【正文】 睹了唐王朝腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。以唐玄宗為首的統(tǒng)治階級(jí)窮奢極欲，利令智昏，他們?yōu)榱伺懦猱惣憾M(jìn)行的政治迫害更是令人觸目驚心。這讓李白對(duì)統(tǒng)治者的幻想逐漸破滅，內(nèi)心的不平和憤懣與日劇增。這首詩(shī)是詩(shī)人寫(xiě)給堂弟的，所以語(yǔ)氣上并不像“大道如青天，我獨(dú)不得出”（《行路難》）那樣慷慨激昂。但是娓娓道來(lái)的敘述中依然時(shí)時(shí)隱現(xiàn)出詩(shī)人心底的不滿和憤慨。詩(shī)中反映了詩(shī)人的矛盾心情：他認(rèn)為自己胸懷報(bào)國(guó)的壯志豪情，又有滿腹才華，卻沒(méi)有一展身手的機(jī)會(huì)。只好隨居，但心里卻有不甘。并且躬耕也缺乏相應(yīng)的條件。詩(shī)中用“楚人不識(shí)鳳，重價(jià)求山雞”，“傅說(shuō)降霖雨，公輸造云梯”。等典故表示了自己不受重用的悲憤。同時(shí)也傳達(dá)出自己雖然受到排擠，但仍為邊地的**而擔(dān)憂的胸還天下之意。詩(shī)歌開(kāi)篇，作者從“楚人不識(shí)鳳”到“久到咸陽(yáng)西”交代了為什久居于此，援引楚人重價(jià)買(mǎi)山雞的典故說(shuō)明自己當(dāng)初“獻(xiàn)主”的錯(cuò)誤：自己曾像那個(gè)拿著山雞當(dāng)鳳凰獻(xiàn)給楚王的人一樣自信，現(xiàn)在反而明白是迷誤，因?yàn)榫跻苍S并不需要自己這樣的人才。同時(shí)也表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)打壓和排擠表示不滿。接著作者對(duì)自己目前的生活狀況進(jìn)行了描寫(xiě)：“風(fēng)飄落日去，節(jié)變流鶯啼”，時(shí)光在無(wú)情流逝，眼看老之將至，而自己只能在這里看風(fēng)起吹過(guò)，太陽(yáng)升了又落，冬去春來(lái)，鳥(niǎo)兒飛走又飛來(lái)。作者同時(shí)對(duì)堂弟的到來(lái)表示歡迎：“”意思是桃花未開(kāi)，沒(méi)有人來(lái)攀折，我幽居在此，也沒(méi)有人會(huì)來(lái)，只有你的拜訪讓我感覺(jué)到兄弟情深。然后寫(xiě)道“”意思是農(nóng)家繁忙的時(shí)候，婦人要忙著養(yǎng)蠶，農(nóng)人要忙著耕地，而自己一介書(shū)生，住在這不相宜的環(huán)境里，不可能與婦人一道養(yǎng)蠶，更不可能和農(nóng)人一起耕地，于是只是孤獨(dú)的在此。然而，這并不是詩(shī)歌的主題。作者很快將話題轉(zhuǎn)移到對(duì)生活的不滿和社會(huì)的擔(dān)憂上去：“傅說(shuō)降霖雨，公輸造云梯”，他說(shuō)，自己雖然有公輸班那樣的才能，卻不能像傅說(shuō)一樣被重用，眼看著邊疆戰(zhàn)亂，生靈涂炭而無(wú)法獻(xiàn)策立功。而“報(bào)國(guó)有長(zhǎng)策，成功羞執(zhí)珪”還強(qiáng)調(diào)了作者希望得到重用并不是為了高官厚祿，榮華富貴。最后作者寫(xiě)道：“無(wú)由謁明主，杖策還蓬藜”，意思是自己無(wú)法見(jiàn)到明主，沒(méi)有辦法得到重用，就這樣已經(jīng)到了拄著拐杖走路的年紀(jì)了，感嘆空有滿懷的壯志和才能卻毫無(wú)用武之地。結(jié)尾“他年?duì)栂嘣L，知我在磻溪”是作者明志的話，說(shuō)自己依然在等待，等待著文王相訪，等待君臣相合，一展宏圖。