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正文內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)知識(shí)簡(jiǎn)介(下)(i)-資料下載頁(yè)

2025-06-21 07:31本頁(yè)面
  

【正文】 要講述山水,分為:畫(huà)學(xué)淺說(shuō)、設(shè)色、樹(shù)譜、山石譜、人物屋宇譜、名家山水畫(huà)譜等部分。第二集中講梅蘭竹菊。第三集中講花鳥(niǎo)(又分花卉草蟲(chóng)、花木禽鳥(niǎo)兩卷),內(nèi)容與第一集略同。第四集在嘉慶二十三年由書(shū)坊官吏丁臬的 《 寫(xiě)真秘訣 》 和上官周的 《 晚笑堂畫(huà)傳 》 等人物畫(huà)譜中的圖繪,合編為 《 仙佛圖 》 、 《 賢俊圖 》 、 《 美人圖 》 、 《 圖章會(huì)纂 》 合刻成第四集刊印發(fā)行。 李漁( 16101680),原名仙侶,字謫凡,號(hào)天徒,中年改名為李漁。浙江蘭溪夏李村人。既是清代著名的劇作家和戲劇理論家,又是一個(gè)杰出的小說(shuō)家和美學(xué)家。李漁自幼聰穎,少壯學(xué)識(shí)淵博,才華橫溢,擅長(zhǎng)古文詞,旁及雜藝,尤以小說(shuō)、戲曲并擅。一生著述豐富,戲曲有 《 笠翁十種曲 》 ,詩(shī)文雜著合編為 《 笠翁一家言全集 》 ,其中 《 閑情偶寄 》 的 《 詞曲 》 、 《 演習(xí) 》 等部是重要的戲曲論著。小說(shuō)方面,有白話短篇小說(shuō) 《 無(wú)聲戲 》 和 《 十二樓 》 ,還有長(zhǎng)篇小說(shuō),倡編 《 芥子園畫(huà)譜 》 。 唐代山水畫(huà)家張璪對(duì)山水畫(huà)的創(chuàng)作法則給了一條定義: “ 外師造化,中得心源。 ” “ 一陰一陽(yáng)之謂道 ”“ 道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。 “ 外師造化,中得心源 ” 道出了山水畫(huà)的基本原則,不是對(duì)景寫(xiě)生,而是步步移,面面觀,游歷大江南北后,心中裝滿丘壑,結(jié)合在客觀的實(shí)景中找到切合自己的感受加工制作完成一幅優(yōu)秀的山水畫(huà)。 南齊謝赫的“六法”: 一曰氣韻生動(dòng),二曰骨法用筆,三曰應(yīng)物象形,四曰隨類賦彩,五曰經(jīng)營(yíng)位置,六曰傳移默寫(xiě)。 “三遠(yuǎn) ” 法 “ 三遠(yuǎn) ” 法,是中國(guó)山水畫(huà)的特殊透視法。指的是在一幅畫(huà)中,可以是幾種不同的透視角度,表現(xiàn)景物的 “ 高遠(yuǎn) ” 、 “ 深遠(yuǎn) ” 、 “ 平遠(yuǎn) ” 。宋代的郭熙在 《 林泉高致 》 中,對(duì)三遠(yuǎn)法下過(guò)這樣的定義: “ 山有三遠(yuǎn):自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn);自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn);自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。 ” 三遠(yuǎn)法,就是一種散點(diǎn)透視法,以仰視、俯視、平視等不同的視點(diǎn)來(lái)描繪畫(huà)中的景物,打破了一般繪畫(huà)以一個(gè)視點(diǎn),即焦點(diǎn)透視觀察景物的局限。 “ 三遠(yuǎn) ” 法的提出標(biāo)志著中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)特有的空間美感的形成,使山水畫(huà)從平面化走向空間化的布局方式。 石濤提出 “ 筆墨當(dāng)隨時(shí)代 ” 、 “ 我自用我法 ” 的見(jiàn)解,極富禪學(xué)思想。