【正文】 學(xué)工作；（1分）依據(jù)人的自然本性和自然傾向來(lái)進(jìn)行教育和教學(xué)工作；（1 分）教育要符合兒童的年齡特征和個(gè)性差異。（1 分）由于當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展水平的局限，這一原則不可避免地存在很多局限，但與經(jīng)院主義教育忽視兒童發(fā)展規(guī)律和個(gè)性差異的傾向是針鋒相對(duì)的，在當(dāng)時(shí)具有巨大進(jìn)步意義。（1 分）法國(guó)啟蒙思想家和教育家盧梭在《愛彌兒》一書中闡述的教育觀點(diǎn)。（1 分）盧梭反對(duì)在教育中壓抑兒童天性、干涉和限制兒童身心的自由發(fā)展，具有強(qiáng)烈的反封建性；（1 分）指出真正的教育應(yīng)當(dāng)是順應(yīng)兒童天性發(fā)展的教育，即自然教育。（1 分）他認(rèn)為自然教育的目的就是要培養(yǎng)具有獨(dú)立自主性的自然人（自由人）。（1 分）在西方教育史上，盧梭第一次明確提出教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)，使人得到充分的自由發(fā)展的思想。（1 分）四、簡(jiǎn)答題（每題 7分，共 21分）（1）王守仁揭露和批判了傳統(tǒng)兒童教育39。鞭撻繩縛，若待拘囚39。的危害。（1 分）（2）他充分認(rèn)識(shí)到兒童好動(dòng)喜樂(lè)的天性，并把這種天性視為教育兒童的基礎(chǔ)和基本原則。（2 分）（3）他主張教育兒童要順應(yīng)兒童性情，使其自然發(fā)展。這樣才能讓他們樂(lè)于接受教育，自然地不斷長(zhǎng)進(jìn)。（2 分）（4）王守仁39。自然教育論39。對(duì)當(dāng)今兒童教育的借鑒意義（2 分）39。課程應(yīng)為培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)39。及其內(nèi)涵；（2 分）（1）39。課程應(yīng)以自然和社會(huì)為中心39。及其內(nèi)涵；（2 分）（2）課程應(yīng)實(shí)驗(yàn)39。整個(gè)教學(xué)法39。；（1 分）（3）課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式、小團(tuán)體式等的教學(xué)方法；（1 分）（4）課程應(yīng)當(dāng)有考察兒童成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)。（1 分）（1）特征：a、幼兒教育在家庭中進(jìn)行，它隨家庭模式的變化而變化；（1 分）b、幼兒教育公養(yǎng)公育，民主平等；（1 分）c、幼兒教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活緊密結(jié)合；（1分）d、幼兒教育還沒(méi)有專門的幼教機(jī)構(gòu)和專職教師，十分簡(jiǎn)陋。（1分）（2）原因：原始社會(huì)生產(chǎn)力水平及相應(yīng)的社會(huì)性質(zhì)、家庭模式、人與人之間的關(guān)系等方面。（3 分）五、論述題（共 24 分）（1）學(xué)前教育目的：由于世界、自然和人都是上帝精神的體現(xiàn)，教育的目的就是喚起和發(fā)展埋藏在人體內(nèi)部的39。上帝的本源39。，把人身上潛在的上帝精神表現(xiàn)出來(lái)。（5 分）（2）學(xué)前教育原則：a、發(fā)展的原則；b、教育適應(yīng)自然的原則。（4 分）（3）學(xué)前教育的地位和作用：a、幼兒時(shí)期是人生的一個(gè)最重要的階段，此時(shí)的生活方式和所受的教育將影響他整個(gè)一生，應(yīng)把學(xué)前教育作為人的教育過(guò)程中的一個(gè)極其重要的階段；b、單由家庭來(lái)教育兒童存在很多問(wèn)題，應(yīng)建立專門的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，以保護(hù)兒童身體和精神的健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)訓(xùn)練有素的幼兒教師，并推廣幼兒教育經(jīng)驗(yàn)。（5分）（4）學(xué)前教育的內(nèi)容和方法：a、通過(guò)游戲及39。恩物39。，發(fā)展兒童的認(rèn)識(shí)能力、創(chuàng)造能力和體力，并培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)；b、通過(guò)各種作業(yè)，將恩物的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。（5分）（5）福祿倍爾學(xué)前教育思想的歷史地位：福祿倍爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使學(xué)前教育成為教育領(lǐng)域中的一個(gè)重要分支和獨(dú)立部門，標(biāo)志著學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的作用開始由39。