【正文】 4能否對(duì)調(diào)?為什么?明確：兩段之間不對(duì)對(duì)調(diào)。第3段感慨是由第2段宮殿的奢華與人民的貧困對(duì)比中引申出來(lái)的。第4段的議論則穿透了歷代封建王朝改朝換代的表面現(xiàn)象，直逼其壓迫人民掠奪人民的本質(zhì)。“眼光”更深遠(yuǎn)，將一千年前的“史實(shí)”與千年后的“現(xiàn)實(shí)”聯(lián)系起來(lái)，生發(fā)成一條規(guī)律。這篇文章的結(jié)構(gòu)具有什么特點(diǎn)?明確：文章的結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)、巧妙。先寫(xiě)阿房宮的排場(chǎng)建筑及如云美女，暗示著秦統(tǒng)治者的荒淫和奢侈，并暗示著他們的前途。再寫(xiě)秦的紛奢給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，“天下之人，不敢言而敢怒”托出如火山即將爆發(fā)的形勢(shì)。最后寫(xiě)秦不以六國(guó)為鑒，終于自食其果，那么當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者如不以秦為鑒，又會(huì)有什么結(jié)果呢?環(huán)環(huán)相扣，真可謂“筆所未到氣已吞”。六、比較閱讀簡(jiǎn)要比較《阿房宮賦》與《過(guò)秦論》在寫(xiě)法上與本文的異同。明確：賦是介于詩(shī)和散文之間的一種文學(xué)樣式，所以它的文學(xué)色彩更濃一些，在行文上更注重描寫(xiě)、鋪陳、夸飾等文學(xué)手法的運(yùn)用，所以《阿房宮賦》前三小節(jié)不拘于具體的“現(xiàn)實(shí)和真實(shí)”，而是發(fā)揮想象和聯(lián)想極力描繪秦的奢靡荒淫。《過(guò)秦論》嚴(yán)格說(shuō)應(yīng)是一篇史論，它應(yīng)以史為依據(jù)、基礎(chǔ)，所以應(yīng)集中更多的筆墨來(lái)陳述、記敘相關(guān)的歷史史實(shí)，再在史實(shí)的基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)七、課堂小結(jié)讀一篇好文章，總是唇齒留香，《阿房宮賦》就這種文質(zhì)兼美的好文章。好文不厭百回讀，希望同學(xué)們課后反復(fù)誦讀和咀嚼，模仿運(yùn)用，只有如此，我們才能提高自己的語(yǔ)言運(yùn)用能力。《阿房宮賦》教學(xué)設(shè)計(jì)3一、教學(xué)目標(biāo)“賦”的文章體裁特點(diǎn)，體會(huì)本文的語(yǔ)言風(fēng)格，了解文言詞語(yǔ)的活用現(xiàn)象和文言句式。、排比的語(yǔ)言風(fēng)格，并使之運(yùn)用于今后的寫(xiě)作中，增加習(xí)作的文采。，絕不驕傲自滿，而應(yīng)始終保持謙虛的態(tài)度和具有一定的憂患意識(shí)。二、教學(xué)重難點(diǎn)：學(xué)生掌握重點(diǎn)文言知識(shí)。：正確對(duì)待人生中的成功與進(jìn)步，絕不驕傲自滿，而應(yīng)始終保持謙虛的態(tài)度和具有一定的憂患意識(shí)。三、教學(xué)方法朗讀體悟法、討論法。四、教學(xué)過(guò)程(一)導(dǎo)入“以史為鑒，可以知興衰”，總結(jié)歷史的興亡教訓(xùn)可以補(bǔ)察當(dāng)今為政的得失。在總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，針對(duì)唐敬宗繼位后，廣造宮室，天怒人怨的現(xiàn)實(shí)，杜牧作《阿房宮賦》以諷時(shí)刺世，那么，在這篇賦中，杜牧提出了怎樣的觀點(diǎn)呢?讓我們通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)體會(huì)。(板書(shū)課題)(二)整體感知，邊聽(tīng)，邊理解。，投影學(xué)生在預(yù)習(xí)課文時(shí)遇到的字詞句理解方面的問(wèn)題，同學(xué)討論，教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，師生合作共同解決。