李白灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。本詩(shī)從“傅說(shuō)降霖雨”開(kāi)始作者的感情開(kāi)始達(dá)到高潮，一步步升華。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。從這首詩(shī)中可以看到，雖然李白對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)十分失望，但他并沒(méi)有完全絕望，他還懷著重返朝廷的想法，希望獻(xiàn)出自己的才華和力量，拯救黎民百姓于水火之中。詩(shī)人這種憂國(guó)憂民的感情和積極入世的態(tài)度，決定了這首詩(shī)雖然基調(diào)有些低沉，卻在沉郁中有一股振奮之氣。第四篇：贈(zèng)從弟原文翻譯注釋及賞析贈(zèng)從弟原文翻譯注釋及賞析2篇贈(zèng)從弟原文翻譯注釋及賞析1原文：贈(zèng)從弟其三兩漢：劉楨鳳皇集南岳，徘徊孤竹根。于心有不厭，奮翅凌紫氛。豈不常勤苦？羞與黃雀群。何時(shí)當(dāng)來(lái)儀？將須圣明君。譯文：鳳皇集南岳，徘徊孤竹根。鳳凰在南岳集結(jié)，他們?cè)诳輸〉闹窳痔幣腔膊磺啊Ｓ谛挠胁粎?，奮翅凌紫氛。我的心不氣餒，奮力的展翅凌駕于高空之上。豈不常勤苦？羞與黃雀群。我豈能不常常刻苦學(xué)習(xí)努力練習(xí)，我把和黃雀為伍當(dāng)作恥辱。何時(shí)當(dāng)來(lái)儀？將須圣明君。什么時(shí)候才有杰出人物的降臨，就要等到我面見(jiàn)君主。注釋?zhuān)壶P皇集南岳，徘（p225。i）徊（hu225。i）孤竹根。鳳皇：即鳳凰。于心有不厭，奮翅凌紫氛（fēn）。厭：通“饜（y224。n）”，滿足的意思。紫氛：高空，云霄。豈不常勤苦？羞與黃雀群。黃雀：比喻俗士或以閑散自適者。何時(shí)當(dāng)來(lái)儀？將須圣明君。來(lái)儀：謂鳳凰來(lái)舞而有容儀，古人以為瑞應(yīng)。賞析：這首詩(shī)詠的是“鳳凰”。鳳凰是傳說(shuō)中的“神鳥(niǎo)”（《說(shuō)文》），生長(zhǎng)在南方“丹穴山”中。《大戴禮記》說(shuō)它是“羽蟲(chóng)”之“長(zhǎng)”，所以棲、食也與凡鳥(niǎo)不同：“非梧桐不棲，非練實(shí)不食”（《詩(shī)經(jīng)大雅卷阿》鄭玄箋）。這就是此詩(shī)開(kāi)頭所說(shuō)的“鳳凰集南岳，徘徊孤竹根”之意。詩(shī)人之歌詠鳳凰，不僅因?yàn)樗写松衿娴牧?xí)性，更矚意于它那絕世高蹈的懷抱：“于心有不厭（足），奮翅凌紫氛?！薄颈蓷墶傍B(niǎo)為食亡”之俗，不滿足于“竹實(shí)”之食，而要奮展巨翼，掠過(guò)九霄的紫霞，高遠(yuǎn)地飛翔！后一句以鳳凰凌空“奮翅”的動(dòng)態(tài)形象，表現(xiàn)它絕世超俗的高遠(yuǎn)之志，運(yùn)筆勁健，富于陽(yáng)剛之美。讀過(guò)莊子《逍遙游》和宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》的人都記得，當(dāng)鹍鵬、鳳凰“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”之際，“學(xué)鳩”、鷃鳥(niǎo)之輩曾以其井蛙之見(jiàn)，對(duì)它們加以無(wú)知的嘲問(wèn)。宋玉因此有“鳳皇上擊九千里，絕云霓、負(fù)蒼天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉”之語(yǔ)，將這類(lèi)斗筲之輩一筆罵倒。