中國傳統(tǒng)山水畫知識(shí)簡(jiǎn)介(下)(i)-資料下載頁
2025-06-21 07:31本頁面
【正文】 要講述山水，分為：畫學(xué)淺說、設(shè)色、樹譜、山石譜、人物屋宇譜、名家山水畫譜等部分。第二集中講梅蘭竹菊。第三集中講花鳥（又分花卉草蟲、花木禽鳥兩卷），內(nèi)容與第一集略同。第四集在嘉慶二十三年由書坊官吏丁臬的 《 寫真秘訣 》 和上官周的 《 晚笑堂畫傳 》 等人物畫譜中的圖繪，合編為 《 仙佛圖 》 、 《 賢俊圖 》 、 《 美人圖 》 、 《 圖章會(huì)纂 》 合刻成第四集刊印發(fā)行。 李漁（ 16101680），原名仙侶，字謫凡，號(hào)天徒，中年改名為李漁。浙江蘭溪夏李村人。既是清代著名的劇作家和戲劇理論家，又是一個(gè)杰出的小說家和美學(xué)家。李漁自幼聰穎，少壯學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢，擅長(zhǎng)古文詞，旁及雜藝，尤以小說、戲曲并擅。一生著述豐富，戲曲有 《 笠翁十種曲 》 ，詩文雜著合編為 《 笠翁一家言全集 》 ，其中 《 閑情偶寄 》 的 《 詞曲 》 、 《 演習(xí) 》 等部是重要的戲曲論著。小說方面，有白話短篇小說 《 無聲戲 》 和 《 十二樓 》 ，還有長(zhǎng)篇小說，倡編 《 芥子園畫譜 》 。 唐代山水畫家張璪對(duì)山水畫的創(chuàng)作法則給了一條定義： “ 外師造化，中得心源。 ” “ 一陰一陽之謂道 ”“ 道生一，一生二，二生三，三生萬物。 “ 外師造化，中得心源 ” 道出了山水畫的基本原則，不是對(duì)景寫生，而是步步移，面面觀，游歷大江南北后，心中裝滿丘壑，結(jié)合在客觀的實(shí)景中找到切合自己的感受加工制作完成一幅優(yōu)秀的山水畫。 南齊謝赫的“六法”： 一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營位置，六曰傳移默寫。 “三遠(yuǎn) ” 法 “ 三遠(yuǎn) ” 法，是中國山水畫的特殊透視法。指的是在一幅畫中，可以是幾種不同的透視角度，表現(xiàn)景物的 “ 高遠(yuǎn) ” 、 “ 深遠(yuǎn) ” 、 “ 平遠(yuǎn) ” 。宋代的郭熙在 《 林泉高致 》 中，對(duì)三遠(yuǎn)法下過這樣的定義： “ 山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。 ” 三遠(yuǎn)法，就是一種散點(diǎn)透視法，以仰視、俯視、平視等不同的視點(diǎn)來描繪畫中的景物，打破了一般繪畫以一個(gè)視點(diǎn)，即焦點(diǎn)透視觀察景物的局限。 “ 三遠(yuǎn) ” 法的提出標(biāo)志著中國山水畫藝術(shù)特有的空間美感的形成，使山水畫從平面化走向空間化的布局方式。 石濤提出 “ 筆墨當(dāng)隨時(shí)代 ” 、 “ 我自用我法 ” 的見解，極富禪學(xué)思想。由于石濤精通中國傳統(tǒng)文化，并對(duì) 禪學(xué) 有著極高的悟性，因此他得以用禪學(xué)思想寫出了劃時(shí)代的畫論 ——《 苦瓜和尚畫語錄 》 。這是石濤以超人的學(xué)識(shí)，畢生的探索為中國畫的再發(fā)展，提出的極為精辟的具有指導(dǎo)性的藝術(shù)見解。 四、對(duì)老年學(xué)畫的幾點(diǎn)體會(huì) 一）對(duì)畫作好壞的認(rèn)識(shí)問題 趙孟頫畫 清初王翚畫 （結(jié)論是自己的認(rèn)識(shí)最關(guān)鍵） 鵲華秋山圖 元 趙孟頫 元四家主要有二說：一是指趙孟頫、吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙四人，二是指黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)四人。第二說法流行較廣。 第二說法的主要原因： 趙孟頫以宋朝王孫身份（八賢王趙德芳之后人）入仕元朝，大節(jié)有虧。 趙曾對(duì)元世祖說：往事已非那可說，且將忠赤報(bào)皇元。此話一出，其人格掃地。 有人在趙的畫作題曰： 前代王孫今閣老 只畫天閑八尺龍 兩岸青山多少地 豈無十畝種瓜田 江心正好看明月 卻抱琵琶過別船 趙孟頫 的夫人兒子都是杰出的畫家，文學(xué)藝術(shù)家。元世祖對(duì)此曾大為稱道。但是趙的親戚不愿意接納他，不許從前門進(jìn)入。其離開時(shí)，甚至將所做的座位都要重新打掃，已避其晦氣。 客觀地評(píng)價(jià)，趙孟頫的才藝非人可比。但是大節(jié)有虧，世人看不起。 ?仿巨然山水圖軸 王翚 清 康有為的 《 廣藝舟雙楫 》 是當(dāng)時(shí)最全面最系統(tǒng)的一部書學(xué)著作?？涤袨樵谄渲忻鞔_提出了 “ 變 ” 的思想，即強(qiáng)調(diào)以 “ 變 ” 來求得事物的進(jìn)步。他在第一章就明確指出 “ 變者，天也。 ”“ 書法與治法，勢(shì)變略同。周以前為一體勢(shì)，漢為一體勢(shì)，魏晉至為一體勢(shì)，皆千數(shù)百年一變；后之必有變也，可以前驗(yàn)之也。 ” 這種思想，不能不說是一種進(jìn)步。他提倡書法藝術(shù)的變革，反對(duì)當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治所提倡的 “ 楷法 ” ，這也是為變法的總目的服務(wù)的。對(duì)于繪畫也提出 ” 變 ” 的思想。 四王（王翚）的際遇 王翚：血戰(zhàn)（臨仿）古人、不息筆耕、老而彌篤。清初至整個(gè)近代畫史中幾近畫圣，歷 200年而不衰?？滴趸侍宇}贈(zèng)：清暉山水。 康有為：直指元季的黃公望、倪瓚以下和四王，稱其必須改變。 陳獨(dú)秀：中國惡畫的總結(jié)束、社會(huì)上盲目崇拜的偶像。 黃賓虹：清多柔靡。 不能“家家大癡，戶戶一峰” 1992年召開研討會(huì)：重新認(rèn)識(shí)王翚（畫歷長(zhǎng)達(dá) 80年）的藝術(shù) 慢慢的歷史長(zhǎng)河中，評(píng)價(jià)可能成為過眼云煙，一切都在沉浮中經(jīng)受考驗(yàn)和積淀。走自己的路，無論寬廣與否，都是自己踏出的道路。 二）學(xué)習(xí)的心態(tài)很重要 在快樂中學(xué)習(xí)、別較勁 在節(jié)約中學(xué)習(xí)、少購物 在安全中學(xué)習(xí)、別涉險(xiǎn) 在興趣中學(xué)習(xí)、求特色 在學(xué)習(xí)中提高，自己比
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