【正文】 事物的某一個特點做些解釋，這種方法叫詮釋法。定義法和詮釋法常采用“某某是什么”的語言形式。形式相同，如何區(qū)分呢？一般來說，“是”字兩邊的話能夠互換，就是定義；如果不能互換，就是詮釋。（8）打比方。利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的性狀特點，增強說明的形象性和生動性的說明方法叫做打比方。說明文中的打比方的說明方法，同修辭格上的比喻是一致的。不同的是，比喻修辭有明喻、暗喻、和借喻，而說明多用明喻和暗喻，借喻則不宜使用。（9）摹狀貌。為了使被說明對象更形象、具體，可以進行狀貌摹寫，這種說明方法叫摹狀貌常見的說明方法有舉例子、作引用、分類別、列數(shù)字、作比較、列圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌、作假設(shè)（1）舉例子舉出實際事例來說明事物，使所要說明的事物具體化，以便讀者理解，這種說明方法叫舉例法。例如:《向沙漠進軍》一文中，就舉出了新疆和內(nèi)蒙古沙荒區(qū)治沙成功的事例，說明“沙漠是可以征服的”。運用舉事例的說明方法說明事物或事理，一要注意例子的代表性，二要注意例子的適量性。好處：使文章表達的意思更明確，更生動形象，讀者更明白，增強說服力。（2）引資料為了使說明的內(nèi)容更充實具體，可以引用一些文獻資料、詩詞、俗語、名人名言，可使說明更具說服力。引資料的范圍很廣，可以是經(jīng)典著作，名家名言，公式定律，典故傳說，諺語俗語，詩詞句等。充當說明的內(nèi)容或依據(jù)來說明、介紹事物。例如《中國石拱橋》一文，就引用了唐朝張嘉貞的話，說明趙州橋的設(shè)計和施工巧妙絕倫。好處：形象，典型，更有說服力。體現(xiàn)說明文語言的準確性。（3）作比較。說明某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，可以用具體的或者大家已經(jīng)熟悉的事物和它比較，使讀者通過比較得到具體而鮮明的印象。事物的特征也往往在比較中顯現(xiàn)出來。在作比較的時候，可以是同類相比，也可以是異類相比，可以對事物進行“橫比”，也可以對事物進行“縱比”。（4）列數(shù)據(jù)。為了使所要說明的事物具體化，還可以采用列數(shù)據(jù)的方法，以便讀者理解。需要注意的是，引用的數(shù)字，一定要準確無誤，不準確的數(shù)字絕對不能用，即使是估計的數(shù)字，也要有可靠的根據(jù)，并力求近似。（5）分類別。將被說明的對象，按照一定的標準劃分成不同的類別，一類一類地加以說明，這種說明方法，叫分類別。分類別是將復雜的事物說清楚的重要方法。（6）打比方。利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的性狀特點，增強說明的形象性和生動性的說明方法叫做打比方。說明文中的打比方的說明方法，同修辭格上的比喻是一致的。不同的是，比喻修辭有明喻、暗喻、和借喻，而說明多用明喻和暗喻，借喻則不宜使用。打比方與比喻的區(qū)別打比方只是一種說明方法，適用于說明文。而比喻則是一種修辭手法，適用于各種文體，如議論文，記敘文，散文，詩歌等文章都可廣泛運用。比喻還有明喻，暗喻，借喻之分，而說明多用明喻和暗喻，不宜用借喻。說明文中，如果是為了使抽象的事物變得具體，使深奧的問題變得淺顯，使陌生的事物變得熟悉，運用比喻的修辭手法，此時，我們也可以稱之為“打比方”的說明方法。（但前提必須是為說明介紹該事物服務(wù)的）從這一角度說，比喻就是打比方。如《蘇州園林》：“沒有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式似的道旁樹。盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫”這個句子運用了比喻的修辭手法，也可以說運用了打比方的說明方法，說明蘇州園林修剪和栽種樹木著眼在畫意，講究自然之趣的特點。如說明文《笑》最后幾段話（2328）“笑，你是嘴邊一朵花，在頸上花苑里開放。笑是臉上一朵云，在眉宇雙目間飛翔。你是美的姐妹，藝術(shù)家的嬌兒。你是愛的伴侶……笑，你是治病的良方，健康的朋友。你是一種動力，推動工作與生產(chǎn)前進。笑是一種個人的創(chuàng)造，也是一種集體生活感情融洽的表現(xiàn)”是作者用詩一樣的優(yōu)美語句謳歌“笑”，不屬于說明或介紹“笑”的內(nèi)容，所以，這幾段文字只是運用了比喻修辭，而不是打比方的說明方法。（7）摹狀貌。為了使被說明對象更形象、具體，可以進行狀貌摹寫，這種說明方法叫摹狀貌。（8）下定義。用簡明的語言對某一概念的本質(zhì)特征作規(guī)定性的說明叫下定義。下定義能準確揭示事物的本質(zhì)，是科技說明文常用的方法。下定義的時候，可以根據(jù)說明的目的需要，從不同的角度考慮。有的著重說明特性，如關(guān)于“人”的定義；有的著重說明作用，如關(guān)于“肥料”的定義；有的既說明特性又說明作用，如關(guān)于“統(tǒng)籌方法”和“應用科學”的定義。（9）作詮釋。從一個側(cè)面，就事物的某一個特點做些解釋，這種方法叫詮釋法。定義法和詮釋法常采用“某某是什么”的語言形式。形式相同，如何區(qū)分呢？一般來說，“是”字兩邊的話能夠互換，就是定義；如果不能互換，就是詮釋。例如，“人是能制造工具并使用工具進行勞動的高級動物”這句話，改成“能制造工具并使用工具進行勞動的高級動物是人”，意思不變?！把┦窃谠浦行纬傻囊环N固態(tài)降水物”這句話，如果改為“云中形成的固態(tài)降水物是雪”就不成。由此可以辨別，前一句是定義說明，后一句是詮釋說明。（10）畫圖表。為了把復雜的事物說清楚，還可以采用圖表法，來彌補單用文字表達的缺欠，對有些事物解說更直接、更具體。一篇說明文單用一種說明方法很少，往往綜合運用多種說明方法。采用什么說明方法，一方面服從內(nèi)容的需要，另一方面作者有選擇的自由。是采用一種說明方法，還是采用多種說明方法，是采用這種說明方法，還是那種說明方法，可以靈活，不是一成不變的。（1）注意不同文體的結(jié)構(gòu)思路記敘文：包括小說、散文等，常按時間、空間、人物、事件、情感等結(jié)構(gòu)全文。議論文：常按引論、本論、結(jié)論三部分結(jié)構(gòu)全文。說明文：常按時間、空間、邏輯等順序結(jié)構(gòu)全文。（2）注意文章常用的結(jié)構(gòu)方式1）總分式：包括總——分；分——總；總——分——總?cè)N形式，是文章最常見的一種結(jié)構(gòu)方式。2）并列式 3）遞進式 4）對照式（3）注意文章中的關(guān)鍵詞、句1）文章中的關(guān)鍵的標志詞包括：a 銜接上下文的：如“首先……其次……”，“一方面……另一方面……”b 表遞進關(guān)系的：如“更、而且” c 表轉(zhuǎn)折的：如“但是、相反、與此不同”d 表總結(jié)的：如“因此、總之、由此可見” e 表態(tài)度的：如“我認為、我覺得、應該”2）文中的關(guān)鍵句：如過渡句；前后照應句；文段的首、尾句；文中反復出現(xiàn)的語句。（4）注意文中的標點，特別是分號（5）注意文中表達方式的變換（6）注意語句間的聯(lián)系，看其是否圍繞同一中心話題常用的文章結(jié)構(gòu)層次分析法：1）時間推移分段法：注意抓住時間詞。