詩(shī)人大約正有感于此，所以接著兩句便借鳳凰之口，對(duì)無(wú)知之輩的嘲問(wèn)，作出了聲震云天的回答：“豈不常勤苦，羞與黃雀群！”意謂：正是為了不與世俗之輩同流合污，我才不避勤苦、投入搏擊風(fēng)云的斗爭(zhēng)生涯的呵！詩(shī)人仰望云空、激動(dòng)不已，不禁又悠然神往地追問(wèn)一句：“那么，你究竟什么時(shí)候才能歸來(lái)？”鳳凰的回答干脆利落：“將須圣明君”。意謂：到了明君臨世的時(shí)候，我就將萬(wàn)里來(lái)歸！這四句抒寫(xiě)鳳凰之志，詩(shī)人將其置于“奮翅凌紫氛”之后，便造出了一種高天傳音的雄奇境界。絕世高蹈的鳳鳥(niǎo)，正凌空遠(yuǎn)去，萬(wàn)里云天卻還隆隆地回蕩著它那高傲的鳴叫，這壯懷是書(shū)寫(xiě)在高天白云之上的呵！贈(zèng)從弟原文翻譯注釋及賞析2原文亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。譯文高山上挺拔聳立的松樹(shù)，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹(shù)的腰桿終年端端正正。難道是松樹(shù)沒(méi)有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著耐寒的本性！注釋①亭亭：高聳的樣子。②瑟瑟：形容寒風(fēng)的聲音。③一何：多么。④慘凄：凜冽、嚴(yán)酷。⑤罹（l237。）凝寒：遭受?chē)?yán)寒。罹，遭受。⑥豈不罹凝寒？松柏有本性”二句是說(shuō)，難道松柏沒(méi)有遭到嚴(yán)寒的侵凌嗎？（但是它依然青翠如故，）這是它的`本性決定的。本文選自《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)魏詩(shī)》卷三。劉楨（？——217），東漢末詩(shī)人，建安七子之一，以五言詩(shī)著稱(chēng)。有《贈(zèng)從弟》詩(shī)三首，都用比興的修辭手法。這是第二首。作者以松柏為喻，贊頌松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒，經(jīng)嚴(yán)寒而不凋。勉勵(lì)他的堂弟堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性。從弟：堂弟。賞析劉楨的詩(shī)剛勁挺拔，卓犖不凡。曹丕稱(chēng)“其五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人”?！顿?zèng)從弟》共三首，為其代表作，尤以第二首著稱(chēng)于世?！顿?zèng)從弟》（其二）貌似詠物，實(shí)為言志，借青松之剛勁，明志向之堅(jiān)貞。全詩(shī)由表及里，由此及彼，寓意高遠(yuǎn)，氣壯脫俗。起首二句，即以松的高潔之態(tài)動(dòng)人情思，風(fēng)的肅殺之聲逼人警覺(jué)。用“亭亭”標(biāo)示松的傲岸姿態(tài)，用“瑟瑟”摹擬刺骨的風(fēng)聲。繪影繪聲，簡(jiǎn)潔生動(dòng)。又以“谷中”映襯“山上”，更突出了位居全詩(shī)中心的青松的傲骨。起首二句以客觀描寫(xiě)為主，三四兩句則加強(qiáng)了抒情的氛圍。而且在似乎不相關(guān)的松和風(fēng)之間沖突頓起，令聽(tīng)者心驚，觀者顏開(kāi)。兩個(gè)“一何”強(qiáng)調(diào)詩(shī)人感受的強(qiáng)烈，一“盛”一“勁”表現(xiàn)沖突的激烈和詩(shī)人的感情傾向。