【正文】 介紹。A、你們看，要請幾個人講？為什么？（明確課文分三段）B、你愿意講哪個內(nèi)容？C、想想一名好的講解員或?qū)в伪仨毞夏膸讉€條件？（或：你對自己的講解有什么要求？）D、你需要多長時間作準備？E、如果你能比課文中的文字講得更生動具體，就更了不起，老師支持你！七、嘗試講解，點拔引導(dǎo)。請準備好的39。同學(xué)在學(xué)習(xí)小組內(nèi)試解指名上臺指著畫面介紹，師生們作為游客的身份傾聽并觀賞，然后組織評議。評選最佳講解員：強調(diào)點面結(jié)合的講解方法。（注：在語文實踐活動中理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)運用語言文字的能力）八、選配音樂，陶冶情感你想，這些畫面，我們配上什么樣的音樂比較合適？（啟發(fā)：課文最后一句話可以作為依據(jù)）教師播放幾段不同風(fēng)格不同器樂演奏的曲段，讓同學(xué)們聽后擇一段。A、小提琴曲《新疆之春》B、古琴曲《高山流水》C、笛子獨奏九、再播課件，激發(fā)想象該課件有講解有音樂，聲情并茂：看看這些塑像和壁畫，你想到了什么？十、課外拓展，練習(xí)寫作請同學(xué)們課后去觀賞一幅自己喜歡的圖畫，仿照第4自然段的寫法，寫一段話。十一、復(fù)習(xí)字詞，嘗試背誦（略）十二、習(xí)作交流，組織評議（略）十三、作業(yè)指導(dǎo)，獨立完成（略）第五篇：前言敦煌莫高窟教材分析：本課將敦煌藝術(shù)放在特定的文化情境中，帶領(lǐng)學(xué)生了解佛教的起源，了解石窟藝術(shù)的造型方法、表現(xiàn)特點，促進學(xué)生理解和弘揚民族藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛。學(xué)生分析：由于傳媒信息常側(cè)重于西方藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的宣傳，學(xué)生對傳統(tǒng)文化不太容易感興趣，加之對于石窟藝術(shù)、佛教知識知之甚少，所以要理解和感悟到作品的形式和內(nèi)容的完美結(jié)合，以極其賦予的審美感情和審美理想，是有一定難度的，教師要準備大量的相關(guān)信息，并用各種教學(xué)手段來調(diào)動學(xué)生的積極性，才能使學(xué)生有所收獲。設(shè)計理念：強化本節(jié)課的知識性和趣味性，讓學(xué)生將這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度，培養(yǎng)其對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛。以活潑多樣的課程內(nèi)容呈現(xiàn)形式串聯(lián)知識內(nèi)容，發(fā)展學(xué)生認知、分析、理解、總結(jié)的綜合學(xué)習(xí)能力。教學(xué)目標知識與技能：了解石窟藝術(shù)，加深對文化和歷史的認識。過程與方法：收集資料，討論、分析，欣賞作品的過程中，逐步形成基本的美術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力。道德情感價值觀：增強民族自豪感，熱愛祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)。重點：對敦煌莫高窟彩塑和壁畫的主要藝術(shù)成就的認識。難點：對石窟藝術(shù)作品所傳達的審美理想與情感的感悟。教 學(xué) 步 驟一、創(chuàng)設(shè)情景，欣賞導(dǎo)入。欣賞2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會《千手觀音》片斷。引出中國石窟藝術(shù)包括 敦煌莫高窟、龍門石窟、云岡石窟、麥積山石窟四大石窟，感受石窟藝術(shù)的精髓。并通過猜地點來導(dǎo)出課題《敦煌莫高窟》二、深入探究，系統(tǒng)掌握。（一）、敦煌莫高窟的概況通過解說與圖片大體了解敦煌莫高窟的基本狀況，對它有個基本的了解。（二）、敦煌莫高窟的壁畫飛天講述一些本生、本緣的故事?！堵雇醣旧鷪D》（九色鹿故事）257庫北魏是一個知名度很高的故事,古代一只有9種毛色的神鹿常在恒河邊上飲水吃草,一天,有人突然落如水中，九色鹿聽到求救聲,便奮力把那人救起,那個被救的人答應(yīng)九色鹿,國王的寵妃夢見了這只九色鹿,于是，國王出重金懸賞它,結(jié)果,那個被救起的人見利忘義,進宮告密，并引國王進山捕鹿,無路可逃的九色鹿,向國王痛陳那個小人的忘恩負義,國王被深深感動,下令保護九色鹿,于是，告密者遭到報應(yīng),全身長出毒創(chuàng),而寵妃也因自己的貪婪羞愧而死.《尸毗王本生圖》275窟十六國 尸毗王割肉貿(mào)鴿的故事：古印度有一個大國，這個國家土地肥沃，人民豐衣足食，安居樂業(yè)。國王名叫尸毗王，是一個胸懷寬廣，愛民如子的國王。