【正文】 的問(wèn)題問(wèn)得不明確，幼兒不知從何答起。4難度太大有些提問(wèn)忽視幼兒的心理年齡特點(diǎn)，超過(guò)了幼兒的理解水平和知識(shí)基礎(chǔ)。怎樣才能實(shí)現(xiàn)幼兒園教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)邏輯性原則。語(yǔ)言的邏輯性，指的是教師在使用語(yǔ)言時(shí)必須使其內(nèi)容符合事物的客觀規(guī)律，必須根據(jù)思維的邏輯準(zhǔn)確運(yùn)用概念，恰當(dāng)作出判斷。雖然幼兒的邏輯思維尚處在初級(jí)發(fā)展階段，他們理解和掌握的許多概念基本上是一種日常概念，對(duì)科學(xué)概念的理解還有一定的困難，但這并不意味著教師就可以不注意自己的語(yǔ)言邏輯和事物的科學(xué)規(guī)律。相反，教師在使用語(yǔ)言時(shí)注意內(nèi)容的科學(xué)性和表述的邏輯性，有利于幼兒掌握正確的信息，促進(jìn)幼兒邏輯思維的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)該原則的策略：（1）要積累課堂教學(xué)常用語(yǔ)，根據(jù)幼兒的理解水平深入淺出講解。（2）提高自身邏輯控制力。單選題當(dāng)教學(xué)過(guò)程中突然遇到幼兒提出與本次活動(dòng)無(wú)關(guān)的問(wèn)題，教師可采用（）方法。、A：轉(zhuǎn)移注意B：以變應(yīng)不變C：暫時(shí)懸掛D：巧妙暗示”靜在前，動(dòng)在后，小動(dòng)在前，大動(dòng)在后”體現(xiàn)節(jié)奏藝術(shù)（）要求A：快慢得宜，疏密相間B：動(dòng)靜結(jié)合，調(diào)節(jié)氣氛C：起伏有致，抑揚(yáng)頓挫D：起承轉(zhuǎn)合，整體和諧從幼兒的發(fā)言中提取有價(jià)值的部分來(lái)點(diǎn)撥啟發(fā)幼兒思維的方法是（）點(diǎn)撥法。A：歸納B：對(duì)比C：聯(lián)想經(jīng)驗(yàn)D：典型經(jīng)驗(yàn)教學(xué)中用口頭語(yǔ)言的力度、幅度、速度和間斷來(lái)表達(dá)情感或暗示某種意圖的藝術(shù)是（）語(yǔ)言藝術(shù)A：語(yǔ)調(diào)術(shù)B：停頓術(shù)C：語(yǔ)氣術(shù)D：重音術(shù)在教學(xué)口語(yǔ)的表述中由語(yǔ)言的快慢、強(qiáng)弱變化而形成的語(yǔ)流態(tài)勢(shì)藝術(shù)（）A：語(yǔ)調(diào)術(shù)B：節(jié)奏術(shù)C：語(yǔ)氣術(shù)D：重音術(shù)通過(guò)同類(lèi)、異類(lèi)事物之間的對(duì)比，進(jìn)行啟發(fā)的方法是（）。A：類(lèi)比點(diǎn)撥法B：設(shè)疑啟發(fā)C：對(duì)比點(diǎn)撥法D：比喻啟發(fā)一位教師教學(xué)“時(shí)間轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)椅”的”天”時(shí)，說(shuō)：我們從早到晚地生活，過(guò)了一天又一天，“天”就像坐轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)椅，轉(zhuǎn)了一圈又一圈，幼兒很容易地理解了時(shí)間周期性、流動(dòng)性。這位教師運(yùn)用了語(yǔ)言藝術(shù)的（）修辭術(shù)。A：擬人B：比喻C：夸張D：摹狀對(duì)某一內(nèi)容要點(diǎn)，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行聯(lián)想和發(fā)散性思維的點(diǎn)撥啟發(fā)的方法是（）。