看管39。轉(zhuǎn)向39。教育39。，通過(guò)幼兒園的教育促使兒童的身體和精神的健康成長(zhǎng)。這套理論對(duì)許多資本主義國(guó)家學(xué)前教育的發(fā)展都有很大的影響。但他的理論帶有神秘主義和形式主義的傾向。（5分）第五篇：學(xué)前教育史復(fù)習(xí)題及答案中外教育史一、選擇題“自然主義”傾向，主張順導(dǎo)兒童性情的思想家是(D)。2．中國(guó)古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物是宋末王應(yīng)麟所撰的（D)。A.《百家姓》B.《千字文》C.《幼學(xué)瓊林》D.《三字經(jīng)》3．中國(guó)封建社會(huì)最早最完整的家庭教育著作是（B)。A.《童蒙須知》B.《顏氏家訓(xùn)》C.《小學(xué)》D.《傳習(xí)錄》4．1904年頒布的癸卯學(xué)制規(guī)定幼兒教育機(jī)構(gòu)的名稱是（B)。5．我國(guó)壬戌學(xué)制規(guī)定學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的名稱為（A)。6．癸卯學(xué)制規(guī)定蒙養(yǎng)院課程有游戲、歌謠、談話和（C)。7．癸卯學(xué)制規(guī)定蒙養(yǎng)院的師資稱(A)。 8．我國(guó)第一所獨(dú)立設(shè)置的公立幼稚師范學(xué)校是（C)。 9．我國(guó)教育家陶行知在培養(yǎng)幼教師資方面的特點(diǎn)是運(yùn)用了（B)。10．由陳鶴琴創(chuàng)辦的實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的幼稚園是（D)。“幼兒園”的文件是(A)。A.《關(guān)于改革學(xué)制的決定》B.《幼兒園暫行教學(xué)綱要》C.《幼兒園暫行規(guī)程》D.《關(guān)于教育工作的指示》 12．我國(guó)第一個(gè)鄉(xiāng)村幼稚園是（D)。，吃苦修行、遵循教規(guī)、消極厭世為特征。這里指的是（A ，首次提出按兒童年齡劃分受教育階段的教育家是(B)。 )。 、英勇善戰(zhàn)的軍人為教育目的的國(guó)家是(C)。，日本首次由政府頒布的規(guī)范幼兒園各項(xiàng)工作的正式法令是(B)。A.《幼兒園保育條例》B.《幼兒園保育及設(shè)備規(guī)程》C.《幼兒園令》D.《幼兒園令實(shí)施規(guī)則》 （D)?！稅蹚泝骸贰队形樟Φ男睦怼贰度说慕逃贰赌赣龑W(xué)?！?(A)。A.《世界圖解》B.《大教學(xué)論》C.《幼兒園指南》D.《母育學(xué)?！?，創(chuàng)辦了世界上第一所以“幼兒園”來(lái)命名的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的是(C)。，在羅馬貧民區(qū)開辦“兒童之家”的教育家是(B)。?凱?皮博迪（B)。，聯(lián)合國(guó)大會(huì)一致通過(guò)的并確立了兒童四項(xiàng)權(quán)利的是（B）。A.《幼兒園教育大綱》B.《兒童權(quán)利公約》 C.《兒童權(quán)利保護(hù)法》D.《學(xué)前教育改革設(shè)想》（A）。 ，太師、太保、太傅統(tǒng)稱(B)。 (A)。A.《大同書》 B.《幼兒教育概論》 C.《家庭教育》 D.《兒童保育》26.《學(xué)校系統(tǒng)改革令》，又稱“新學(xué)制”或(D)。A.“壬子學(xué)制” B.“癸丑學(xué)制”C.“壬子癸丑學(xué)制” D.“壬戌學(xué)制”2我國(guó)幼兒師范最初的萌芽是（B）。 、國(guó)務(wù)院提出的黨的教育工作方針，教育所服務(wù)的對(duì)象是(A)。 ，首次提出了一整套兒童公育思想的是(B)。 ，在中國(guó)影響最深的幼稚教育是(D)。 “軍國(guó)民教育”指的是對(duì)國(guó)民的(C)。 “實(shí)利主義之教育”的教育家是(B)。 ，確立了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在學(xué)制系統(tǒng)中作為國(guó)民教育第一階段的地位。這個(gè)學(xué)制是(D)。 名詞解釋：三公三少三母制度；顏氏家訓(xùn)；行為課程；藝友制；活教育；恩物；兒童之家；行為課程；五指活動(dòng)；武昌蒙養(yǎng)院；整個(gè)教學(xué)法；歐文幼兒學(xué)校； 東京女子師范學(xué)校附屬幼兒園；《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》問(wèn)答題。7陶行知的生活教育理論?！皠?chuàng)造的兒童教育”思想。、盧梭和蒙臺(tái)梭利都提出了針對(duì)幼兒階段的感官教育的思想，試對(duì)他們?nèi)说母泄俳逃M(jìn)行分析、比較，并談一談你對(duì)于幼兒期的感官教育的看法。