guó)外受眾易于閱讀和理解的方式進(jìn)行了闡述，讓世界更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)。②發(fā)揮大眾傳媒在文化傳播中的作用，通過(guò)平面、網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)社交平臺(tái)等多媒體、多渠道、多形態(tài)及時(shí)持續(xù)對(duì)外發(fā)布。③創(chuàng)新傳播方式，以國(guó)際化的視野、新穎的表述方式闡釋中國(guó)理念，解讀中國(guó)思想、中國(guó)政策和中國(guó)發(fā)展道路。（每點(diǎn)2分，共6分?？忌缬衅渌鸢福灾欣砭勺们榻o分）第五篇：廣東省揭陽(yáng)市第一中學(xué)高二政治上學(xué)期期末考試試題 文廣東省揭陽(yáng)市第一中學(xué) 學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題 文第一部分選擇題（共60分）（本部分共30小題，每小題2分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求）1．哲學(xué)是“智慧之學(xué)”。在古漢語(yǔ)里，知識(shí)的“知”字通假“智”，但有知識(shí)不等于有智慧，要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧應(yīng)A．對(duì)豐富的具體知識(shí)加以概括、總結(jié)和反思B．離開(kāi)具體知識(shí)對(duì)整個(gè)世界進(jìn)行深入思考 C．發(fā)揮哲學(xué)智慧不斷揭示具體領(lǐng)域的規(guī)律D．堅(jiān)持科學(xué)性與革命性，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 2．休謨認(rèn)為：“物質(zhì)實(shí)體的存在與否，是人們的經(jīng)驗(yàn)不能解決的?！贝擞^點(diǎn) ①承認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)②否認(rèn)了思維與存在具有同一性 ③否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性④認(rèn)為思維決定存在A．①②B．①③C．②④D．②③3．辛棄疾《木蘭花慢》是一首“送月”的詞，對(duì)西落之月展開(kāi)了一連串探索性的追問(wèn)：“是別有人間，那邊才見(jiàn)，光景東頭?”大意是：當(dāng)這邊月兒西落時(shí)，那邊的人們是不是正好看見(jiàn)明月東升?對(duì)此，哲學(xué)家王國(guó)維先生評(píng)論說(shuō)：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟?！边@里的“神悟” A．源自辛棄疾的猜測(cè)B．表明藝術(shù)來(lái)自于科學(xué)探宄C．表明認(rèn)識(shí)一定要以感性為基礎(chǔ)D．是辛棄疾對(duì)自然現(xiàn)象長(zhǎng)期觀察的合理想象 4．“真正的智慧不在于洞察眼前的一切，而在于預(yù)見(jiàn)即將發(fā)生的事?！边@句話強(qiáng)調(diào) A．哲學(xué)的任務(wù)在于預(yù)見(jiàn)未來(lái)B．意識(shí)是對(duì)事物發(fā)展趨勢(shì)的主觀反映C．意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性D．意識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng) 5．“雜交水稻之父”袁隆平說(shuō)：“電腦很重要，書(shū)本知識(shí)也很重要，都是基礎(chǔ)，但是電腦里面，書(shū)本里面種不出水稻出來(lái)的。”他的話從哲學(xué)上說(shuō)明 A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C．理論對(duì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用 D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是我國(guó)開(kāi)啟全面深化改革元年?！皢为?dú)二孩”新政全面啟動(dòng)、收入分配改革細(xì)節(jié)、新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃、不動(dòng)產(chǎn)統(tǒng)一登記制度、招考改革總體方案面世、國(guó)企改革提速、養(yǎng)老金并軌破題……從生活與哲學(xué)角度看，我國(guó)之所以堅(jiān)定推進(jìn)改革，是因?yàn)棰俑母锝鉀Q了生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中各要素之間的矛盾，人們獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益 ②改革使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況，使上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況 ③通過(guò)改革，可以根本解決社會(huì)的主要矛盾，推動(dòng)社會(huì)向更高級(jí)發(fā)展 ④通過(guò)改革使制度完善和發(fā)展，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大動(dòng)力A.①②B.②③C.②④D.③④7．《菜根譚》中說(shuō)：“有妍必有丑為之對(duì)，我不夸妍，誰(shuí)能丑我？有潔必有污為之仇，我不好潔，誰(shuí)能污我？”