A：歸納點(diǎn)撥法B：對(duì)比點(diǎn)撥法C：聯(lián)想發(fā)散點(diǎn)撥法D：典型經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)撥法”不精不誠(chéng)，不能感人”是指教學(xué)高潮（）類(lèi)型。A：逼人懸念中的高潮B：情動(dòng)感染中的高潮C：參與表演中的高潮D：循循啟導(dǎo)中的高潮當(dāng)教學(xué)過(guò)程中突然遇到幼兒提出與本次活動(dòng)無(wú)關(guān)的問(wèn)題，教師可采用（）方法。A：轉(zhuǎn)移注意B：以變應(yīng)不變C：暫時(shí)懸掛D：巧妙暗示第四次作業(yè)辨析題教師為了面向全體幼兒，課堂上不斷地在幼兒中間走動(dòng)巡視。不對(duì)。幼兒園教學(xué)中距離語(yǔ)言藝術(shù)要求教師做到因地制宜、靈活掌握、走動(dòng)自然大方，切忌刻意走動(dòng)或裝腔作勢(shì)、定位少、走動(dòng)頻繁。有教師認(rèn)為幼兒能力有限，提問(wèn)后應(yīng)盡快地幫助幼兒找到答案 這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。大家要注意：從辨析斷題與“疑問(wèn)提出后要讓幼兒充分思考、討論、探索是設(shè)疑啟發(fā)的關(guān)鍵”辨析題的原因是一樣的，但觀點(diǎn)是相反的，后一個(gè)說(shuō)法是對(duì)的。他們的原因皆是“設(shè)疑啟發(fā)是指教師通過(guò)設(shè)置問(wèn)題情景或提出疑問(wèn)，啟發(fā)幼兒思考并解決問(wèn)題的方法。它通過(guò)創(chuàng)設(shè)懸念，造成幼兒認(rèn)知沖突，能激發(fā)起探究的欲望，其目的是引導(dǎo)幼兒自己解決問(wèn)題”。論述題試述如何選用幼兒園教學(xué)方法？教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的手段，、特征選用教學(xué)方法；如主要目標(biāo)是發(fā)展幼兒的觀察能力，則適合選用直觀演示法、活動(dòng)操作法、情景教學(xué)法、點(diǎn)撥啟發(fā)法。主要目標(biāo)是發(fā)展幼兒思維能力，則適合選用類(lèi)比啟發(fā)、發(fā)現(xiàn)法、設(shè)疑啟發(fā)、暗示教學(xué)法、討論法等；主要目標(biāo)是發(fā)展幼兒語(yǔ)言能力的，則適合談話法、情境教學(xué)法、暗示教學(xué)法、觀察法等；主要目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒社會(huì)性情感和良好欣慰，則適合選用故事啟發(fā)、比喻啟發(fā)、情境教學(xué)法、暗示教學(xué)法、活動(dòng)交往法等。選用的教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)和特征相符合，才能使教學(xué)內(nèi)容發(fā)揮出更大的效益。幼兒不同的年齡、個(gè)性、興趣、能力、習(xí)慣等要求教師采用不同的教學(xué)方法。年齡越小的幼兒，教學(xué)方法越要游戲化、情趣化。另外同一年齡段幼兒也要根據(jù)其能力、個(gè)性等方面的不同發(fā)展情況分別采用不同的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)方法是一定教育觀念的體現(xiàn)，教學(xué)方法的選用要求教師必須樹(shù)立正確的教育思想，革除傳統(tǒng)教學(xué)中教師講幼兒聽(tīng)、教師灌輸幼兒記、教師演示幼兒看的做法，注重以動(dòng)育人，通過(guò)幼兒自身與周?chē)h(huán)境的相互作用去獲得發(fā)展。教學(xué)方法多種多樣，各種方法各有特點(diǎn)，具有各自的適用范圍和條件，同時(shí)又具有各自的優(yōu)點(diǎn)和局限性。