【正文】 會上更是亂糟糟的，若是遇到什么騙子之類的，該怎么辦呢？大學(xué)四年一晃就過去了，我們該如何在課余時間鍛煉自己就成了一問題，學(xué)校勤工只是一個小小的“社會”而已，你遇到的人也只是很少的一部分，而且大家基本都坦誠以待，體現(xiàn)不了那種“官高一級壓死人”的現(xiàn)象，你也不會體會到那種激烈競爭的程度，更無法深入了解誰需要怎樣的人才。最后，面臨在大學(xué)校園兼職的利與弊，我們到底該如何真確規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)生活呢？！明確自己的首要任務(wù)，我們還是一個學(xué)生，學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)和掌握自己的專業(yè)知識；合理規(guī)劃自己的課余時間，我覺得只要自己過得充實就好，適量安排兼職打工的時間，不要太過于注重工作的結(jié)果，要制定長遠(yuǎn)的人生目標(biāo)和短期的目標(biāo)，最重要的是必須有計劃；兼職一定要謹(jǐn)慎，特別是校外不知名的公司，不能盲目聽從，要向有一定工作經(jīng)驗的人請教，避免不必要的損失和傷害。大學(xué)生的兼職的利與弊就是一對矛盾，究竟哪個是主要的，那個是次要方面，究竟是利大于弊，還是弊大于利，其實，利弊是相對的，如果太注重結(jié)果的話，弊大于利；反之，如果注重的只是兼職的過程，那么利大于弊。對于大學(xué)生校內(nèi)外兼職的問題，我們要認(rèn)真考慮。不管你是已兼職的，想兼職的，還是正在兼職，都要在學(xué)好了自己的專業(yè)知識的前提下，合理分配自己的時間和精力，正確規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)生活，正視校園內(nèi)外兼職的利與弊，那么你會發(fā)現(xiàn)，你的學(xué)業(yè)和社會實踐能力的雙豐收，展望一個美好的前景！第五篇：馬原作業(yè)樹立正確的思想并付出行動我大概用了一上午才把這篇文章讀完，里面的哲學(xué)道理實在太多，一時根本消化不完，唯有慢慢品味才行，看的過程中讓我想起了生活中的很多事，也有許多很久沒有想明白的事豁然開朗。這篇文章是毛澤東的一篇內(nèi)容精粹，邏輯嚴(yán)密，篇幅短小的哲學(xué)論文。用通俗的簡明的大眾語言，深刻地闡明了馬克思主義認(rèn)識論的大道理。核心思想就是：正確的思想只能從三大實踐中來的，再通過三大實踐來驗證思想的正確性。這就是辯證唯物論的認(rèn)識論，這就是人類正確認(rèn)識客觀主觀世界的正確知行觀。文章的開篇便向我們闡述了：“人怎樣才能有個正確的思想呢？人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來?！睂Υ宋恼轮v到了兩個飛躍，第一個飛躍是從物質(zhì)到精神，說明人的思想是從哪里來的；第二個飛躍是從精神到物質(zhì)，說明人的正確思想是從哪里來的。這也就是說明人的思想是從實踐中來，想要驗證思想的正確性又必須回到實踐中去。從而我們知道了實踐的重要性。想要有正確的前進(jìn)方向，就必須要有一個正確的思想；想要有一個正確的思想，就必須付出實踐。對此我想到了中國的近代革命。中國的近代革命可以說經(jīng)歷了一個波瀾曲折的過程。清朝末年人們生活在水深火熱之中，以孫中山為代表的愛國革命人士正是通過對下層人民以及上層官員乃至整個中國的所觀，所感和幾年旅居海外對民主制度的感觸才使他們萌發(fā)了資本主義救中國的思想。但經(jīng)過隨后發(fā)動的廣州起義、辛亥革命的失敗以及民國統(tǒng)治下人民內(nèi)部的矛盾日益加深，我們才認(rèn)識到資本主義救中國的思想是錯誤的。俄國十月革命后，馬克思主義思想傳播到中國，一些革命積極分子通過對中國國情的認(rèn)識，萌發(fā)了社會主義救中國的思想。隨后中國共產(chǎn)黨建立，他們發(fā)動最廣大的勞動人民，并在隨后的幾十年革命過程中，根據(jù)中國的實際情況，逐步建立起具有中國特色的馬克思主義思想，并通過中國革命的最終勝利，驗證了中國共產(chǎn)黨的思想是完全正確的?？偟膩碚f，中國革命史就是一個尋求正確思想的過程，實踐證明了只有共產(chǎn)黨才能救中國。作為一名大學(xué)生，我深深的感受到實踐的重要性。