【正文】 山視為盆景，移步換景、咫尺千里，為“心中之風(fēng)景”。中國(guó)古代山水畫(huà)家創(chuàng)造的這種獨(dú)特的空間處理手法，不僅表現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)家觀察自然的獨(dú)特方法，而且體現(xiàn)了中華民族的審美胸襟和中國(guó)人民的自然觀。其視野之開(kāi)闊，心胸之廣大，藝術(shù)思維之活躍，怕是畢加索的立體主義也不能比擬的吧!散點(diǎn)透視體現(xiàn)了中國(guó)人豁達(dá)的自然觀，焦點(diǎn)透視體現(xiàn)了西方嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)的自然觀。它們是否恰好形成了思維方式的互補(bǔ)？從藝術(shù)的發(fā)展歷程來(lái)看，西方造型藝術(shù)，一直高舉著“藝術(shù)模仿自然”這面大旗，在具象描繪中探索了幾百年，才于19世紀(jì)后期進(jìn)入到了意象和抽象的高級(jí)階段，而早在一千多年前的中國(guó)，畫(huà)家們就已經(jīng)領(lǐng)悟到了藝術(shù)創(chuàng)作的真諦。──誰(shuí)說(shuō)中國(guó)畫(huà)不如西方畫(huà)？塞尚《有房子的風(fēng)景》王希孟的《千里江山圖》（二）自然山水與畫(huà)中山水的比較1．我們的祖國(guó)地域遼闊，南北東西風(fēng)光各異，名山大川各具特色。雖然課堂上不能身臨其境，好在可以借助攝影錄像讓學(xué)生感受，黃山的奇松怪石，高聳峻拔；廬山的云蒸霞繞、飛流直下。把它們與劉海粟的《黃山圖》、張大千的《廬山圖》進(jìn)行比較，畫(huà)中之山水比自然山水特色更鮮明，氣韻更生動(dòng)。中國(guó)畫(huà)家“外師造化，中得心源“、“搜盡奇峰打草稿”。僅從各種山石皴法中就可體會(huì)到中國(guó)畫(huà)家認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡闹螌W(xué)態(tài)度，和高度提煉的筆墨技巧?？梢哉f(shuō)：中華大地有千山萬(wàn)水，中國(guó)畫(huà)里有萬(wàn)水千山!畫(huà)漓江有《清漓煙嵐圖》、畫(huà)富春山有《富春山居圖》、畫(huà)春季有《早春圖》、畫(huà)秋天有《秋興八景圖》、畫(huà)冬雪有《雪山瀟寺圖》、畫(huà)細(xì)雨有《瀟瀟暮雨圖》??。──誰(shuí)說(shuō)中國(guó)山水畫(huà)不寫(xiě)實(shí)？張大千的《廬山圖》《清漓煙嵐圖》《富春山居圖》《瀟瀟暮雨圖》（三）景、情、意、志的聯(lián)系 蘇東坡曾說(shuō)過(guò)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”他又說(shuō)“詩(shī)畫(huà)本一體，天工與清新”，山水詩(shī)和山水畫(huà)異曲同工。“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！痹?shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有情。“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”詩(shī)中營(yíng)造了一幅空曠而壯美的大漠落日景象，詩(shī)中有畫(huà)意。中國(guó)古代詩(shī)人用文字做筆墨，寄情山水。而畫(huà)家用筆墨做語(yǔ)言，抒情達(dá)意。宋代王希孟窮盡年輕生命的長(zhǎng)卷《千里江山圖》不正是一部贊頌祖國(guó)山河的恢宏篇章嗎？試著把畫(huà)中的情景與曹操的詩(shī)《觀滄?！芬灰粚?duì)應(yīng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)不同時(shí)代、身份的人，他們的視角、視野、審美的境界竟驚人的相似，到底是詩(shī)配畫(huà)，還是畫(huà)配詩(shī)？