由于石濤精通中國(guó)傳統(tǒng)文化,并對(duì) 禪學(xué) 有著極高的悟性,因此他得以用禪學(xué)思想寫(xiě)出了劃時(shí)代的畫(huà)論 ——《 苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄 》 。這是石濤以超人的學(xué)識(shí),畢生的探索為中國(guó)畫(huà)的再發(fā)展,提出的極為精辟的具有指導(dǎo)性的藝術(shù)見(jiàn)解。 四、對(duì)老年學(xué)畫(huà)的幾點(diǎn)體會(huì) 一)對(duì)畫(huà)作好壞的認(rèn)識(shí)問(wèn)題 趙孟頫畫(huà) 清初王翚畫(huà) (結(jié)論是自己的認(rèn)識(shí)最關(guān)鍵) 鵲華秋山圖 元 趙孟頫 元四家主要有二說(shuō):一是指趙孟頫、吳鎮(zhèn)、黃公望、王蒙四人,二是指黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)四人。第二說(shuō)法流行較廣。 第二說(shuō)法的主要原因: 趙孟頫以宋朝王孫身份(八賢王趙德芳之后人)入仕元朝,大節(jié)有虧。 趙曾對(duì)元世祖說(shuō):往事已非那可說(shuō),且將忠赤報(bào)皇元。此話一出,其人格掃地。 有人在趙的畫(huà)作題曰: 前代王孫今閣老 只畫(huà)天閑八尺龍 兩岸青山多少地 豈無(wú)十畝種瓜田 江心正好看明月 卻抱琵琶過(guò)別船 趙孟頫 的夫人兒子都是杰出的畫(huà)家,文學(xué)藝術(shù)家。元世祖對(duì)此曾大為稱道。但是趙的親戚不愿意接納他,不許從前門(mén)進(jìn)入。其離開(kāi)時(shí),甚至將所做的座位都要重新打掃,已避其晦氣。 客觀地評(píng)價(jià),趙孟頫的才藝非人可比。但是大節(jié)有虧,世人看不起。 ?仿巨然山水圖軸 王翚 清 康有為的 《 廣藝舟雙楫 》 是當(dāng)時(shí)最全面最系統(tǒng)的一部書(shū)學(xué)著作??涤袨樵谄渲忻鞔_提出了 “ 變 ” 的思想,即強(qiáng)調(diào)以 “ 變 ” 來(lái)求得事物的進(jìn)步。他在第一章就明確指出 “ 變者,天也。 ”“ 書(shū)法與治法,勢(shì)變略同。周以前為一體勢(shì),漢為一體勢(shì),魏晉至為一體勢(shì),皆千數(shù)百年一變;后之必有變也,可以前驗(yàn)之也。 ” 這種思想,不能不說(shuō)是一種進(jìn)步。他提倡書(shū)法藝術(shù)的變革,反對(duì)當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治所提倡的 “ 楷法 ” ,這也是為變法的總目的服務(wù)的。對(duì)于繪畫(huà)也提出 ” 變 ” 的思想。 四王(王翚)的際遇 王翚:血戰(zhàn)(臨仿)古人、不息筆耕、老而彌篤。清初至整個(gè)近代畫(huà)史中幾近畫(huà)圣,歷 200年而不衰??滴趸侍宇}贈(zèng):清暉山水。 康有為:直指元季的黃公望、倪瓚以下和四王,稱其必須改變。 陳獨(dú)秀:中國(guó)惡畫(huà)的總結(jié)束、社會(huì)上盲目崇拜的偶像。 黃賓虹:清多柔靡。 不能“家家大癡,戶戶一峰” 1992年召開(kāi)研討會(huì):重新認(rèn)識(shí)王翚(畫(huà)歷長(zhǎng)達(dá) 80年)的藝術(shù) 慢慢的歷史長(zhǎng)河中,評(píng)價(jià)可能成為過(guò)眼云煙,一切都在沉浮中經(jīng)受考驗(yàn)和積淀。走自己的路,無(wú)論寬廣與否,都是自己踏出的道路。 二)學(xué)習(xí)的心態(tài)很重要 在快樂(lè)中學(xué)習(xí)、別較勁 在節(jié)約中學(xué)習(xí)、少購(gòu)物 在安全中學(xué)習(xí)、別涉險(xiǎn) 在興趣中學(xué)習(xí)、求特色 在學(xué)習(xí)中提高,自己比
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