【導(dǎo)讀】禮儀是人類文化的重要組成部分，它反映人類社會(huì)的進(jìn)步和文明。一個(gè)組織、一個(gè)國(guó)家的形象往往是通過(guò)其成員和民眾對(duì)。禮儀的重視及履行程度來(lái)體現(xiàn)。然而創(chuàng)建和諧社會(huì)，必須先從禮儀開(kāi)始。濟(jì)貿(mào)易中，了解對(duì)方國(guó)家的禮儀習(xí)慣，將有利于各國(guó)之間的交往。交往的順利進(jìn)行。本文主要談?wù)撝形鞣缴虅?wù)禮儀在日常交際、餐飲、時(shí)間觀、服飾等方。由于中西方宗教信仰的不同，使得世。中國(guó)是古代文明發(fā)源地之一，中華民族。中西禮儀沒(méi)有得到完美融合之前，我們有必要了解這些禮儀的差異并合理的運(yùn)用。每人喝了一小碗洗手水。還有一個(gè)故事是：一個(gè)國(guó)民黨軍官攜夫人去機(jī)場(chǎng)迎接來(lái)自美國(guó)。雙方見(jiàn)面后，美國(guó)顧問(wèn)出于禮貌說(shuō):“您的夫人真漂亮!”軍官甚感尷尬又不免。美國(guó)顧問(wèn)聽(tīng)了莫明其妙，心想：我只是禮貌地稱贊一下。禮儀是與本土的思想文化相對(duì)應(yīng)的，由

　　

【正文】 服飾的重要性 俗話講 ，人是衣服，馬是鞍。盡管以貌取人并不可取，但是在現(xiàn)代生活中，服飾越來(lái)越成為禮儀的一個(gè)重要部分，穿著打扮的得體與否，不僅僅是個(gè)人品位的體現(xiàn)，更能成為人們彼此考慮的一個(gè)尺度。偉大的英國(guó)作家莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)： “ 一個(gè)人的穿著打扮，就是他的教養(yǎng)、品位、地位的最真實(shí)的寫照 ” 。 比如在會(huì)議室里，大家穿著西裝和中山服，而你卻穿著睡衣在這里，即使你的睡衣再漂亮，也不適合在辦公場(chǎng)所穿著。哈特本來(lái)是美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選中強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)者，但是由于他平時(shí)喜歡穿著一條“紅褲子”，卻失去了大多數(shù)選民 。一條“紅褲子”穿在普通人身上會(huì)很漂亮，但在哈特身 上，大家心里就不安了。 以上例子說(shuō)明 在日常工作和交往中，尤其是在正規(guī)的場(chǎng)合，穿著打扮的問(wèn)題越來(lái)越引起我們現(xiàn)代人的重視。在社交場(chǎng)合，得體的服飾是一種禮貌，一定程度上直接影響著人際關(guān)系的和諧。影響著裝效果的因素，重要的一是要有文化修養(yǎng)和高雅的審美能力，即所謂 “ 腹有詩(shī)書氣自華 ” 。二是要有運(yùn)動(dòng)健美的素質(zhì)。健美的形體是著裝美的天然條件。三是要掌握著裝的常識(shí)、著裝原則和服飾禮儀的知識(shí)，這是達(dá)到內(nèi)外和諧統(tǒng)一美的不可或缺的條件。 中西方服飾禮著重點(diǎn)及代表服飾 西方人注重身份，把衣服變成象征，中國(guó)注重韻味。如果說(shuō)西方服飾 文化刻意追求表現(xiàn)人體美，而完全忽視了服飾倫理，那么，中國(guó)服飾文化由于受到傳統(tǒng)的倫理價(jià)值觀念的影響還或多或少地保留著一些道德上的體統(tǒng)。而最能代表我們國(guó)家的是中山裝，西方代表裝是西裝。 穿中山服時(shí)，不僅要扣上全部衣扣，而且要系上領(lǐng)扣，并且不允許挽起衣袖。在穿 第 10 頁(yè) (共 13 頁(yè) ) 雙排扣西服時(shí)，必須扣上全部衣扣。穿單排三粒扣西服時(shí)，僅能扣上上一?；蛑小⑸蟽闪？圩樱淮﹩闻艃闪？畚鞣r(shí)，只能扣上上一粒扣子；不允許扣上單排扣西服的全部衣扣。在穿西服時(shí)，宜穿白色襯衫，并打領(lǐng)帶，領(lǐng)帶打好后的標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度，是其下端抵達(dá)皮帶扣。 西方男士在正式社交場(chǎng)合 通常穿保守式樣的西裝，內(nèi)穿白襯衫，打領(lǐng)帶。他們喜歡黑色，因此一般穿黑色的皮鞋。西方女士在正式場(chǎng)合要穿禮服套裝。另外女士外出有戴耳環(huán)的習(xí)俗。西方國(guó)家，尤其是在美國(guó)，平時(shí)人們喜歡穿著休閑裝，如 T 恤加牛仔服。 當(dāng)今中國(guó)人穿著打扮日趨西化，傳統(tǒng)的中山裝、旗袍等已退出歷史舞臺(tái)。正式場(chǎng)合男女著裝已與西方并無(wú)二異。在平時(shí)的市井生活中，倒會(huì)看到不少人穿著背心、短褲、拖鞋等不合禮儀的服。 