【正文】 等方面還與城市存在一定隔膜，制度層面、市民層面等都對(duì)他們有不客觀的認(rèn)知和明顯的歧視，致使他們精神需求難以滿足，向上流動(dòng)的訴求難以實(shí)現(xiàn)。一項(xiàng)調(diào)查顯示：新生代農(nóng)民工被問到是否愿意和城里人交往時(shí)，%的人選擇愿意，%的人選擇無(wú)所謂，%的人選擇不愿意。很顯然，新生代農(nóng)民工還是很愿意和城里人交往。但是，由于各種原因，當(dāng)前，中國(guó)新生代農(nóng)民工依然遠(yuǎn)離主流社會(huì)的居住點(diǎn)，聚集在市郊等一些地方，形成了自己的“社區(qū)”。一段時(shí)間后必然會(huì)形成屬于自己的共同亞文化，并對(duì)處于其中的農(nóng)民工造成影響。更為嚴(yán)重的是，這些亞文化一旦形成就具有了擴(kuò)展性和傳遞性，對(duì)農(nóng)民工子女的成長(zhǎng)也會(huì)造成極其不利的影響。長(zhǎng)此以往，城市將形成雙重結(jié)構(gòu)：主流社會(huì)和邊緣社會(huì)。當(dāng)邊緣社會(huì)不斷擴(kuò)大，勢(shì)必對(duì)主流社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的沖擊，從而會(huì)帶來(lái)隔離、斷裂后的緊張、矛盾和失序。二、新生代農(nóng)民工城市生存處境非傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的成因新生代農(nóng)民工進(jìn)入城市，實(shí)質(zhì)上是其自身再社會(huì)化的過程。在這個(gè)過程中，他們面對(duì)的不僅有顯性的制度的障礙，也有隱性的文化的制約。新生代農(nóng)民工的農(nóng)村文化背景特別是早年形成的人格結(jié)構(gòu)，會(huì)在以后的生活中打下深深的烙印，為自身涂上基本的底色，對(duì)其進(jìn)入城市后的社會(huì)適應(yīng)產(chǎn)生著隱性的排斥作用。脫離了原來(lái)賴以生存的農(nóng)村環(huán)境，置身喧囂的現(xiàn)代城市文明，從第一次社會(huì)化必經(jīng)的“生理斷乳”，到新環(huán)境下的將要面對(duì)的更為痛苦的“心理斷乳”，城鄉(xiāng)兩種文化的尖銳沖突，使得他們常常感到手足無(wú)措，無(wú)所適從，不知道自己的精神家園在哪里。農(nóng)村的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)是以家庭、親友為主體的初級(jí)支持網(wǎng)絡(luò)，而城市的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建立具有匿名性、非個(gè)性化和以業(yè)緣為主等特征，兩種社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)形成鮮明的對(duì)照。農(nóng)民重家庭和鄰里關(guān)系，主要依賴傳統(tǒng)的倫理道德達(dá)到社會(huì)整合。而城市社會(huì)關(guān)系的建立和維持服從工具主義的理性。盡管新生代農(nóng)民工較其父輩對(duì)城市文明接受度更高，但兩種文化價(jià)值體系的巨大差異仍給他們以很大的震撼，進(jìn)而對(duì)他們的心理產(chǎn)生很大影響。這些由于城鄉(xiāng)空間轉(zhuǎn)換而給新生代農(nóng)民工帶來(lái)的痛苦和挫折，對(duì)于一些心理承受力較弱的青年農(nóng)民工來(lái)說，容易使他們產(chǎn)生自卑心理、焦慮心理，甚至對(duì)前途失去信心，走向墮落的道路。改革開放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化進(jìn)程不斷加快，但是帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩的戶籍制度依然發(fā)揮著它的作用。1958年，國(guó)家頒布實(shí)施的《中華人民共和國(guó)戶口登記條例》將中國(guó)公民劃分為“農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口”兩大類，戶籍制度成為我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行城鄉(xiāng)隔離政策的載體和核心。近年來(lái)雖然在許多地方戶籍制度已經(jīng)松動(dòng)，但傳統(tǒng)制度所遺留的各種弊端，再加上缺乏相應(yīng)的配套措施，農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的大門并沒有真正完全打開，城鄉(xiāng)壁壘并沒有完全打破。