第三句詩(shī)順接第二句，第四句呼應(yīng)首句，章法綿密，展開(kāi)有序。五六兩句，由風(fēng)勢(shì)猛烈而發(fā)展到酷寒的冰霜，由松枝的剛勁而拓寬為一年四季常端正，越發(fā)顯出環(huán)境的嚴(yán)酷和青松歲寒不凋的特性。詩(shī)的意境格外高遠(yuǎn)，格調(diào)更顯得悲壯崇高。松樹(shù)和環(huán)境的對(duì)比也更分明，而松樹(shù)品性的價(jià)值也更加突現(xiàn)出來(lái)。最后兩句變換句式，以有力的一問(wèn)一答作結(jié)。詩(shī)人由外而內(nèi)，由表層到深層，把讀者眼光從“亭亭”“端正”的外貌透視到松樹(shù)內(nèi)在的本性，以此表明松樹(shù)之所以不畏狂風(fēng)嚴(yán)寒，是因?yàn)橛袌?jiān)貞不屈的高風(fēng)亮節(jié)。全詩(shī)以松樹(shù)為中心，寫(xiě)得集中緊湊。反復(fù)詠歌，卻不平板單調(diào)。用詞樸素?zé)o華，風(fēng)骨雄健，氣勢(shì)有力。不重在工筆細(xì)描，而以層層深入事物的內(nèi)核見(jiàn)長(zhǎng)。這首詩(shī)名為“贈(zèng)從弟”，但無(wú)一語(yǔ)道及兄弟情誼。我們讀來(lái)卻頗覺(jué)情深誼長(zhǎng)，而且能同詩(shī)人心心相印。這是因?yàn)樵?shī)人運(yùn)用了象征手法，用松樹(shù)象征自己的志趣、情操和希望。自然之物原本自生自滅，與人無(wú)關(guān)。但一旦詩(shī)人用多情的目光注入山水樹(shù)木、風(fēng)霜雷電，與自然界中某些同人類(lèi)相通的特征一撞擊，便會(huì)爆發(fā)出動(dòng)人的火花。這種象征手法的運(yùn)用，劉楨之前有屈原的桔頌，劉楨之后，則更是屢見(jiàn)不鮮，且形成中國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)特征之一。劉楨如果直接抒寫(xiě)內(nèi)心情感，很易直露，便借松樹(shù)的高潔來(lái)暗示情懷，以此自勉，也借以勉勵(lì)從弟。全詩(shī)關(guān)于兄弟情誼雖“不著一字”，但味外之旨卻更耐人品嘗。第五篇：贈(zèng)從弟原文及賞析贈(zèng)從弟原文及賞析原文亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。譯文高山上挺拔聳立的松樹(shù)，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹(shù)的腰桿終年端端正正。難道是松樹(shù)沒(méi)有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著耐寒的本性！注釋①亭亭：高聳的樣子。②瑟瑟：形容寒風(fēng)的聲音。③一何：多么。④慘凄：凜冽、嚴(yán)酷。⑤罹（l237。）凝寒：遭受?chē)?yán)寒。罹，遭受。⑥豈不罹凝寒？松柏有本性”二句是說(shuō)，難道松柏沒(méi)有遭到嚴(yán)寒的侵凌嗎？（但是它依然青翠如故，）這是它的本性決定的。本文選自《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)魏詩(shī)》卷三。劉楨（？——217），東漢末詩(shī)人，建安七子之一，以五言詩(shī)著稱(chēng)。有《贈(zèng)從弟》詩(shī)三首，都用比興的修辭手法。這是第二首。