吟頌著韓愈的《江雪》，品味著《寒江獨(dú)釣圖》，再次感受到了詩(shī)畫(huà)之中相同的意境和心境。再看看其它的山水畫(huà)精品，精練的筆墨宛如字斟句酌，章法構(gòu)圖宛如律角和韻格，聯(lián)想到作畫(huà)者無(wú)不是飽覽詩(shī)書(shū)的文人雅士，詩(shī)和畫(huà)如同他們的動(dòng)脈和靜脈，讓他們的藝術(shù)生命生生不息。──誰(shuí)說(shuō)中國(guó)畫(huà)的意境難體會(huì)？《寒江獨(dú)釣圖》2．借物抒情、托物言志的感悟中國(guó)畫(huà)中表現(xiàn)的物象，常被畫(huà)家們作為表達(dá)自己思想感情的載體，有的利用詩(shī)文題跋，在文字上做些“畫(huà)外功夫”，有的善用“比興”，狀物抒情，多有寓意。從北宋的外師造化到南宋的詩(shī)情畫(huà)意，中國(guó)山水畫(huà)提前近千年完成了相當(dāng)于西方從文藝復(fù)興到后印象主義的，從客觀表現(xiàn)到主觀能動(dòng)的過(guò)程。緊接著，在歷史的車(chē)輪的推動(dòng)下，中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)入到了另一個(gè)更高的境界──精神境界?！拔囊暂d道”這時(shí)的道可理解為畫(huà)面之形象、畫(huà)面之立意和畫(huà)面之表意。造型藝術(shù)中的道不是直接的說(shuō)教，而是憑借視覺(jué)藝術(shù)形象的感染力，使人們?cè)谛蕾p感受中得到啟迪而進(jìn)入一種美的精神境界。倪瓚的《六君子圖》，畫(huà)前那六棵立足與貧瘠土坡、不太繁茂、相互簇?fù)淼臉?shù)，距離人間繁華是多么遙遠(yuǎn)，那一汪深水隔開(kāi)了氣節(jié)與誘惑，元代對(duì)漢族知識(shí)分子的民族歧視，成了藝術(shù)家揮灑筆墨的精神動(dòng)力。與倪瓚的不食人間煙火的“簡(jiǎn)”相比，王蒙的“繁”，從另一個(gè)極端，表達(dá)了隱居的決心??。借助這兩位畫(huà)家的時(shí)代背景和作品，中國(guó)山水畫(huà)借物抒情、托物言志的共性、經(jīng)營(yíng)畫(huà)面的個(gè)性，一目了然。而隱含在山水之中的民族氣節(jié)，被一代一代的文人畫(huà)家傳承著，已然突破了狹義的漢族情節(jié)，上升為更為廣義的中華民族的氣節(jié)。──誰(shuí)說(shuō)中國(guó)畫(huà)單調(diào)乏味？倪瓚的《六君子圖》（四）中國(guó)古代山水畫(huà)的意境美山水畫(huà)特別是寫(xiě)意山水畫(huà)追求的是筆墨自由,奔放, ,講究一波三折,講究韻味,就象音樂(lè)的旋律,﹑韻﹑思﹑景﹑筆﹑墨,同時(shí)在“意與象”﹑“情與景”的意境美表現(xiàn)為空靈之美﹑外象之美和詩(shī)意之美三個(gè)方面。1。空靈之美中國(guó)山水畫(huà)意境美中所體現(xiàn)的空靈之美,是中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)的主要審美趣味形式。空靈之空為靜﹑為虛﹑為無(wú),靈為靈氣﹑為實(shí)﹑為有。生命的靈以空為前提,沒(méi)有空靈,氣就無(wú)法產(chǎn)生；反之,沒(méi)有靈,空就是死空和頑空。空靈是對(duì)立統(tǒng)一的。空靈之美的境界,只有具備相當(dāng)文化修養(yǎng)的人才可能領(lǐng)會(huì),并且只有靠‘禪學(xué)’中的‘靜悟’才能感受?！彼未R遠(yuǎn)在《寒江獨(dú)釣圖》 中只表現(xiàn)茫茫寒江，縱一葉孤舟，漁翁獨(dú)坐舟之一端，身體如凍結(jié)一般，全神貫注著那隨著流水飄浮的釣絲。除了周?chē)攘葞坠P微波外，其余皆是空白。從而一種江天空曠、寒意蕭瑟的氣氛油然而生。