（記敘性文(包括散文)的結(jié)構(gòu)）2）空間轉(zhuǎn)換分段法：注意文中空間方位、地點的變換。（記敘性說明性文(包括散文)的結(jié)構(gòu)）3）內(nèi)容性質(zhì)分段法：主要根據(jù)文中所寫人、物、事等內(nèi)容的不同劃分。（記敘性文(包括散文)的結(jié)構(gòu)）4）情節(jié)過程分段法：按情節(jié)的展開過程分段。（記敘性文(包括散文小說)的結(jié)構(gòu)）(一)記敘文(包括散文)的結(jié)構(gòu)特點1．抓住時空變化劃分。時間、地點是記敘文的主要因素，許多記敘文都是按時空的變化組織材料的。2．抓住作者思想感情的變化劃分。3．按照記敘內(nèi)容的變化來劃分。4．按邏輯關(guān)系劃分。5．還可按描述角度的變化、事情發(fā)展的階段方式來劃分。(二)議論文的結(jié)構(gòu)特點1．按邏輯思維劃分，包括提出問題、分析問題、解決問題，或緒論、本論、結(jié)論三部分。2．按篇章結(jié)構(gòu)劃分，常見的結(jié)構(gòu)有并列式、對照式、層進式和總分式。(三)說明文的結(jié)構(gòu)特點說明文要按一定的順序?qū)κ挛?、事理進行說明，故說明的結(jié)構(gòu)受說明的內(nèi)容、說明的順序限定。1．以時空變化為順序的說明文，一般按層進式的結(jié)構(gòu)來行文。2．說明事理和事物結(jié)構(gòu)的說明文，一般按人們的認識規(guī)律和觀察順序安排結(jié)構(gòu)。3．揭示事物發(fā)展過程的說明文，必須按照事物發(fā)展的進程來安排結(jié)構(gòu)。4．有的說明文采用分類說明的方式，故其結(jié)構(gòu)層次往往是并列式的。常見的文章結(jié)構(gòu)方式有四種。并列式：文章各部分的內(nèi)容沒有主次輕重之分。例如培根的《輪讀書》，三個部分分別談到了讀書的目的、讀書的方法、讀書的好處，就是采用并列的結(jié)構(gòu)。總分式；先總述，再分說。這種關(guān)系還可以演變?yōu)椤胺帧偂被颉翱偂帧偂钡慕Y(jié)構(gòu)方式。例如《應有格物致知的精神》一文采用的就是“總—分—總”的結(jié)構(gòu)：先總說“格物”“致知”就是指現(xiàn)代學術(shù)的基礎(chǔ)，即實地的探察，也就是現(xiàn)在所謂的實驗。然后先儒家對“格物”“致知”意義的曲解和對“格物”“致知”精神的埋沒；再闡述科學發(fā)展為什么需要“格物”“致知”的精神。最后從正反兩個方面總結(jié)“格物”“致知”精神的重要性。對照式：文中兩部分內(nèi)容或進行對比，或用這部分內(nèi)容烘托另一部分內(nèi)容。例如魯迅先生的《中國人失掉自信力了嗎》一文，前一部分反面批駁了敵論中的論據(jù)不能證明論點，即中國人失掉的是“他信力”，發(fā)展的是“自欺力”，而不是“自信力”直接批駁了敵論；后一部分從正面列舉事實，提出正確的論點，我們中國人沒有失掉自信力，間接地批駁了敵論。遞進式：文章幾部分內(nèi)容逐層深入。例如《不求甚解》一文，先從“不求甚解”一詞的來歷談起，分析了陶淵明的讀書方法，首先要“好讀書”，二是主張讀書要會意。再從正反兩個方面舉例說明，讀書應當重在讀懂書本的精神實質(zhì)，而不是尋章摘句。最后進一步從正反兩個方面論證了讀書“不求甚解”的重要性。文章結(jié)構(gòu)的基本形式，即文章層次主要以縱向形式展開。①以時間為序②以作者情感發(fā)展脈絡(luò)為序③以逐層深入的論證為序，即文章層次主要以橫向形式展開。①以空間為序②以材料性質(zhì)的分類劃分層次