作者以松柏為喻，贊頌松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒，經(jīng)嚴(yán)寒而不凋。勉勵(lì)他的堂弟堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性。從弟：堂弟。賞析劉楨的詩(shī)剛勁挺拔，卓犖不凡。曹丕稱(chēng)“其五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人”?！顿?zèng)從弟》共三首，為其代表作，尤以第二首著稱(chēng)于世?！顿?zèng)從弟》（其二）貌似詠物，實(shí)為言志，借青松之剛勁，明志向之堅(jiān)貞。全詩(shī)由表及里，由此及彼，寓意高遠(yuǎn)，氣壯脫俗。起首二句，即以松的高潔之態(tài)動(dòng)人情思，風(fēng)的肅殺之聲逼人警覺(jué)。用“亭亭”標(biāo)示松的傲岸姿態(tài)，用“瑟瑟”摹擬刺骨的風(fēng)聲。繪影繪聲，簡(jiǎn)潔生動(dòng)。又以“谷中”映襯“山上”，更突出了位居全詩(shī)中心的青松的傲骨。起首二句以客觀描寫(xiě)為主，三四兩句則加強(qiáng)了抒情的氛圍。而且在似乎不相關(guān)的松和風(fēng)之間沖突頓起，令聽(tīng)者心驚，觀者顏開(kāi)。兩個(gè)“一何”強(qiáng)調(diào)詩(shī)人感受的強(qiáng)烈，一“盛”一“勁”。第三句詩(shī)順接第二句，第四句呼應(yīng)首句，章法綿密，展開(kāi)有序。五六兩句，由風(fēng)勢(shì)猛烈而發(fā)展到酷寒的冰霜，由松枝的剛勁而拓寬為一年四季常端正，越發(fā)顯出環(huán)境的嚴(yán)酷和青松歲寒不凋的特性。詩(shī)的意境格外高遠(yuǎn)，格調(diào)更顯得悲壯崇高。松樹(shù)和環(huán)境的對(duì)比也更分明，而松樹(shù)品性的價(jià)值也更加突現(xiàn)出來(lái)。最后兩句變換句式，以有力的一問(wèn)一答作結(jié)。詩(shī)人由外而內(nèi)，由表層到深層，把讀者眼光從“亭亭”“端正”的外貌透視到松樹(shù)內(nèi)在的本性，以此表明松樹(shù)之所以不畏狂風(fēng)嚴(yán)寒，是因?yàn)橛袌?jiān)貞不屈的高風(fēng)亮節(jié)。全詩(shī)以松樹(shù)為中心，寫(xiě)得集中緊湊。反復(fù)詠歌，卻不平板單調(diào)。用詞樸素?zé)o華，風(fēng)骨雄健，氣勢(shì)有力。不重在工筆細(xì)描，而以層層深入事物的內(nèi)核見(jiàn)長(zhǎng)。這首詩(shī)名為“贈(zèng)從弟”，但無(wú)一語(yǔ)道及兄弟情誼。我們讀來(lái)卻頗覺(jué)情深誼長(zhǎng)，而且能同詩(shī)人心心相印。這是因?yàn)樵?shī)人運(yùn)用了象征手法，用松樹(shù)象征自己的志趣、情操和希望。自然之物原本自生自滅，與人無(wú)關(guān)。但一旦詩(shī)人用多情的目光注入山水樹(shù)木、風(fēng)霜雷電，與自然界中某些同人類(lèi)相通的特征一撞擊，便會(huì)爆發(fā)出動(dòng)人的火花。這種象征手法的運(yùn)用，劉楨之前有屈原的桔頌，劉楨之后，則更是屢見(jiàn)不鮮，且形成中國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)特征之一。劉楨如果直接抒寫(xiě)內(nèi)心情感，很易直露，便借松樹(shù)的高潔來(lái)暗示情懷，以此自勉，也借以勉勵(lì)從弟。全詩(shī)關(guān)于兄弟情誼雖“不著一字”，但味外之旨卻更耐人品嘗。