與柳宗元詩(shī)“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”描述的意境異曲同工。畫(huà)面布局具有獨(dú)特的疏密關(guān)系,畫(huà)中大片的空白,但空白并非虛無(wú),而感到四周江水的寬泛,從而營(yíng)造出一種空靈﹑深遠(yuǎn)﹑簡(jiǎn)淡之美的意境。中國(guó)山水畫(huà)中寥寥數(shù)筆,用極其洗練的線條﹑筆墨來(lái)傳達(dá)極其富有內(nèi)涵的意蘊(yùn),畫(huà)面使人回味無(wú)窮。正如宗白華所說(shuō)“畫(huà)境是一種‘靈的空間’。就象一幅好書(shū)法作品也表現(xiàn)一個(gè)靈的空間一樣。”“中國(guó)山水畫(huà)趨向簡(jiǎn)淡,然而簡(jiǎn)淡中包具無(wú)窮境界。倪云林一樹(shù)一石,千巖萬(wàn)壑不能過(guò)之?！笨侦`之美一方面使畫(huà)家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動(dòng)權(quán)，打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含著無(wú)限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。2．外象之美中國(guó)山水畫(huà)的外象之美不僅表現(xiàn)在畫(huà)作品本身,也包括畫(huà)以外的無(wú)限性,即“畫(huà)外有畫(huà)”。正如美學(xué)大師宗白華所說(shuō):“中國(guó)繪畫(huà)所表現(xiàn)的精神是一種深沉靜默地與這無(wú)限的自然,無(wú)限的太空渾然融化,體合為一”。山水畫(huà)是一種哲理的最高境界，它不追求繁蕪的世界，而是自然與人文的完美統(tǒng)一是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚,明清時(shí)期的石濤﹑董其昌等的山水畫(huà)中我們所看到的不只是繪畫(huà)的語(yǔ)言符號(hào),更重要的是畫(huà)家內(nèi)在的精神追求?！安粷M(mǎn)足于追求事物的外在模擬和形似，要盡力表達(dá)出某種內(nèi)在風(fēng)神，這種風(fēng)神又要求建立在對(duì)自然景色、對(duì)象的真實(shí)而又概括的觀察、把握和描繪的基礎(chǔ)之上”。宗白華曾說(shuō)“藝術(shù)境界與哲理境界，是誕生一個(gè)最自由最充沛的深心的自我”。3．詩(shī)意之美中國(guó)山水畫(huà)的詩(shī)意之美, 是中國(guó)繪畫(huà)歷來(lái)所提倡的，詩(shī)意之美豐富了中國(guó)山水畫(huà)的美學(xué)意境。在宋代郭熙其畫(huà)著中《林泉高致》說(shuō):“詩(shī)是無(wú)形畫(huà),畫(huà)是有形詩(shī)??境界已熟,心手已應(yīng),方能縱橫中度,左右逢源”。詩(shī)畫(huà)的一致,乃中國(guó)山水畫(huà)家追求的最高之理想,也是中國(guó)山水畫(huà)最高之境界。一幅意境妙生的山水畫(huà),題上一首富有情趣清新優(yōu)美的詩(shī)詞,使其詩(shī)情畫(huà)意更濃,加上書(shū)法和篆刻,溶詩(shī)書(shū)畫(huà)印于一爐,從而使詩(shī)與畫(huà)﹑時(shí)間與空間﹑聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)得以升華，從而誘發(fā)思古鑒今的意氣和品物流筆的風(fēng)雅。唐人王維以詩(shī)人的學(xué)養(yǎng)發(fā)揮畫(huà)家的氣質(zhì)，在文學(xué)和繪畫(huà)領(lǐng)域揭示了詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系，從而提出了山水畫(huà)意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則畫(huà)中有詩(shī)。