他心好佛法，立誓普救眾生。一天，有只老鷹在追逐一只鴿子，老鷹緊追鴿子不舍，鴿子生命危機，飛來飛去無處躲藏，最后，飛到尸毗王的腋下，請求國王的保護。老鷹追來抓不到鴿子，就對尸毗王說：“這個鴿子是我的美食，我現(xiàn)在饑餓難忍，請國王把鴿子交給我吧” 尸毗王說：“我曾許愿，拯救一切生靈，現(xiàn)在鴿子尋求保護，我怎么能見死不救，讓它去送死呢？”老鷹冷笑說：“大王既然愛惜一切生靈，如果我吃不到東西，就會餓死，難道我就不該得救嗎？” 尸毗王說：“我可拿其它食物給你吃”老鷹答到：“我只吃新鮮血肉，別的食物一概不吃” 尸毗王暗想，我不能救一命，害一命，看來，只有用我的肉來換取鴿子才能同時救下兩條生命。于是，他下令手下取來利刀，割下自己腿上的肉喂鷹，但老鷹又說道：“國王既然要以自身的肉來代替鴿子，那么我也不敢多要，只要和鴿子一樣重量的肉?！?尸毗王傳令取來一稈秤，一頭放上鴿子，一頭放上割下的肉。奇怪的是，國王全身的肉都已割盡，還是不及鴿子的重量，國王十分納悶，于是他忍著劇痛，奮力坐到秤盤上。這時，天地動搖，眾天神都被尸毗王普救眾生的善行所感動，齊聲贊嘆，并撒下無數(shù)天花。忽然，老鷹和鴿子都不見了，原來是帝釋天和大臣化成老鷹和鴿子來試尸毗王的誠意和信心，最后帝釋天以神力使尸毗王的身體恢復(fù)了原狀。尸毗王割肉貿(mào)鴿本生故事依據(jù)《六度集經(jīng)?菩薩本生》；在敦煌石窟壁畫中，現(xiàn)存有北涼第275窟，北魏254窟，隋代第302窟，五代第1072窟等5幅，其中第25275窟為早期壁畫中藝術(shù)性較高的作品。壁畫中尸毗王的群臣有的獨自垂淚，有的抱緊王膝，一種肅穆悲壯的氣氛充溢于畫面上。本故事和上面的月光王施頭故事均始創(chuàng)造于北涼，當(dāng)時割據(jù)郭煌、酒泉一帶的西涼政權(quán)被北涼消滅，北涼的統(tǒng)治者曾對敦煌施行屠城。悲壯沉痛的畫面實際就是當(dāng)時人民痛苦生活的反映?！段灏購姳I成佛圖》285庫西魏描繪了五百強盜早飯遭到官兵的鎮(zhèn)壓，受到挖眼的酷刑后，被放逐深林，后收釋迦拯救皈依佛教而雙眼復(fù)明的故事?！俄氝_那太子本生圖》說葉波國太子須達那樂善好施，有求必應(yīng)。敵國仇家收買婆羅門八人，向他乞討國中百戰(zhàn)百勝的白象，太子慷慨施與。大臣入宮稟報國王，國王震怒，將須達那驅(qū)逐出國。須達那太子攜妻兒驅(qū)車出走，一路上遇人乞討，將馬、車、衣物施盡，千辛萬苦到遙遠的檀特山中隱居修行。后來又有一個婆羅門來要他的兩個兒子，須達那趁妻子不在，用繩索將兒子捆綁起來交給婆羅門，妻子歸來痛不欲生。后來婆羅門將孩子帶到葉波國出賣，被國王知道，深受震動，將孫兒贖回，并迎太子回國。供養(yǎng)人像問：唐代人物的造型特點？佛傳故事經(jīng)變畫（三）、敦煌彩塑。問：你能找出莫高窟彩塑不同時代的造型特點嗎（四）、藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)與遺失藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)。清光緒26年，莫高窟住持王元碌道士和雇工在清理16窟中的積沙時，由于窟壁十分干燥的緣故，沾水后產(chǎn)生聚變，發(fā)生一聲沉悶的破裂聲，在南道北壁壁畫處，爆裂開一條若隱若現(xiàn)的裂縫來。王道士感到十分奇怪，用鋤頭敲敲壁面，發(fā)出嗡嗡的響聲，說明里面有空洞，就和雇工用鋤頭小心地沿著拿道裂縫挖掘進去，發(fā)現(xiàn)門內(nèi)有一間約三米見方的密室，王道士以為里面藏有金銀珠寶，高興得急忙點著蠟燭進去察看，然而他們們發(fā)現(xiàn)什么金銀珠寶，這三米見方的密室卻堆滿了寫本經(jīng)卷、文書、織秀、繪畫、和佛像絹嶓、托本等稀世古物，其中包括從十六國到北宋年間記載的各種宗教、歷史、藝術(shù)、地質(zhì)、民俗等方面的重要文物資料五萬多件，甚曾稱無與倫比的曠世寶藏。藏經(jīng)洞文物的遺失。國外掠奪文物的影音的資料。藏經(jīng)洞的驚世發(fā)現(xiàn)使國外的“考察家”和文物間諜江魔爪伸向了莫高庫，先后有英、法、美、日等國的考察家來敦煌盜走三、四萬卷經(jīng)書及許多珍貴的壁畫、雕塑，給莫高窟到來了近乎毀滅性的災(zāi)難，這場中國文化史上的空前浩劫，鄰人不堪回首。三、知識檢測及課后延伸填空：1．石窟藝術(shù)源起于宗教的（）教。2．中國石窟藝術(shù)包括 敦煌莫高窟、（）、（）、麥積山四大石窟。3．莫高窟始鑿于十六國（）時期，到（）朝時達到鼎盛，4．清光緒（）年，莫高窟住持王元碌道士和雇工在清理16窟中的積沙時，發(fā)現(xiàn)一間約（）米見方的密室，堆滿重要文物資料五萬多件，甚曾稱無與倫比的曠世寶藏。判斷：1．“舍身飼虎”與“割肉及救鴿”說的是同一個人? 2．石窟藝術(shù)是中國本土的原生藝術(shù)。思考題：對敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)與文物的遺失這一震驚中外的事件有何感想？