(三)深入研讀：讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)，老師課前把文章讀了一遍又一遍，越讀文章越短，最后只讀成一段文字，我想同學(xué)和老師的感受是一樣的，請(qǐng)看投影：阿房之宮，其形可謂矣，其制可謂()矣，宮中之女可謂()矣，宮中之寶可謂()矣，其費(fèi)可謂()矣，其奢可謂()矣。其亡可謂()矣!嗚呼!后人哀之而不鑒之，亦可()矣。答案：雄、大、眾、多、糜、極、速、悲“雄、大、眾、多、糜、極、速、悲”的具體內(nèi)容，并朗讀這些內(nèi)容。杜牧為文，十分重視辭彩的“華赫而莊整”，作者充分利用賦的特長(zhǎng)(“賦者，鋪也。鋪采攡文，體物寫(xiě)志也?！薄段男牡颀?jiān)徺x》)，潑墨如云，鋪陳渲染描繪阿房宮。請(qǐng)看課文第2段。、2段，感受賦體特點(diǎn)(1)這兩段文字極力描寫(xiě)阿房宮的宮貌是如此的富麗堂皇，宮人是如此之眾多，生活是如此之驕奢糜爛，齊讀，CAI教學(xué)媒體展示音(配樂(lè)《漢宮秋月》)像。思考：這兩段文字在語(yǔ)言表達(dá)上有什么特點(diǎn)?(或找出自己認(rèn)為好的句段并說(shuō)明理由)例如：品析“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”。品析“長(zhǎng)橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不何虹”。品析“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也。綠云擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也”學(xué)生討論，七嘴八舌地補(bǔ)充，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。配樂(lè)《漢宮秋月》(二胡)過(guò)秦論》、《六國(guó)論》、《阿房宮賦》比較分析，理解作者寫(xiě)作意圖4.(1)比較《過(guò)秦論》/《阿房宮賦》對(duì)秦亡原因的見(jiàn)解。啟發(fā)思考：同樣是借秦諷時(shí)，賈誼在《過(guò)秦論》中指出秦亡的原因是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！蓖瑯樱拍翆?duì)秦滅亡也作了深層思考，他提出的見(jiàn)解是——? “滅六果者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也?！彼伎迹簽槭裁凑f(shuō)“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也”呢?——“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！?蘇洵《六國(guó)論》) 那么為什么說(shuō)“族秦者，秦也，非天下也”呢?我們一起學(xué)習(xí)第4段。從這里，我們看到“多行不義必自斃”!這是歷史的辯證法。杜文以阿房宮作為切入口，在杜牧筆下，阿房宮成了秦皇驕奢的見(jiàn)證，封建獨(dú)裁的象征，秦朝滅亡的標(biāo)志。(板書(shū))(2)比較閱讀：《阿房宮賦》末段/《六國(guó)論》末段(課堂練習(xí)，附后)根據(jù)同學(xué)們反饋的情況再作評(píng)析。(三)鞏固提高仿照下面的排比句的形式，以“啊，老師!”開(kāi)頭，寫(xiě)一個(gè)句式相同的句子。(不超過(guò)60字)出示投影：(學(xué)生討論，老師點(diǎn)撥) 啊，黃河!有了你乳汁的澆灌，這貧瘠的土地，才有了青山綠水，才有了茅屋、雞鳴、老牛的蹄印和孩子的嬉戲繪織而成的田園風(fēng)光，才有了那神奇而燦爛的文化。(四)小結(jié)作業(yè)嘗試背誦這篇文章。五、板書(shū)設(shè)計(jì)《阿房宮賦》教學(xué)設(shè)計(jì)4一、有關(guān)資料1．寫(xiě)作背景唐敬宗寶歷元年（825年），這時(shí)的中國(guó)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，擁兵自重，宦官專(zhuān)權(quán)，民不聊生，唐王朝已是大廈將傾，搖搖欲墜。當(dāng)時(shí)的皇帝——唐敬宗李湛，年少即位，嗜好游獵，追求聲色犬馬。為了一己的享受，他窮奢極欲，大興土木，生活放縱，不理朝政。