其作品《江山雪霽圖卷》，使人自然而然想起他的“江流天地外，山色有無(wú)中”的詩(shī)句。蘇軾評(píng)王維的畫(huà)為“味摩詰之詩(shī), 詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)?！雹嘁馑季驮诖恕Ｉ剿?huà)既寫(xiě)景又抒情，情景交融；它既“外師造化”，又“中得心源”，既“似”，又“不似”，介乎兩者之間。畫(huà)中題跋是中國(guó)山水畫(huà)獨(dú)有的形式，它豐富了山水畫(huà)意境的表現(xiàn)力。當(dāng)然，畫(huà)中題詩(shī)或跋只是一種形式，真正山水畫(huà)中的詩(shī)境，并非題詩(shī)所能包涵，而是體現(xiàn)在畫(huà)的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩(shī)化，詩(shī)情與畫(huà)意交融，雖無(wú)題詩(shī)，也富有詩(shī)的意境?！安恢蛔?盡得風(fēng)流”?！督窖╈V圖卷》三、教學(xué)小結(jié)山水畫(huà)的意境是熔鑄在理想化和感情化的藝術(shù)表現(xiàn)之中而又經(jīng)過(guò)高度的意匠加工，同時(shí)給觀眾以充分的聯(lián)想和再創(chuàng)造的余地，使觀眾在觀看之后能夠感到景外景、景外意、景外情、景外味，才算有意境。今天用一堂課的時(shí)間學(xué)習(xí)了一些山水畫(huà)的基礎(chǔ)知識(shí)，但大家發(fā)現(xiàn)只是看了一小部分，剩下的大家可以利用課后的時(shí)間繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。我給大家留了一些課后問(wèn)題，大家可以繼續(xù)討論。第五篇：中國(guó)山水畫(huà)教案《中國(guó)山水畫(huà)》教案一．教學(xué)對(duì)象初中二年級(jí)八班二．教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生對(duì)中國(guó)山水畫(huà)有一定的了解，能進(jìn)行簡(jiǎn)單的欣賞。技能目標(biāo)：讓學(xué)生嘗試著山水畫(huà)的畫(huà)法，掌握一定的筆墨技巧。情感目標(biāo)：提高學(xué)生的審美能力和感悟中國(guó)山水畫(huà)的能力。三、教學(xué)對(duì)象分析學(xué)生有一定的欣賞能力和想象能力，有利于學(xué)生在觀賞作品時(shí)體會(huì)作品的內(nèi)涵。學(xué)生在審美和造型方面有一定的能力，思維上有一定的邏輯性，有利于在作 品欣賞過(guò)程中有自己獨(dú)特的體會(huì),并通過(guò)自我實(shí)踐感受山水畫(huà)。四、教學(xué)時(shí)間一節(jié)課（40分鐘）五、教學(xué)內(nèi)容及重難點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容：（1）通過(guò)作品展示激發(fā)學(xué)生興趣。（2）通過(guò)現(xiàn)實(shí)的景物與圖片對(duì)比分析，感悟山水畫(huà)家的內(nèi)心思想。（3）通過(guò)不同畫(huà)家的畫(huà)面，學(xué)會(huì)畫(huà)家的繪畫(huà)技巧。重點(diǎn)：如何分析山水畫(huà)的構(gòu)圖、筆墨技巧、體會(huì)意境難點(diǎn)：如何進(jìn)行樹(shù)的畫(huà)法。六、教學(xué)學(xué)具山水畫(huà)作品七、教學(xué)過(guò)程課前，在教室前面展示出山水畫(huà)。1導(dǎo)言：先欣賞掛在墻上的山水畫(huà)，由此引入新課，觀賞書(shū)上的山水畫(huà)圖片，對(duì)畫(huà)家簡(jiǎn)單的介紹，體會(huì)畫(huà)家感情。