【正文】 不夠。（三）在享樂主義方面的問題創(chuàng)新動(dòng)力不足。享樂主義體現(xiàn)在思想上慵懶松懈、不思進(jìn)取，創(chuàng)新動(dòng)力不足，遇事得過且過，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，對學(xué)校教學(xué)方向和發(fā)展，缺少藍(lán)圖，目標(biāo)滯后于發(fā)展、思維滯后于行為。滿足于自己已有的經(jīng)驗(yàn)，忽視存在的不足，不立新目標(biāo)，缺乏新動(dòng)力?？傉J(rèn)為學(xué)校的管理規(guī)章制度比較健全，工作按部就班地開展就行了，同時(shí)在日常工作中存在求穩(wěn)怕亂思想，安于現(xiàn)狀，表現(xiàn)在工作上有時(shí)面對新形勢、新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，思路不開闊，辦法、措施不多，對于教務(wù)工作中出現(xiàn)的新情況、新問題，應(yīng)對略顯遲鈍；對待困難有畏難情緒，滿足于領(lǐng)導(dǎo)叫干啥就干啥；積極主動(dòng)性不夠強(qiáng)，缺乏創(chuàng)造性的開展工作，缺乏朝氣蓬勃，斗志昂揚(yáng)的工作熱情，缺乏靈活機(jī)動(dòng)，過于死板，解放思想、創(chuàng)新觀念的理念沒有貫徹始終。（四）對奢靡之風(fēng)的危害性認(rèn)識(shí)不足奢靡與享樂主義是“孿生兄弟”，或者說，享樂主義是“思想根源”，奢靡則是這種思想下的“行動(dòng)”。對于共產(chǎn)黨員來講，之所以會(huì)滋生享樂主義和奢靡之風(fēng)，關(guān)鍵在于忘記了黨的性質(zhì)與黨的宗旨，忘記了自己的信仰，卻牢牢記住享樂與奢靡?guī)淼奈镔|(zhì)上的享受，進(jìn)而沉迷于此，不能自拔。對享樂主義、奢靡之風(fēng)的危害性認(rèn)識(shí)不足，一度認(rèn)為那些典型案例離自己很遙遠(yuǎn)，缺少有則改之、無則加勉的意識(shí)。三、產(chǎn)生問題的原因分析以上問題的存在，雖然有一定的客觀原因，但主要是主觀原因造成的，主要有以下幾個(gè)方面：沒有把學(xué)習(xí)放在重要位置，放松了政治理論學(xué)習(xí)和管理業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。理論與實(shí)踐隔離，忽視了理論與實(shí)踐的辨證唯物關(guān)系，對政治理論的學(xué)習(xí)只滿足于記住幾條重要論斷和幾句講話，缺乏系統(tǒng)性、經(jīng)常性的深入學(xué)習(xí)，不能很好地運(yùn)用馬列主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析問題、解決問題。政治理論學(xué)習(xí)表面上是對黨的基本理論、基本知識(shí)的掌握程度，更加重要的是內(nèi)心深處對馬列主義理念、共產(chǎn)主義信仰的認(rèn)識(shí)態(tài)度、認(rèn)同程度，以及建立在認(rèn)知上的實(shí)踐活動(dòng)。只有不斷地進(jìn)行深入系統(tǒng)的政治理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，內(nèi)化于心，不僅“溫故知新”，也“學(xué)新知新”，才能在信仰追求中不斷成長。宗旨觀念有所淡化，敬畏群眾之心不夠。對黨的群眾路線認(rèn)識(shí)不深，對堅(jiān)持改造自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要性認(rèn)識(shí)不足，還沒有真正在思想上、行動(dòng)上樹立起全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)，在工作中有時(shí)產(chǎn)生松口氣的念頭，認(rèn)為自己已經(jīng)很努力地為師生服務(wù)了，工作上也沒有出什么問題，自我感覺良好，忽視了工作的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性；沒有認(rèn)識(shí)到只有敬畏群眾，才會(huì)畏懼可以如水載舟覆舟的群眾的力量；增強(qiáng)服務(wù)的觀念，也才會(huì)避免使自己脫離群眾，產(chǎn)生盲目自大的心態(tài)和行為。改造主觀世界不夠自覺主動(dòng)，缺乏求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性來自于自覺改造主觀世界，不斷增強(qiáng)黨性鍛煉。這些年來，口頭上也講在改造客觀世界的同時(shí)，要改造自己的主觀世界。但實(shí)際上存在著重前者輕后者，以事務(wù)工作代替政治和黨性鍛煉，使自己的黨性修養(yǎng)減弱了，對自己要求放松了，考慮師生利益和全局利益少了。