本文的作者杜牧，時(shí)年僅23歲，他有感于當(dāng)時(shí)的政局，寫(xiě)下了這篇《阿房宮賦》。他在《上知己文章啟》中就曾說(shuō)：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》?！边@篇的賦體散文，借古諷今，通過(guò)描寫(xiě)阿房宮的興建及毀滅，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，闡述了天下興亡的道理，從而向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警示，表現(xiàn)出一個(gè)封建時(shí)代正直文人憂國(guó)憂民、匡世濟(jì)俗的情懷。2．關(guān)于阿房宮早在兼并六國(guó)的過(guò)程中，秦始皇在攻滅一國(guó)之后，即令繪制該國(guó)宮殿的圖樣，在咸陽(yáng)北阪及涇水、渭水流域，逐一仿照修建了各國(guó)宮殿。全國(guó)統(tǒng)一后，他又進(jìn)一步加以擴(kuò)建，形成了規(guī)模宏大的宮殿群。但他并不以此為滿足，從公元212年（秦始皇三十五年），一座規(guī)模更為宏偉的朝宮在渭南破土動(dòng)工了。動(dòng)工不到兩年，秦始皇死，秦二世胡亥繼續(xù)修建，遠(yuǎn)末完成，即于公元前2被項(xiàng)羽燒毀。完成的這一部分，就是被歷代文人墨客所傾倒的阿房宮。它又名阿城，只是朝宮的前殿，因其地地名為“阿房村”，所以后人以“阿房宮”稱(chēng)之。這座宮殿規(guī)制極為宏大：東西寬五百步，南北長(zhǎng)五十丈，其上可坐萬(wàn)人，其下可以豎立五丈的大旗。據(jù)《三輔黃圖》：“始皇廣其宮，規(guī)恢三百余里?！彼鸵呀ǔ傻钠渌x宮別館，樓堂亭閣，彌山跨谷，逶迤相屬，工程之浩大，可謂前無(wú)古人。而僅僅六年之后，隨著不可一世的秦帝國(guó)的破滅，壯闊恢宏的阿房宮也被焚毀，從此，阿房宮的興滅就同秦王朝的興亡聯(lián)系在一起，成為人們議論的話題。詩(shī)人杜牧也加入到這一傳統(tǒng)的議論中來(lái)，《阿房宮賦》便是他的一篇“發(fā)言”。3．關(guān)于“賦”4賦賦，文體名。它是先秦詩(shī)歌派生出的一種文體，“賦”的名稱(chēng)據(jù)說(shuō)起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙人荀卿的《賦篇》，到了漢代形成一種特定的體制，講究文采、韻節(jié)，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文、體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。最早的賦出現(xiàn)在先秦諸子散文中，稱(chēng)為“短賦”，或稱(chēng)“不韻的小詩(shī)”。以屈原為代表的“騷體”實(shí)際上是詩(shī)與賦之間的過(guò)渡，又稱(chēng)為“騷賦”，到了漢代，賦的體制便正式確立，稱(chēng)為“辭賦”，漢賦規(guī)模宏大，以鋪敘事物見(jiàn)長(zhǎng)，繼承了楚辭形式上的特點(diǎn)而更多采用了散文的手法。魏晉以后，賦日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”。唐代又由駢體轉(zhuǎn)向律體，謂之“律賦”。宋代多以散文方法作賦，別創(chuàng)一格。稱(chēng)之為“文賦”。賦在形式上注重鋪陳排比對(duì)偶夸張，詞藻華麗，講究聲韻，形式上介于韻文散文之間，內(nèi)容多為宮苑游獵，篇末作一些諷諭，被稱(chēng)為“勸百而諷一”。著名的賦有東漢張衡的《二京賦》，三國(guó)時(shí)王粲的《登樓賦》、西晉左思的《三都賦》、唐杜牧的《阿房宮賦》，宋蘇軾的兩篇《赤壁賦》等。順便提到，“賦”雖是我國(guó)古代的一種文體，但今人亦喜襲用。因?yàn)椤百x”具有借景抒情鋪敘風(fēng)物，托物言志的特點(diǎn)，人們往往借它作為寫(xiě)景抒情的散文的標(biāo)題，即把“賦”字放在所要抒寫(xiě)的事物名稱(chēng)后面以表示一種文章風(fēng)格。如《茶花賦》、《秋色賦》等，這里的“賦”顯然只是“贊”“頌”的意味?，F(xiàn)代散文的“賦”和古代的“賦”差別很大，它們?cè)谛问缴虾苌儆邢嗤帯！?．