【正文】 能動作用有幾方面的表現(xiàn)？感覺、思維物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)、根本分歧是什么？唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反應(yīng)。唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。唯物主義和唯心主義的根本分歧，是圍繞物質(zhì)和意識的關(guān)系問題而形成的。為什么想問題、辦事情要了解國情、立足國情？第一、正確認(rèn)識和把握基本國情，是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)必須解決的首要問題；第二、正確認(rèn)識和把握國情，是科學(xué)地制定和堅(jiān)定地執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)。三、方法論為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)？堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，使我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認(rèn)識世界和改造世界的根本自足點(diǎn)。怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？整體、全面地看待問題，是自己的思想適應(yīng)不斷變化了的客觀情況。堅(jiān)持唯物主義、做到一切從實(shí)際出發(fā)必須反對的錯誤傾向是什么？反對唯心主義，反對主觀主義。第二課 聯(lián)系地、發(fā)展地看問題一、概念聯(lián)系的含義聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。聯(lián)系普遍性的表現(xiàn)任何事物內(nèi)部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的； 任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著； 整個世界是一個互相聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系客觀性的含義 聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。原因和結(jié)果的含義引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，叫做原因。被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象，叫做結(jié)果。因果聯(lián)系的含義任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。這種引起和被引起的關(guān)系，叫做因果聯(lián)系。整體和部分的含義整體是指由事物的各內(nèi)在部分相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體及其發(fā)展的全過程。部分是指構(gòu)成事物有機(jī)統(tǒng)一體的各個方面及發(fā)展過程的各個階段。系統(tǒng)與要素的含義運(yùn)動和靜止的含義哲學(xué)上講的運(yùn)動就是指宇宙中一切事物的變化和過程。哲學(xué)上講的靜止是兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時期內(nèi)基本不變。發(fā)展的含義發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物和舊事物的含義所謂新事物，是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。所謂舊事物，是指那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。1規(guī)律的含義規(guī)律就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。1規(guī)律客觀性的含義規(guī)律是客觀的，指的是他的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。二、原理為什么說事物的聯(lián)系具有普遍性和客觀性？世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物。原因和結(jié)果的辯證關(guān)系是什么？事物之間的因果聯(lián)系，既是先行后續(xù)的關(guān)系，又必須是引起和被引起的關(guān)系。并且原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。整體和部分的辯證關(guān)系是什么？ 整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。運(yùn)動和物質(zhì)的辯證關(guān)系是什么？物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體。運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系是什么？靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。為什么說事物運(yùn)動是有規(guī)律的？因?yàn)椋喝魏我?guī)律都是事物運(yùn)動過程本身所固有的聯(lián)系和運(yùn)動過程中本質(zhì)的聯(lián)系及必然聯(lián)系。所以說事物運(yùn)動是有規(guī)律的。三、方法論認(rèn)識和掌握因果聯(lián)系的方法論意義。把握整體與部分關(guān)系的方法論意義。如何運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題。按客觀規(guī)律辦事的方法論要求。第三課 堅(jiān)持矛盾分析的方法一、概念矛盾的含義：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾普遍性的含義：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾，這就是矛盾的普遍性。矛盾特殊性的含義及表現(xiàn)：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)。矛盾的特殊性還表現(xiàn)在同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。矛盾的特殊性還表現(xiàn)為事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)。具體問題具體分析的含義：具體問題具體分析之所以重要，首先在于它是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。具體問題具體分析之所以重要，還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。主要矛盾和次要矛盾的含義：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。矛盾主要方面和次要方面的含義：在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。二、原理如何正確理解矛盾的含義？矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。矛盾普遍性原理是什么？矛盾存在于一切事物中。并且矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系？矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，并且在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系是什么？主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響。在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系是什么？矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。它們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。三、方法論學(xué)會“一分為二地看問題”。要學(xué)會具體問題具體分析。矛盾普遍性、特殊性關(guān)系原理的方法論意義、地位。掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，對于我們正確地認(rèn)識事物，學(xué)會科學(xué)的工作方法，具有重要的意義。主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的方法論要求。要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾； 要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?。矛盾主要方面和次要方面辯證關(guān)系的方法論要求。學(xué)會用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法看問題。第四課 正確認(rèn)識事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢一、概念內(nèi)因和外因的含義：事物的內(nèi)部矛盾叫做內(nèi)因； 事物的外部矛盾叫做外因。量變和質(zhì)變的含義：把事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化，叫做量變； 把事物顯著的、根本性質(zhì)的變化，叫做質(zhì)變。唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是什么：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是什么：形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題二、原理內(nèi)外因關(guān)系原理（內(nèi)外因在事物發(fā)展中的作用是什么？）內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)； 外因是事物變化發(fā)展的條件； 外因通過內(nèi)因起作用。量變和質(zhì)變關(guān)系原理（為什么說任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一？）一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。沒有量變做準(zhǔn)備，就不會發(fā)生質(zhì)變。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。事物的量變達(dá)到一定程度時，又必然會引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。為什么說事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一？唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧主要表現(xiàn)在哪幾個方面，根本分歧是什么？ 分歧主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對立； 發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對立； 全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對立。唯物辯證法與形而上學(xué)最根本的分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。三、方法論堅(jiān)持運(yùn)用內(nèi)外因相結(jié)合的關(guān)系認(rèn)識事物。如何用量變引起質(zhì)變的觀點(diǎn)看待問題。運(yùn)用事物發(fā)展趨勢的原理（前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一）正確地認(rèn)識問題。