，不能把方法公式化 教師要善于根據(jù)幼兒身心變化特點(diǎn)和興趣、習(xí)慣等特點(diǎn)，根據(jù)教師自身的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，創(chuàng)造性地、靈活地選用教學(xué)方法。同時(shí)在教學(xué)實(shí)踐中，還應(yīng)創(chuàng)造性地對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行藝術(shù)加工，對(duì)某一方法創(chuàng)造出多種變式，恰當(dāng)處理“有法”與”“無(wú)定法”的矛盾，以取得最佳的教學(xué)效果。怎樣運(yùn)用操作法才有實(shí)效？ 要運(yùn)用操作法有效應(yīng)做到：（1）在操作中，要引導(dǎo)幼兒運(yùn)用多種感官去獲取經(jīng)驗(yàn)。（2）應(yīng)為每個(gè)幼兒提供充分操作材料的機(jī)會(huì)，讓他們自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并引導(dǎo)他們解決問(wèn)題。（3）增強(qiáng)操作活動(dòng)的有意性，讓幼兒帶著問(wèn)題，有目的進(jìn)行操作。（4）操作后要引導(dǎo)幼兒討論，讓他們把自己在操作中的發(fā)現(xiàn)告訴同伴，在討論的基礎(chǔ)上，教師幫助他們總結(jié)提取出經(jīng)驗(yàn)。（5）在操作活動(dòng)中注意培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性，鼓勵(lì)他們的新發(fā)現(xiàn)、新想法、新做法。多選題幼兒心智活動(dòng)組織技術(shù)的類(lèi)型（）A：體察技術(shù)B：?jiǎn)栴}技術(shù)C：經(jīng)驗(yàn)技術(shù)D：情景技術(shù)幼兒園教學(xué)情景分為（）。A：實(shí)物情景B：模擬情景C：真實(shí)情景D：假象情景幼兒園教學(xué)非語(yǔ)言藝術(shù)主要包括（）A：手語(yǔ)B：頭語(yǔ)C：眼語(yǔ)D：表情語(yǔ)言E：空間語(yǔ)言幼兒園教學(xué)提問(wèn)可從（）哪幾個(gè)方面把握度”。A：難度B：智力亮度C：精度D：密度E：角度幼兒園不適宜的提問(wèn)表現(xiàn)為（）。A：簡(jiǎn)單化B：太瑣碎C：籠統(tǒng)泛化D：難度太大設(shè)計(jì)提問(wèn)應(yīng)遵循的原則（）。A：?jiǎn)l(fā)性B：整體性C：關(guān)鍵性D：發(fā)散性幼兒園教學(xué)機(jī)智的基本特征（）。A：突發(fā)性B：快速性C：準(zhǔn)確性D：巧妙性衡量教學(xué)方法最優(yōu)化的條件是（）A：認(rèn)同感B：綜合化C：參與度D：審美值幼兒園教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)啟發(fā)性原則要求教師語(yǔ)言（）。A：激疑B：質(zhì)疑C：析疑D：釋疑從運(yùn)用直觀手段導(dǎo)入教學(xué)活動(dòng)的類(lèi)型有（）。A：材料導(dǎo)入法B：故事導(dǎo)入法C：演示導(dǎo)入法D：遞進(jìn)導(dǎo)入法第五篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院美學(xué)與人生作業(yè)一共四次作業(yè)全部在西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院《美學(xué)與人生》第一次作業(yè)題目：“美學(xué)之父”是（）。A：柏拉圖 B：亞里士多德C：鮑姆嘉通D：萊辛題目：康德的主要美學(xué)著作是（）。A：《純粹理性批判》B：《判斷力批判》C《實(shí)踐理性批判》D：《反思批判》題目：第一次把優(yōu)美與崇高并列，將其作為兩個(gè)主要審美范疇進(jìn)行論述的是（）。