這段話的哲學(xué)寓意是①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化②矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中③世界上任何事物都處在相互聯(lián)系之中④要加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)A．①②B．③④C．①③D．②③ 8．心理學(xué)家提出“一萬(wàn)小時(shí)定律”，認(rèn)為天才不過(guò)是做了足夠多練習(xí)的人。如莫扎特6歲開(kāi)始作曲，但直到21歲才寫出堪稱偉大的作品，這時(shí)他已經(jīng)寫了10年，超過(guò)1萬(wàn)小時(shí)。下列選項(xiàng)與“一萬(wàn)小時(shí)定律”蘊(yùn) 含相同哲理的是①紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行②豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙③操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器 ④千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金 A．①②B．②④C．①③D．③④9．物聯(lián)網(wǎng)向人們展示了這樣一幅生活圖景：通過(guò)在物體上植入各種微型感應(yīng)芯片使其智能化,然后借助無(wú)線網(wǎng)絡(luò),實(shí)現(xiàn)人和物體“對(duì)話物體和物體之間“交流”,生活中任何物品都可以變得“有感覺(jué)、有思想”。物聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)說(shuō)明①人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性②人們可以通過(guò)科技使物體具備意識(shí)功能 ③人的意識(shí)能夠創(chuàng)造人為亊物的聯(lián)系④人們可以利用事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系 A．①③.B．②④C．②③ D．①④10．在我國(guó)，紅色因喜慶而被人喜愛(ài)。但最近有傳2013年本命年禁紅色，紅腰帶、紅繩等一概不能用，紅色屬火，穿紅色會(huì)進(jìn)一步破壞五行平衡。從哲學(xué)角度看，這種傳言屬于A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義C．樸素唯物主義D．辯證唯物主義11．通常望遠(yuǎn)鏡的視放大率等于物鏡焦距和目鏡焦距之比。但我們的眼睛不可能看清成像比視神經(jīng)細(xì)胞更小的景物，在一定的物鏡口徑條件下，單純?cè)黾右暦糯舐什粫?huì)看清更多細(xì)節(jié)，反而會(huì)降低主觀亮度。由此可見(jiàn)A．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性B．意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過(guò)程C．物質(zhì)的有規(guī)律運(yùn)動(dòng)是普遍存在的D．規(guī)律的發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移12．中西方文化中有許多相似的真知灼見(jiàn)。下列成語(yǔ)中，與英國(guó)民間諺語(yǔ)“只管干活不玩耍，頭腦遲鈍人變傻”蘊(yùn)含哲理相似的是A．近朱者赤，近墨者黑B．智者千慮，必有一失C．兼聽(tīng)則明，偏信則暗D．大勇若怯，大智若愚13．西晉初年思想家傅玄在《雜詩(shī)》中說(shuō)“志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)?！毕铝信c之蘊(yùn)含的勵(lì) 志理念一致的詩(shī)句是,小人長(zhǎng)戚戚,來(lái)者猶可追 ,老大徒傷悲,人間重晚晴，積極建設(shè)反腐倡廉制度體系，懲治和預(yù)防腐敗的有效性得到加強(qiáng)，駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力不斷提高。從歷史唯物主義角度看，創(chuàng)新反腐體制體現(xiàn)了 A．調(diào)整上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展B．制度改革是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 C．調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展D．體制創(chuàng)新是鞏固黨執(zhí)政地位的保證15．為我國(guó)航母事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)的羅陽(yáng)同志，生前忠于事業(yè)，將自己的全部精力和智慧都奉獻(xiàn)給祖國(guó)的航空事業(yè)。羅陽(yáng)的先進(jìn)事跡說(shuō)明A．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要百折不撓的精神B．維護(hù)人民的根本利益才是最高的價(jià)值追求 C．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要全面提高個(gè)人素質(zhì)D．社會(huì)客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)16.《舌尖上的中國(guó)》是中央電視臺(tái)播出的美食類紀(jì)錄片，讓海內(nèi)外觀眾領(lǐng)略中華飲食之美，進(jìn)而感知中國(guó)的文化傳統(tǒng)和社會(huì)變遷。具有標(biāo)簽意義的火鍋文化和碼頭文化深深植根于巴渝土壤，又對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生產(chǎn)和人們的人文精神的