“辭人之賦”和“詩(shī)人之賦”西漢的揚(yáng)雄在《法言吾子》中提出了“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”的著名論斷。揚(yáng)雄認(rèn)為賦的共同特點(diǎn)是詞彩華麗，而在內(nèi)容上卻有著“則”與“淫”的區(qū)別。他把片面追求形式的賦稱(chēng)為“辭人之賦”，其特點(diǎn)是雕繪鋪陳的泛濫（淫）；把注重社會(huì)內(nèi)容、有諷諫意義的賦稱(chēng)為“詩(shī)人之賦”，其特點(diǎn)是符合儒家的詩(shī)教原則。如果按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，杜牧這篇賦是典型的“詩(shī)人之賦”，它在“麗”的同時(shí)，也體現(xiàn)了“則”的精神。在晚唐，做到這一點(diǎn)也是非常不易的。晚唐律賦中，不乏詠古傷今之作。洪邁在《容齋四筆》卷七中指出：“晚唐士人作律賦，多以古事為題，寓悲傷之旨?！彼信e了當(dāng)時(shí)名氣很大的賦家黃滔的作品，如《明皇回駕經(jīng)馬嵬坡》，其中有“日慘風(fēng)悲，到玉顏之死處；花愁露泣，認(rèn)朱臉之啼痕”等句子。但這種賦大率是抒發(fā)思古之幽情，沒(méi)有更多的影射社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，因而只能名噪一時(shí)。而杜牧這篇《阿房宮賦》之所以能流傳千古，正在于它的思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。二、課文導(dǎo)讀（一）知識(shí)、能力積累、詞積累（1）注音廊腰縵回（m224。n）妃嬪媵嬙（y236。ng）霽（j236。）鼎鐺玉石（chēng）剽掠其人（piāo）輜銖（zīzhū）在庚之粟（yǔ）迤邐（yǐlǐ）輦（niǎn）（2）詞語(yǔ)解釋①六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出：六王、齊、楚、燕、趙、韓、魏六國(guó)之君，這里指六國(guó)。畢，完畢，這里指六國(guó)為秦所消滅。四海，指天下，即全國(guó)。一，數(shù)詞，這里用作動(dòng)詞，統(tǒng)一。兀，光禿。②鉤心斗角：鉤，名詞作狀語(yǔ)，表示狀態(tài)、方式，像鉤子一樣互相聯(lián)系。心，屋心。斗，像兵戈相斗。角，檐角。這里用的是它的本義，形容宮室結(jié)構(gòu)精巧工致，現(xiàn)在用來(lái)比喻各用心機(jī)，互相排擠，也寫(xiě)作“勾心斗角”。③盤(pán)盤(pán)焉：盤(pán)盤(pán)，盤(pán)旋曲折。焉：形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”，……的樣子。④燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)：收藏，動(dòng)詞，這里作名詞，收藏的物品。經(jīng)營(yíng)，動(dòng)詞用作名詞，經(jīng)營(yíng)之物，指金玉珍寶。⑤剽掠其人：剽，搶劫、搶奪。掠，掠奪。其，他們的。人，民，指老百姓。唐代為了避李世民的諱，改“民”為“人”，下文的“人亦念其家”、“六國(guó)各愛(ài)其人”“復(fù)愛(ài)六國(guó)之人”，與此相同。⑥奈何取之盡輜銖：奈何，為什么。盡，形容詞作動(dòng)詞。使……盡。輜銖，古代的重量名，一輜等于六銖。一銖約等于后來(lái)的一兩的二十四分之一，“錙銖”連用，極言其少極細(xì)微。⑦楚人一炬，可憐焦土：楚人，這里指項(xiàng)羽。他于公元前206年攻入咸陽(yáng)，并焚燒了秦的宮殿。可憐，可惜。焦土，名詞作動(dòng)詞，變成焦土。⑧秦人不暇自哀，而后人哀之：不暇，來(lái)不及。前一個(gè)“哀”作哀嘆解；后一個(gè)“哀”是為動(dòng)用法，為……哀嘆。⑨后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也：兩個(gè)“哀”都是為動(dòng)用法，為……哀嘆。鑒，以……作為借鑒。第一和第三個(gè)“后人”義同，是秦以后的人，這里主要指的是唐朝的統(tǒng)治者。第二個(gè)“后人”，是指唐以后的統(tǒng)治者。（二）課文分析第一段，寫(xiě)阿房宮的雄偉壯觀。