而由戶籍制度所確立的等級(jí)觀念、身份觀念已逐步演變成了對(duì)于邊緣社會(huì)群體新生代農(nóng)民工的歧視。具體表現(xiàn)為身份歧視、社會(huì)保障制度的歧視、就業(yè)政策歧視、文化歧視、人格歧視等。盡管新生代農(nóng)民工較老一代融入城市的愿望強(qiáng)烈，但由制度設(shè)計(jì)所帶來(lái)的社會(huì)歧視依然把他們排斥在外。新生代農(nóng)民工的成長(zhǎng)過程實(shí)際上是一個(gè)不斷變換和重新建構(gòu)新的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的過程。哈貝馬斯的交往理論認(rèn)為，人與人之間的交往是互為主體性的交往。人類透過生活世界所達(dá)到的溝通，不單使得人類相互間的交往成為可能，而且進(jìn)一步發(fā)展、改進(jìn)和更換其在社會(huì)的角色和自我的認(rèn)同。從農(nóng)村進(jìn)入城市，新生代農(nóng)民工需要重構(gòu)新的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，通過交往融入主流城市文化。但他們不少人僅活動(dòng)在自己的生活圈子和社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中他們憑借著老鄉(xiāng)、親戚朋友等傳統(tǒng)資源，去維持他們內(nèi)部的秩序，以他們特有的方式解決他們自身的問題。有的接受城市文化的做法只是停留于簡(jiǎn)單模仿城市文化表象的層次，內(nèi)心深處的自卑和急于得到文化認(rèn)同的心理期待被深深埋藏。有的難以抵御城市燈紅酒綠的誘惑，把農(nóng)業(yè)文明中的好的傳統(tǒng)也扔了?？臻g上的隔離、生活方式的差異以及部分城市居民的冷淡、歧視與疏遠(yuǎn)，不僅無(wú)助于新生代農(nóng)民工打破舊的角色意識(shí)，融入到新的城市生活中去，反而加劇了他們的心理不適應(yīng)。多數(shù)不能在精神上很好地真正融入城市，而處于封閉與孤獨(dú)狀態(tài)。新生代代農(nóng)民工渴望城市生活、思想活躍，急于外出闖世界，但缺乏安身立命的一技之長(zhǎng)，恰恰是他們的一大軟肋。除專業(yè)技能外，新生代農(nóng)民工更欠缺基本的職業(yè)素養(yǎng)。盡管新生代農(nóng)民工是農(nóng)民身份，但大部分人卻基本沒有接觸過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，既沒有吃苦耐勞的思想準(zhǔn)備，也普遍缺乏基本的敬業(yè)精神。此外，我國(guó)城市化進(jìn)程相對(duì)較慢，在短期內(nèi)不可能把較多的農(nóng)民工吸納為城市居民，而新生代農(nóng)民工對(duì)此缺乏清醒的認(rèn)識(shí)。他們文化素質(zhì)相對(duì)較低，心理承受能力較弱，但對(duì)未來(lái)心理預(yù)期過高，不能正確地?cái)[正自己的位置，往往因失望而憤世嫉俗、悲觀厭世，甚至采取失范行為，影響社會(huì)穩(wěn)定和安全。三、新生代農(nóng)民工生存處境的社會(huì)調(diào)適超過1億人口的新生代農(nóng)民工已經(jīng)成為我國(guó)農(nóng)民工群體的主體。溫家寶總理說：“如何對(duì)待農(nóng)民工，不是一件小事，而是關(guān)系全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事?！币虼耍鉀Q新生代農(nóng)民工問題必須從全面建設(shè)小康社會(huì)的大局，從統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化全局來(lái)考慮。解決新生代農(nóng)民工問題是一個(gè)系統(tǒng)工程，單靠某一項(xiàng)制度改進(jìn)的單兵突進(jìn)無(wú)助于問題的化解。根本解決之道，是建立社會(huì)支持體系，讓新生代農(nóng)民工轉(zhuǎn)化為城市市民，讓他們分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。因此，我們需要從制度層面，從政府、社區(qū)、市民層面，還有新生代農(nóng)民工自身層面進(jìn)行全方位調(diào)適。首先應(yīng)改革現(xiàn)行戶籍制度及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的歧視，分步驟逐步打破城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)，給予新生代農(nóng)民工公正、公平的國(guó)民待遇。