育才學(xué)校紅色經(jīng)典誦讀-資料下載頁
2024-10-25 12:08本頁面
【正文】 。李大釗備受酷刑，在監(jiān)獄中，在法庭上，始終大義凜然，堅(jiān)貞不屈。4月28日，軍閥不顧廣大人民群眾和社會(huì)輿論的強(qiáng)烈反對(duì)和譴責(zé)，悍然將李大釗等20位革命者絞殺在西交民巷京師看守所內(nèi)。李大釗第一個(gè)走上絞架，從容就義，時(shí)年38歲。李大釗在獄中撰寫了《獄中自述》一文。此外，在獄中李大釗還為后人留下了《獄中供詞》等材料?！丢z中供詞》等材料于20世紀(jì)80年代初在北京檔案館中發(fā)現(xiàn)。李大釗被捕后的口供筆錄材料共有二件。供詞為抄件，由京師警察廳抄送京師高等檢察廳，被警察廳稱為“李大釗供詞全份”。一、李大釗《獄中自述》等蘊(yùn)含的初心精神《獄中自述》《獄中供詞》等是李大釗生命之中最后階段所留下的文字材料。這兩篇材料中，李大釗對(duì)自己的一生進(jìn)行了回顧和總結(jié)，對(duì)其參加的革命活動(dòng)進(jìn)行了說明，充分體現(xiàn)了李大釗革命一生的初心和為完成歷史使命而進(jìn)行不懈奮斗的偉大精神。首先，《獄中自述》等充分彰顯了李大釗的初心。李大釗是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，在其短暫的一生中，他始終秉持“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心，為完成歷史使命而不懈奮斗。李大釗在《獄中自述》中對(duì)自己的一生進(jìn)行了總結(jié)，“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實(shí)踐其所信，勵(lì)行其所知。”他在《獄中供詞》中也強(qiáng)調(diào)，“我的目的在建設(shè)良好政府、恢復(fù)國權(quán)、定出新經(jīng)濟(jì)政策，用國家的力量發(fā)展財(cái)力，使國民貧富階級(jí)不至懸殊?！笨梢?，為民族謀解放、謀復(fù)興，為人民謀幸福生活就是李大釗為之奮斗一生的初心。其次，初心是激勵(lì)李大釗前行的不竭動(dòng)力。李大釗在《獄中自述》中回顧總結(jié)了自己短暫的一生，從中可以看出，為民族謀解放、謀復(fù)興，為人民謀幸福生活的初心始終是他砥礪前行的不竭動(dòng)力。1907年，李大釗考入天津北洋法政專門學(xué)校。李大釗在《獄中自述》中闡明了報(bào)考該校的根本原因是“感于國勢(shì)之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國群之良策”。經(jīng)過六年北洋法政專門學(xué)校的學(xué)習(xí)，李大釗“隨政治知識(shí)之日進(jìn)，而再建中國之志趣亦日益騰高”。1913年，李大釗東渡日本，入東京早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)?！傲魱|三年，益感再造中國之不可緩”。期間，李大釗不僅積極投入到反對(duì)“二十一條”斗爭(zhēng)中，而且還站在反袁斗爭(zhēng)的第一線，甚至因此而中斷學(xué)業(yè)。再次，初心是李大釗革命思想和實(shí)踐探索的靈魂。李大釗在《獄中自述》中回顧他自日本回國后對(duì)于民族命運(yùn)和前途的思索。特別是在接受馬克思主義后，他通過運(yùn)用馬克思主義分析中國實(shí)際，深刻地認(rèn)識(shí)到中國落后、民族衰落的根本原因是外國列強(qiáng)的入侵。因此，他提出，“今欲挽此危局，非將束制吾民族生機(jī)之不平等條約廢止不可。此等不平等條約如不廢除，則中國將永不能恢復(fù)其在國際上自由平等之位置。而長(zhǎng)此以往，吾之國計(jì)民生，將必陷于絕無挽救之境界矣！”李大釗認(rèn)識(shí)到，廢除不平等條約，求得民族解放只是走向民族復(fù)興的第一步。他在《獄中自述》中進(jìn)一步闡明，中國要走向復(fù)興絕不能再走資本主義道路，而“必須采用一種新政策”。結(jié)合李大釗的思想，很顯然在他看來這一新政策就是選擇馬克思主義，走社會(huì)主義之路。李大釗在《獄中自述》中不僅闡釋了自己的思想探索，而且用很大篇幅闡述了自己投身國民革命的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)于自己投身國民革命、加入國民黨的目的，李大釗進(jìn)行了說明：“達(dá)到建立一恢復(fù)民族自主、保護(hù)民眾利益、發(fā)達(dá)國家產(chǎn)業(yè)之國家之目的?！笨梢?，“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”正是李大釗革命思想和實(shí)踐探索的根本所在。
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