A：哈奇生B：夏夫茲博里C：休謨D：博克題目：黑格爾的美學(xué)觀是（）。A：美是理念的感性現(xiàn)象 B美是和諧 C美是鮮明的顏色 D美是數(shù)的和諧題目：提出”勞動(dòng)創(chuàng)造了美”的是（）。A：別林斯基B：車(chē)爾尼雪夫斯基C：馬克思D：列寧最早區(qū)分“美本身”與”美的東西”的人是（）。A：畢達(dá)哥拉斯B：德謨克利特C：蘇格拉底D：柏拉圖題目：提出美的主要形式是“秩序、勻稱(chēng)與明確”的人是（）。A：亞里士多德B：伊壁鳩魯C：巴門(mén)尼德D：朗吉弩斯題目：莊子的美學(xué)觀是（）。A君子成人之美B：天地有大美而不言C：充實(shí)之謂美D：美在虛實(shí)題目：認(rèn)為崇高在于”無(wú)形式”的人是（）A：康德B：黑格爾C：費(fèi)希特D：叔本華題目：漢代《說(shuō)文解字》里“美”字的意思是（）A羊人為美B羊綜合感覺(jué)為美 C：羊生殖崇拜為美D：羊大為美題目：1提出”詩(shī)言志”的著作是《》。A：《詩(shī)經(jīng)》B：《尚書(shū)》C：《莊子》D：《論語(yǔ)》題目：1強(qiáng)調(diào)“盡善盡美”的是（）。A：老子 B：孔子C：韓非子D：荀子題目：1認(rèn)為文藝是”模仿的模仿”的人是（）。A：蘇格拉底B：德謨克利特C：柏拉圖D：亞里士多德題目：1蘇珊?朗格提出的文藝本質(zhì)說(shuō)是（）。A：表現(xiàn)說(shuō)B：神授說(shuō)C：無(wú)意識(shí)說(shuō)D：符號(hào)說(shuō)題目：1提出藝術(shù)是人類(lèi)“掌握世界的四種方式”之一的人是（）。A：馬克思B：恩格斯C：列寧D：斯大林第二次作業(yè)題目：1下列作家屬于現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的是（）。A：杜甫B：李白C：湯顯祖D：屈原題目：2相當(dāng)于”優(yōu)美”這一范疇的中國(guó)概念是（）。A：陽(yáng)剛之美B：雄渾C：大D：陰柔之美題目：2提出“美是理念的感性現(xiàn)象”的人是（）。A：費(fèi)希特B：車(chē)爾尼雪夫斯基C：黑格爾D：狄德羅題目：2提出審美的”第六感官”這一概念的人是（）。A：夏夫茲博里B：柏克C：培根D：洛克2提出文藝創(chuàng)作“模仿說(shuō)”的人是（）。A：黑格爾B：康德C：柏拉圖D：貝爾題目： 鮑姆嘉登的《美學(xué)》一書(shū)的出版標(biāo)志著美學(xué)學(xué)科的獨(dú)立，其時(shí)間是在（）A：1775年 B：1757年 C：1755年D：1750年題目：1被稱(chēng)為中國(guó)歷代詩(shī)論的”開(kāi)山綱領(lǐng)”的是（）。A：詩(shī)言志B：文載道C：詩(shī)緣情D：詩(shī)賦欲麗題目：2提出“天地有大美而不言”的人是（）。A：荀子B：孔子C：莊子D：孟子題目：2第一次提出”崇高”這一概念的人是（）。A：朗吉弩斯B：畢達(dá)歌拉斯C：蘇格拉底D：泰勒斯題目：1法國(guó)考古學(xué)家雷納克認(rèn)同的文藝起源說(shuō)是（）。A：巫術(shù)儀式說(shuō)B：符號(hào)說(shuō)C：表現(xiàn)說(shuō)D：表現(xiàn)更高實(shí)體說(shuō)題目： 下列著作的作者是康德的是（）。A：《美學(xué)》B：《漢堡劇評(píng)》C：《判斷力批判》D：《拉奧孔》題目：2亞里士多德認(rèn)為美是（）。A：美本身B：秩序、勻稱(chēng)與明確C：數(shù)的和諧D：和諧、整一題目：2提出詩(shī)可以“興、觀、群、怨”的先秦諸子是（）。A：莊子B：孟子C：荀子D：孔子題目：2文藝”游戲說(shuō)”的代表人物是（）。A：康德B：賀拉斯C：布瓦洛D：雪萊題目：1下列人物屬于文藝模仿說(shuō)代表人物的是（）。