所謂思想決定一切，一個正確的思想才能帶領(lǐng)我們走上正確的道路，只有走上正確的道路我們才能擁有光明的明天。但是如果光有正確的思想?yún)s不付出行動也是不行的，那樣就是空想，沒有實踐的思想不一定是正確的，只有實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。本文講的另一個哲學(xué)道理是：世界上的事物總是對立統(tǒng)一的，正確的東西總是與錯誤的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，是相反相成的。這篇文章巧妙地運(yùn)用設(shè)問的方法在立論中滲入了駁論的成分，增加了議論的容量，增強(qiáng)了文章的戰(zhàn)斗性。這是一個具有三個選言肢的選言推理，它的形式是否定肯定式：人的正確思想或者是從天上掉下來的，或者是自己頭腦里固有的，或者是從實踐中來的，人的正確思想不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，所以人的正確思想只能從社會實踐中來?！皬奶焐系粝聛淼摹焙汀白约侯^腦里固有的”，這兩種說法都是唯心主義的: 第一種是客觀唯心主義，它們用“神的啟示”、“天賦觀念”或“絕對精神”的自我認(rèn)識來說明認(rèn)識的來源。第二種是主觀唯心主義，褒揚(yáng)“萬事萬物之理不外于吾心”，把認(rèn)識看作是主觀的東西。文章用這兩個設(shè)問句，寫得很通俗，但包含了很深的含義，批判了客觀唯心主義，由此可見，深入淺出是本文的一個特點。第一個設(shè)問，提出了一個哲學(xué)上的根本問題，精神、意識從哪里來? 第二個設(shè)問，揭示了唯心主義的另一派主觀唯心主義的錯誤認(rèn)識，也緊接著加以否定。然后旗鼓相當(dāng)?shù)靥岢隽宿q證唯物主義的觀點，收到了言簡意賅的效果。尊重人民群眾的創(chuàng)造，傾聽人民群眾的呼聲，反映人民群眾的意愿，集中人民群眾的智慧和力量去發(fā)展我們的各項事業(yè)?！叭嗣?，只有人民才是歷史的創(chuàng)造者?！币驗槿嗣袢罕娛巧鐣嵺`的主體，對客觀實際情況最了解，他們的“呼聲”、“愿望”既是對客觀實際的最真切的反映，又包含著對自身的利益要求；群眾是真正的英雄，在群眾中蘊(yùn)藏著巨大的智慧和創(chuàng)造力。傾聽人民群眾的呼聲，反映人民群眾的愿望，尊重人民群眾的創(chuàng)造，及時發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民群眾創(chuàng)造出來的新鮮經(jīng)驗，我們才能制定出正確的方針、政策，提出和采取符合客觀實際，符合人民群眾利益的各項改革和建設(shè)的措施。因為黨的宗旨是：全心全意為人民服務(wù)。然而，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”，沾上“四風(fēng)”的，往往忽視甚至漠視或無視群眾中的正確意見，做一件事光憑主觀臆斷去解決問題，與黨的宗旨相悖，脫離了群眾路線，這就必須事倍功半，甚至前功盡棄，還損害了人民的利益。所以，在當(dāng)前認(rèn)真重學(xué)馬克思主義的認(rèn)識論更有必要和必須!作為新一代的我們，應(yīng)該肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，我們不僅要有一定的學(xué)習(xí)技巧，還要有一個正確的思想。思想決定一切，一顆成熟的大腦才能帶領(lǐng)我們走向前方的大路。根據(jù)毛澤東主席的觀點，我們要深入到生活中。只有實踐才是最好的鍛煉自己的方式，也是最好的獲得自己思想的方式。實踐出真知，只有在實踐中才能有切身的體會，才能有真切的感受，并得到自己的一些心得體會，從而得出自己的正確思想。大學(xué)生作為新世紀(jì)的主人就應(yīng)該明確正確的思想從何而來，怎樣得來，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，實踐才能出真知。只有堅持以實踐為基礎(chǔ),堅持理論與實際相結(jié)合,才能獲得正確的思想,最后我們要把正確的思想，貫徹到我們的工作和學(xué)習(xí)中去完成我們的使命、我們的夢想。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。