要加快落實(shí)放寬中小城市、小城鎮(zhèn)特別是縣城和中心鎮(zhèn)落戶條件政策，促進(jìn)符合條件的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口在城鎮(zhèn)落戶并享有與當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)居民同等的權(quán)益。要?jiǎng)?chuàng)建平等的就業(yè)制度，給予新生代農(nóng)民工平等競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)利，不斷完善就業(yè)準(zhǔn)入制度和職業(yè)資格證書制度。盡快建立新生代農(nóng)民工的醫(yī)療保險(xiǎn)和失業(yè)保險(xiǎn)制度，建立符合新生代農(nóng)民工特點(diǎn)的養(yǎng)老保險(xiǎn)制度及最低生活保障制度。、社區(qū)、市民層面。加大政府層面的支持力度。要在就業(yè)方面對(duì)進(jìn)城農(nóng)民多加指導(dǎo)，推動(dòng)市場(chǎng)組織和就業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)的建設(shè)，為農(nóng)民工提供就業(yè)信息支持。要根據(jù)城市勞動(dòng)力市場(chǎng)的需求，建立適合新市民特點(diǎn)的、符合多層次需要的職業(yè)培訓(xùn)網(wǎng)，從根本上提高新市民的文化素質(zhì)和在城市就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的能力。要在經(jīng)濟(jì)適用房和政府廉租房建設(shè)和分配方面，逐步向農(nóng)民工開放，鼓勵(lì)有條件的城市將有穩(wěn)定職業(yè)并在城市居住一定年限的農(nóng)民工逐步納入城鎮(zhèn)住房保障體系，保證新生代農(nóng)民工居有其所。充分發(fā)揮社區(qū)管理和服務(wù)的重要作用。社區(qū)作為聯(lián)結(jié)農(nóng)民工和城市社會(huì)的紐帶，向農(nóng)民工傳遞著城市主流社會(huì)的價(jià)值觀和生活方式，改變著農(nóng)民工頭腦中固有的傳統(tǒng)價(jià)值觀，在很大程度上能夠促進(jìn)新生代農(nóng)民工的城市融入。為此，我們要努力建設(shè)開放型、多功能的城市社區(qū)，充分發(fā)揮社區(qū)的參與功能、教育功能、互助功能等，使之成為政府各部門對(duì)新生代農(nóng)民工提供社會(huì)管理和服務(wù)的接口。市民應(yīng)調(diào)整心態(tài)，積極主動(dòng)地與農(nóng)民工進(jìn)行社會(huì)交往和人際互動(dòng)，幫助他們養(yǎng)成城市文明所需的現(xiàn)代思維和意識(shí)，將他們視為享有同等社會(huì)權(quán)利的成員，幫助其在城市社區(qū)中建立社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)他們對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感。新生代農(nóng)民工必須積極參與各種學(xué)習(xí)培訓(xùn)，努力提高自身文化素質(zhì)和業(yè)務(wù)技能。要繼承和發(fā)揚(yáng)老一代農(nóng)民工吃苦耐勞、自強(qiáng)不息的精神。要調(diào)整好心態(tài)，以主人翁的姿態(tài)，積極參與各種市民活動(dòng)，盡快完成由農(nóng)民工到新市民的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化，真正成為合格的城市市民。進(jìn)一步關(guān)愛新生代農(nóng)民工這個(gè)特殊群體，積極做好新生代農(nóng)民工的心理咨詢工作，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，化解其心理壓力和郁結(jié)情緒。幫助他們解決工作、生活上遇到的實(shí)際問題，改變其不合理的思維、情感和反應(yīng)方式，使他們逐步從心理上融入城市。參考文獻(xiàn)：[1][Z].[2]%公眾認(rèn)同跳槽時(shí)愛說“不爽”[N].中國(guó)青年報(bào)，20100209.[3][J].西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，(6).[4]———“邊緣人”的困惑[J].同舟共進(jìn)，2006，(1).[5]潘冬寧，[J].現(xiàn)代企業(yè)教育，2008，(1).[6][J].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2006，(12).[7][J].學(xué)術(shù)探索，2007，(3).[8]孫瑞灼.“新生代農(nóng)民工”融入城市路在何方[J].觀察與思考，2009，(22).