致使工作有時(shí)不夠深入，滿足于完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)，滿足于面上不出問題，創(chuàng)新意識(shí)淡化，忽視了工作的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。對享樂主義、奢靡之風(fēng)的危害性認(rèn)識(shí)不足。通過學(xué)習(xí)《損害群眾利益典型案例剖析》，才認(rèn)識(shí)到中央八項(xiàng)規(guī)定所要糾正和規(guī)范的行為，有些正是大家司空見慣的陋習(xí)，之所以具有很大的頑固性和反復(fù)性，其主要原因就是因?yàn)槿藗冊谒枷肷喜灰詾槿?、?xí)以為常，認(rèn)為是一些小事不值得興師動(dòng)眾去抓；然而正是這樣一些“小事”積少成多，就會(huì)嚴(yán)重?fù)p害黨群干群關(guān)系，使黨的形象在群眾心目中打折縮水，動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。第五篇：四風(fēng)“四風(fēng)”中突出問題形式主義主要表現(xiàn)為知行不一、不求實(shí)效，文山會(huì)海、花拳繡腿，貪圖虛名、弄虛作假。形式主義的東西，重形式輕內(nèi)容、重過程輕結(jié)果、重印象輕實(shí)質(zhì)，違背了唯物主義的基本原則。有的習(xí)慣于以會(huì)議落實(shí)會(huì)議、以文件落實(shí)文件，熱衷于造聲勢、出風(fēng)頭，最后卻不了了之。形式主義的出發(fā)點(diǎn)，不是以黨和國家的事業(yè)為重，以發(fā)展大局為重，而是以表面風(fēng)光為標(biāo)準(zhǔn)，以個(gè)人利益為軸心。形式主義的價(jià)值準(zhǔn)則，不是追求質(zhì)量效益、珍惜人力物力，而是不惜無益耗費(fèi)、不計(jì)成本代價(jià)。有的只要個(gè)人或小團(tuán)體得好處，哪管國家、集體利益受損失。形式主義看上去很重“形式”，實(shí)際上重視的是“形式”下包藏的狹隘私利。官僚主義的主要表現(xiàn)是脫離實(shí)際、脫離群眾，高高在上、漠視現(xiàn)實(shí)，唯我獨(dú)尊、自我膨脹。官僚主義在對待人民的態(tài)度上，不是一切為了人民、一切依靠人民，尊重人民主體地位，全心全意為人民服務(wù)，而是在立場上與人民利益分離，在感情上與人民冷暖疏遠(yuǎn)，在工作中與人民愿望脫節(jié)。有的不愿幫助基層和群眾解決實(shí)際問題，甚至不愿同基層和普通群眾打交道。在對待權(quán)力的態(tài)度上，把權(quán)力看成是個(gè)人的工具、地位的標(biāo)志、威嚴(yán)的憑據(jù)。有的官氣十足、獨(dú)斷專行，對上吹吹拍拍、曲意逢迎，對下吆五喝六、橫眉豎目。在對待工作的態(tài)度上，對自己沒利的事情就敷衍塞責(zé)、推諉扯皮，對自己有利的事情就設(shè)卡爭權(quán)、亂管胡來。官僚主義的群眾觀、權(quán)力觀、工作觀，實(shí)質(zhì)上都是沒有真正貫徹群眾立場、群眾路線、群眾觀點(diǎn)。享樂主義的主要表現(xiàn)是精神懈怠、不思進(jìn)取，追名逐利、貪圖享受，講究排場、玩風(fēng)盛行。享樂主義奉行及時(shí)行樂的人生哲學(xué)，“今朝有酒今朝醉”，“人生得意須盡歡”。有的意志消沉、信念動(dòng)搖，追求物質(zhì)享受，縱情聲色犬馬。享樂主義是落后的、消極的甚至是頹廢的人生觀、價(jià)值觀的反映，是放棄崇高理想信念追求、放棄高尚人生品格追求的產(chǎn)物。一些黨員、干部經(jīng)過若干年的“奮斗”取得一定地位后，就放松世界觀、人生觀、價(jià)值觀上的修煉和提升，產(chǎn)生了“補(bǔ)償”心理。一些黨員、干部掌握一定的權(quán)力和資源，就成為拉攏腐蝕、賄賂利用的對象，享樂主義是攻破他們心理防線和道德底線的利器。奢靡之風(fēng)的主要表現(xiàn)是鋪張浪費(fèi)、揮霍無度，大興土木、節(jié)慶泛濫，生活奢華、驕奢淫逸，甚至以權(quán)謀私、腐化墮落。奢靡之風(fēng)與享樂主義是孿生物，享樂主義必然導(dǎo)致奢靡之風(fēng)，奢靡之風(fēng)就是走到極端的享樂主義。奢靡之風(fēng)需要以社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力達(dá)到一定水平為條件，但更重要的是財(cái)富、資金、資源的用途有誤，沒有用于擴(kuò)大再生產(chǎn)、創(chuàng)造新財(cái)富上，而是用于享樂、消費(fèi)、門面等用途上。奢靡之風(fēng)只顧自我感官滿足，心中毫無勞動(dòng)大眾，肆意揮霍公共財(cái)富。奢靡之風(fēng)實(shí)質(zhì)上反映了理想信念的丟失，是精神的自我麻醉。