介紹樹(shù)木是山水畫(huà)中的重要組成部分，畫(huà)好山水畫(huà)先學(xué)會(huì)畫(huà)樹(shù)。（1)樹(shù)木的結(jié)構(gòu)：樹(shù)木的種類(lèi)繁多，形狀也千差萬(wàn)別，但每株樹(shù)都是由枝、干、根、葉構(gòu)成，它們的生長(zhǎng)規(guī)律是：主干粗、枝干細(xì)，枝干越分越細(xì)。(2)樹(shù)干、樹(shù)枝的畫(huà)法：畫(huà)樹(shù)的順序是：先立干，后分枝，最后點(diǎn)葉。作畫(huà)步驟：以一棵樹(shù)為例，邊畫(huà)邊講解。畫(huà)主干。由上起筆向下用中鋒畫(huà)主干（也可先下后上，個(gè)人決定）運(yùn)筆要加強(qiáng)頓挫轉(zhuǎn)折，用墨宜稍淡，畫(huà)成之后，用濃墨在背陰處略加破醒，樹(shù)的精神就出來(lái)了。畫(huà)枝干畫(huà)枝干，一要注意穿插關(guān)系，樹(shù)枝交叉的最小單位是三根枝條，這三條枝構(gòu)成的狀態(tài)以不等邊三角形最美。落筆時(shí)，從主枝上生出小枝，小枝上又生出小枝，層層生發(fā)開(kāi)去自可收到“齊而不齊，亂而不亂”的效果。二要掌握疏密關(guān)系，有收有放，才有風(fēng)致。用墨要前枝濃，后枝淡，適當(dāng)?shù)匕芽臻g距離拉開(kāi)。(3)畫(huà)樹(shù)葉樹(shù)葉的表現(xiàn)法雖很多，但基本上可分為兩大類(lèi)。即：點(diǎn)染法和雙溝法。點(diǎn)葉。點(diǎn)葉從樹(shù)端點(diǎn)起，注意疏密、濃淡及樹(shù)冠的造型。畫(huà)完后，還可在后面添加叢樹(shù)和遠(yuǎn)樹(shù)。2作業(yè)要求臨摹一棵樹(shù)或多棵樹(shù)。要求線條流暢，墨色有濃淡變化，以體現(xiàn)前后關(guān)系。3歸納總結(jié)課堂的內(nèi)容，同時(shí)對(duì)表現(xiàn)好的同學(xué)進(jìn)行表?yè)P(yáng)。八、教學(xué)策略及設(shè)計(jì)思路教學(xué)策略：為了充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和想象力，充分地進(jìn)行圖畫(huà)展示來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)課程的好奇心，通過(guò)集作品、樹(shù)的圖片和現(xiàn)場(chǎng)示范，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生對(duì)中國(guó)山水畫(huà)有一定的了解，掌握了畫(huà)樹(shù)的技巧。九、教學(xué)總結(jié)反思：本課通過(guò)講解，達(dá)到學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，使其對(duì)中國(guó)山水畫(huà)有一定的了解，并體會(huì)樹(shù)的塑造?？紤]到中國(guó)山水畫(huà)并不是一下就能學(xué)會(huì)，所以教師在上課時(shí)不能著急，對(duì)于學(xué)生意象思維的開(kāi)發(fā)重在培養(yǎng)，過(guò)度的干涉、強(qiáng)迫會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，輕松的課堂會(huì)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更具主動(dòng)性，通過(guò)作品圖片引導(dǎo)，老師示范會(huì)更容易接受。教學(xué)中，要求教師必須有耐心和較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)技能。