A：弗洛伊德B：阿德勒C：達(dá)爾文D：亞里士多德第三次作業(yè)題目：3西方美學(xué)史上最早討論美的專(zhuān)著是古希臘美學(xué)家柏拉圖的()A：伊安篇B：斐多篇C：大希庇阿斯篇D：會(huì)飲篇題目：4藝術(shù)品的直接性物質(zhì)存在是()A：物質(zhì)實(shí)在層B：意象世界層 C：形式符號(hào)層D：意境超驗(yàn)層題目：3被比作“水中鹽、蜜中花”的美感心理要素是()A：通感B：理解C：想象D：情感題目：3曾指出意境是”中國(guó)文化史上最中心也最具有世界貢獻(xiàn)的一方面”的美學(xué)家是()A：朱光潛B：李澤厚C：蔡儀D：宗白華題目： 曾以典型的“無(wú)我”創(chuàng)作方式聞名的作家是()A：雨果B：馬拉美C：龐德D：梅里美題目：4當(dāng)人心境壓抑時(shí)，去觀看喜劇表演，用笑來(lái)沖淡郁悶，從而保持情緒的穩(wěn)定，這是藝術(shù)的社會(huì)干預(yù)功能()A：社會(huì)干預(yù)功能B：心理平衡功能C：道德教育功能D：娛樂(lè)消遣功能題目：3以下不屬于大力倡導(dǎo)美感的非功利性的美學(xué)家是()A：康德B：王國(guó)維C：蔡元培D：柏拉圖題目：3審美關(guān)系是人與世界構(gòu)成的一種()A：精神關(guān)系B：認(rèn)識(shí)關(guān)系C：信仰關(guān)系D：物質(zhì)與精神的統(tǒng)一關(guān)系題目：3在中國(guó)近代美學(xué)史上，將”意境”范疇發(fā)展為“境界”的美學(xué)家是()A：王國(guó)維B：呂熒C：嚴(yán)羽D：蔡元培題目：3”隱秀”說(shuō)的提出者是()A：鐘嶸B：陸機(jī)C：司空?qǐng)DD：劉勰題目：3決定著美的生活內(nèi)容和文化深度的是以下哪個(gè)層面()A：自然物質(zhì)層B：心理意識(shí)層C：知覺(jué)表象層D：社會(huì)歷史層題目：4藝術(shù)意象是一種()A：虛擬的存在B：客觀的物質(zhì)存在 C：精神的存在 D： 物質(zhì)—精神存在題目：4決定藝術(shù)品之所以為藝術(shù)品的關(guān)鍵層次是()A：意象B：意境C：表象D：內(nèi)容題目：4以下不屬于藝術(shù)品的基本特征的是()A：自律性B：他律性C： 形式符號(hào)性D：開(kāi)放性題目：3以下陳述不屬于席勒所作出的是()A：“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！盉：“通過(guò)自由去給予自由，這就是審美王國(guó)的規(guī)律?！盋：“我們?yōu)榱嗽诮?jīng)驗(yàn)中解決政治問(wèn)題，就必須通過(guò)審美教育的途徑?！盌：“因?yàn)檎峭ㄟ^(guò)美，人們才可以達(dá)到自由?！钡谒拇巫鳂I(yè)第四次作業(yè)答案，第一題：西方美學(xué)史上關(guān)于美的本質(zhì)的探討主要形態(tài)有哪些？答：有兩種。一種從客觀物質(zhì)的屬性中去尋找美的根源；另一種從精神中去尋找美的根源。此外，還有游移于上述兩者之間的各種折衷、含混的說(shuō)法。馬克思主義主張從人對(duì)客觀物質(zhì)世界的實(shí)踐改造中去尋找美的根源。第四次作業(yè)，第二題答案：美的基本特征是什么？答：①客觀社會(huì)性。就是說(shuō)，美既是客觀的，又是社會(huì)的，它既是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，同時(shí)又不是脫離人的社會(huì)生活的純粹的自然存在的東西。②個(gè)別形象性。就是說(shuō)，一切審美對(duì)象必須是個(gè)別的，具體的，形象的，人們可以通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、直覺(jué)等一系列審美心理活動(dòng)直接感受得到的，否則就無(wú)法進(jìn)入人的審美領(lǐng)域。③感染性。就是說(shuō)，美具有誘人的魅力。美的事物作為實(shí)踐的產(chǎn)物，積淀著人的個(gè)性、智慧、才能、理想和情感等，因此，審美