開(kāi)篇先用四個(gè)三字短句領(lǐng)起，音節(jié)緊湊，氣勢(shì)不凡，達(dá)到了先聲奪人的效果。這十二個(gè)字，既寫(xiě)出了秦始皇一統(tǒng)天下的豪邁氣概，也寫(xiě)出了阿房宮興建營(yíng)造的非同凡響，語(yǔ)言簡(jiǎn)練到不能刪削分毫的程度，筆力千鈞。接下來(lái)從全景到本體構(gòu)筑，寫(xiě)阿房宮的雄偉壯觀?！案矇喝儆嗬铮綦x天日”，勾勒出阿房宮占地廣闊、凌云蔽日的宏偉氣勢(shì)，給人一個(gè)總體的印象?！绑P山北構(gòu)而西折”四句，寫(xiě)阿房宮是依著山勢(shì)、就著水流而修建的，仍然突出了它利用自然、巧奪天工的氣派。以下由寫(xiě)渭水和樊川的“流入宮墻”，自然地過(guò)渡到寫(xiě)阿房宮的建筑特點(diǎn)。其中實(shí)寫(xiě)了樓閣、廊檐，描繪得細(xì)致入微；虛寫(xiě)了長(zhǎng)橋、復(fù)道，想象得神奇瑰麗，然后用夸張和襯托的手法，借寫(xiě)歌舞的冷暖，描述阿房宮“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”的怪現(xiàn)象，陪襯出它的宏大寬廣。第二段，寫(xiě)阿房宮里的美人和珍寶，揭露秦朝統(tǒng)治者奢侈的生活，為下文的議論設(shè)伏。先寫(xiě)“妃殯媵嬙”的由來(lái)，說(shuō)明是“六王畢，四海一”的結(jié)果，照應(yīng)篇首。作者一連用了“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也”等六組排比句式，寫(xiě)宮人梳妝打扮、“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉”的凄慘生活。鏡如明星，鬟如綠云，“棄脂”漲渭水，焚椒蘭成煙霧……這些生動(dòng)的描寫(xiě)，既表現(xiàn)了宮女命運(yùn)的悲慘，也揭示了勢(shì)始皇生活的驕奢淫逸?！把嘹w之收藏”以下，由寫(xiě)人的被欺導(dǎo)轉(zhuǎn)而寫(xiě)物的被踐踏。在這里，原來(lái)六國(guó)珍藏的玉石金鼎，像土塊、鐵鍋一樣堆棄著，“秦人視之，亦不甚惜”。第三段，由描寫(xiě)轉(zhuǎn)為議論，顯示出作這篇賦文的本意。先以“嗟乎”發(fā)為感嘆，對(duì)比人心事理，指出“秦愛(ài)紛奢，人亦念其家”，進(jìn)而質(zhì)問(wèn)道：“奈何取之盡輜銖，用之如泥沙？”接著，用了六組“使……多于……”的比喻句排比，盡情地揭露了秦王朝的奢靡給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。經(jīng)過(guò)重重鋪墊，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓“不敢言而敢怒”的“天下之人”同“日益驕固”的統(tǒng)治者進(jìn)行較量，結(jié)果阿房宮成了一片焦土。第四段，總結(jié)六國(guó)和秦滅亡的歷史教訓(xùn)，向當(dāng)世統(tǒng)治者發(fā)出警告。作者連續(xù)慨嘆，情不能禁?！皢韬簟敝筇岢稣擖c(diǎn)，闡明興亡自取的道理；“嗟夫”以下申述論據(jù)，指出愛(ài)民與長(zhǎng)治久安的息息相關(guān)。最后，用“后人”的委婉稱(chēng)謂，提醒唐統(tǒng)治者不要重蹈亡秦的覆轍，意味深長(zhǎng)。三、寫(xiě)作特點(diǎn)、比喻與夸張阿房宮毀于戰(zhàn)火,其形制如何，早已無(wú)人能夠說(shuō)清，《史記秦始皇本紀(jì)》的記載（見(jiàn)“有關(guān)資料”霍松林的《〈阿房宮賦〉鑒賞》引文）也不很詳。這給寫(xiě)“阿房宮”造成了困難，也給作者留下了馳騁想象的空間。可以說(shuō)，杜牧在這篇賦中藝術(shù)地再造了阿房宮。無(wú)論是對(duì)樓閣廊檐的工筆細(xì)刻，還是對(duì)長(zhǎng)橋復(fù)道的潑墨揮灑，都是出自想象。這些奇特的想象不但不給人以造作之感，反而能帶動(dòng)人沿著他開(kāi)辟的路徑走下去，在頭腦中活現(xiàn)當(dāng)年這座宮殿的盛況。這種效果的取得，和本文運(yùn)用生動(dòng)的比喻、大膽的夸張有直接關(guān)系。如“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫”一段出于想象，既是比喻，也是夸張，具有很