第 11 頁(yè) (共 13 頁(yè) ) 六 、結(jié)論 禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。 中西方不同的文化導(dǎo)致了截 然不同的商務(wù)禮儀，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)交流日益頻繁，經(jīng)濟(jì)碰撞、摩擦日益增多，要想成功地進(jìn)行商務(wù)活動(dòng)，就必須了解西方文化的特點(diǎn)，從文化層面上更好的理解各國(guó)的商務(wù)禮儀。及時(shí)調(diào)整自己的禮儀行為，避免產(chǎn)生不經(jīng)意的誤會(huì)，以有利于與貿(mào)易伙伴培養(yǎng)感情，促進(jìn)商務(wù)活動(dòng)的成功開(kāi)展。 在今天中西方禮儀文化的融合的過(guò)程中，我國(guó)更多的還是借鑒西方。但無(wú)論是借鑒西方的禮儀，或者是我們是自創(chuàng)一套自己的禮儀系統(tǒng)，這在形式上都不難。難的是我們也能有一個(gè)完整的價(jià)值體系，有對(duì)自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺(jué)悟。我們借鑒西方禮儀，不僅僅是要借鑒它的形式，更應(yīng)當(dāng) 借鑒其內(nèi)在靈魂，只有這樣我們才能建立起自己的自信和優(yōu)越感，才能確立我們的感染力。民族的復(fù)興不僅是實(shí)力的復(fù)興，更是一種文化的復(fù)興。只有別人也認(rèn)同我們的文化，才能真正使我們的禮儀行于世界。 人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。一個(gè)禮儀缺乏的社會(huì)，往往是不成熟的社會(huì)。而一個(gè)禮儀標(biāo)準(zhǔn)不太統(tǒng)一甚至互相矛盾的社會(huì)，往往是一個(gè)不和諧的社會(huì)。禮儀，是整個(gè)社會(huì)文明的基礎(chǔ)，是社會(huì)文明最直接最全面的表現(xiàn)方式。創(chuàng)建和諧社會(huì)，必須先從禮儀開(kāi)始。中國(guó)今天面臨前所未有的挑戰(zhàn)，無(wú)論是物質(zhì)，精神，文化各個(gè)方面，都急迫的需要一套完整而 合理的價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)一。而禮儀文化無(wú)疑是這種統(tǒng)一的 “ 先行軍 ” ，只有認(rèn)清中西禮儀文化的差異，將二者合理有效的融合，方能建立適合中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的禮儀文化體系，達(dá)到和諧社會(huì)的理想。 第 12 頁(yè) (共 13 頁(yè) ) 致謝 在我論文即將完成之際 ,我首先要向在論文寫作中給予我悉心關(guān)懷、鼓勵(lì)和指導(dǎo)的王朝容 老師致以深深的敬意和謝意 .王 老師一絲不茍的鉆研精神 ,嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度 ,執(zhí)著忘我的工作作風(fēng) ,獨(dú)樹(shù)一幟的思維方式 ,使學(xué)生受益匪淺 ,并終身難忘 。 感謝那些與我朝夕相處了四年的同學(xué)。這些日子，他們和我一塊努力奮斗共進(jìn)共退，相互鼓勵(lì)相互扶持，你 幫我找我?guī)湍阏?，互通有無(wú)，及時(shí)溝通，以免出現(xiàn)論文撞車事件。我們是如此的團(tuán)結(jié)友愛(ài)，從未出現(xiàn)過(guò)“五十步笑百步”的現(xiàn)象，我們總是相互開(kāi)導(dǎo)著：天下文章一大抄，不抄白不抄，抄了也白抄，白抄誰(shuí)不抄？不抄大傻帽！正是在這樣的相互激勵(lì)下，我們那一點(diǎn)點(diǎn)文抄公的羞恥感也便見(jiàn)了上帝，而我的論文也得以完成并順利通過(guò)。 第 13 頁(yè) (共 13 頁(yè) ) 參考文獻(xiàn) ： 金正坤 ： 商務(wù)禮儀 ， 北京大學(xué)出版社 2021 卞浩宇、 高永晨 ：論中西飲食文化的差異， 南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) ， 2021 李鴻章酒席上喝洗手水“露怯”安徽文化 網(wǎng) / 時(shí)間觀的差異龍?jiān)创鷮懻撐木W(wǎng) 西方人對(duì)隱私的看法，新浪網(wǎng) 哈特中國(guó)禮儀網(wǎng) ， /fushiyirong/2021119/ 中國(guó)人的時(shí)間觀百度 李道魁：現(xiàn)代禮儀教程（第三版），西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社， 2021