【正文】 者寫出了飄飄欲仙的神態(tài)，好像身體在天空里，架著風(fēng)飛行，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不知道哪里是盡頭的語句是：?！冻啾谫x》中描繪出秋江的朗爽與澄凈，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的語句是：。寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌的詩句是：。寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩句是。寫作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來去的語句是。1借客人之口來感慨生命的短暫，羨慕江水的長流不息的語句是：。1寫希望與神仙相交，與明月同在的語句是：。1寫清風(fēng)與明月可激情享用，無人禁止，無窮無盡的語句是：?！睹ァ防斫庑阅瑢懘鸢?，秋以為期，無食桑葚，咥其笑矣，言笑晏晏，老使我怨，其黃而隕，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言，言笑晏晏，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣，二三其德《離騷》理解性默寫答案長太息以掩涕兮，哀民生之多艱余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)背繩墨以追曲兮，競周容以為度忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也1何方圜之能周兮，夫孰異道而相安1伏清白以死直兮，固前圣之所厚1悔相道之不察兮，延佇乎吾將反1回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)1步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息1制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳1不吾知其亦已兮，茍余情其信芳1高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離1民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲2芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧《蘭亭集序》（王羲之）答案此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。天朗氣清，惠風(fēng)和暢引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右．：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。，往往會(huì)說“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆：夫人之相與，俯仰一時(shí)。，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來批評(píng)：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！办o者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?！冻啾谫x》答案月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。舳艫千里，旌旗蔽空寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止清風(fēng)徐來，水波不興。誦明月之詩，歌窈窕之章。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。1哀吾生之須臾，羨長江之無窮。1挾飛仙以遨游，抱明月而長終。1取之無盡，用之不竭。第五篇：河北邢臺(tái)市高中政治11生活處處有哲學(xué)課時(shí)練4!第一課 美好生活的向?qū)?第一課時(shí) 生活處處有哲學(xué)一、選擇題1．哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。這說明 2．人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起?？梢?，哲學(xué)的智慧源于 3．哲學(xué)并不神秘，它就在我們周圍的生活和實(shí)踐中，科學(xué)合理膳食就能吃出健康和美麗，而哲學(xué)就是人生的營養(yǎng)學(xué)。下列選項(xiàng)與“哲學(xué)就是人生的營養(yǎng)學(xué)”意思相符合的有 ①哲學(xué)是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思思想 ②哲學(xué)不解決具體問題但能給人指明方向 ③驚訝是哲學(xué)家的情緒，是哲學(xué)的開端 ③哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是文化的活的靈魂 A.①② B.①③ C.②④ D.③④4．恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話主要說明 ，需要發(fā)展人的智力5．哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問,是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。下列選項(xiàng)中能體現(xiàn)這一道理的有（）。①杞人憂天②用燭光裝滿小屋③拔苗助長④司馬光砸缸 A．①② B．②④ C．①③ D．③④6．黨的十八屆六中全會(huì)公報(bào)指出：黨內(nèi)監(jiān)督要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。之所以要這樣做，是因?yàn)?)、改造世界 7．2017年2月27日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》指出，要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)育人功能。這是基于①真正的哲學(xué)可以使我們正確看待人生 ②哲學(xué)具有幫助人們樹立理想信念的功能 ③真正的哲學(xué)是放之四海皆準(zhǔn)的真理 ④哲學(xué)是時(shí)代精神的精華 A.①② B.①④ C.②③ D.②④8．一個(gè)有哲學(xué)智慧的人，是會(huì)創(chuàng)造幸福生活的人；一個(gè)熱愛哲學(xué)的民族，是世界上最 有希望的民族。這說明 9．在物質(zhì)匱乏的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家面對(duì)戰(zhàn)火不斷，民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，紛紛著書立說，尋求在亂世中的立國之本、生存之道。從中我們可以感悟到()①哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)變革的巨大的物質(zhì)力量 ②哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考③任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 ④哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界A.①② B.①③ C.②④ D.③④10．哲學(xué)能為我們的心靈建造一個(gè)堅(jiān)固的“哲學(xué)小屋”，并幫助心靈搬家，走出困境。由此可見，哲學(xué) 11．哲學(xué)需要一種獨(dú)特的主觀狀態(tài)，這就是驚異（或疑惑、好奇）。在柏拉圖的《泰阿泰德篇》中，泰阿泰德對(duì)于“什么是知識(shí)”感到“疑惑”，蘇格拉底回答道：“這種疑惑感是哲學(xué)家的一個(gè)標(biāo)志。哲學(xué)確實(shí)沒有別的起源。”可見 12．美國蘋果公司董事長喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個(gè)下午的相處”。他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是 ①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生②真正的哲學(xué)是對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)和解決問題的巧妙方法 ③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo) ④真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④二、非選擇題13．某小學(xué)決定，在三至六年級(jí)開設(shè)哲學(xué)課。此舉一石激起千層浪。有人支持，認(rèn)為能啟迪思維；有人質(zhì)疑，認(rèn)為哲學(xué)晦澀難懂，兒童難以接受。對(duì)該小學(xué)的做法，你是質(zhì)疑還是支持？請(qǐng)說明理。14．屈原的《天問》里面說： “遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟像，何以識(shí)之？??”表達(dá)了其對(duì)世界本質(zhì)的理性探索，對(duì)人類社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)，在那個(gè)時(shí)代，已不啻構(gòu)建了一座精神的巨峰。關(guān)于其寫作靈感與緣由，漢朝王逸在《楚辭章句》里有一段描述：“屈原放逐，憂心愁悴，彷徨山澤，經(jīng)歷陵陸，嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息；見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋譎詭，??”于是“因書其壁，呵而問之”，遂成《天問》。上述材料是如何體現(xiàn)“哲學(xué)就在我們身邊”的？第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課時(shí) 生活處處有哲學(xué) 13．支持。哲學(xué)是智慧之學(xué)，可以啟迪思維；哲學(xué)來源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考，小學(xué)生好奇心重，學(xué)哲學(xué)可以擴(kuò)展視野。反對(duì)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，小學(xué)生思維還不夠發(fā)達(dá)，學(xué)哲學(xué)是浪費(fèi)時(shí)間；哲學(xué)需要建立在具體科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上，小學(xué)生知識(shí)積累不足，學(xué)不了哲學(xué)。14．（l）“屈原放逐，憂心愁悴，彷徨山澤，經(jīng)歷陵陸”??“因書其壁，呵而問之”，遂成《天問》體現(xiàn)了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。（2）“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之??”表明了驚訝、追問和思考是哲學(xué)的起點(diǎn)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。（3）整個(gè)材料表明，哲學(xué)不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活密切相關(guān)，哲學(xué)就在我們身邊。