【正文】 （不是，犯罪的定義，侵犯刑法）1如果你在馬路上遇到了老人摔倒，需要幫助，你會(huì)怎么做？為什么？（弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德）1為了追求純潔的、熾烈的愛情，應(yīng)該把感情放在第一位，不應(yīng)受感情之外的道德甚至法律約束。對(duì)嗎？（不對(duì)，法律是一切行為的準(zhǔn)則）1正確的社會(huì)輿論有助于弘揚(yáng)社會(huì)公德嗎？（有，道德的定義和作用）1按照法律精神，惡棍最終受到應(yīng)有的懲罰就是公正嗎？1某監(jiān)獄長(zhǎng)在法定選舉日，可以組織全獄在押成年犯人投票選舉本區(qū)人民代表嗎？1為什么每年3月份召開全國(guó)人民代表大會(huì)時(shí)，國(guó)務(wù)院總理、最高人民檢察院院長(zhǎng)和最高人民法院院長(zhǎng)要在人大會(huì)議上做工作報(bào)告？（因?yàn)檫@是對(duì)國(guó)家事務(wù)的總結(jié)，也是對(duì)人民的交代）1如果你是個(gè)企業(yè)老板，你招聘員工時(shí)最看重他們哪方面素質(zhì)？為什么？（職業(yè)道德，因?yàn)檫@是從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。）P1471你認(rèn)為日常生活中該如何行使自己的自由權(quán)利？（依法行使）公共生活中法律規(guī)范的作用有哪些？（指引作用、預(yù)測(cè)作用、評(píng)價(jià)作用、強(qiáng)制作用、教育作用、）P1342我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些？P2122社會(huì)公德的基本特征和主要內(nèi)容是什么？(特征：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡(jiǎn)明性 主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法)P1262如何理解社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求？P1472列舉我國(guó)有哪些實(shí)體法律制度和程序法律制度？(實(shí)體法:民商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、刑事法 程序法：民事訴訟法、行政訴訟法、刑事訴訟法、仲裁和調(diào)解制度)2什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的基本要求是什么？P1472簡(jiǎn)述法的規(guī)范作用。同20題2什么是犯罪？犯罪構(gòu)成包括哪些要件？（P232犯罪的概述、犯罪的構(gòu)成）2母親節(jié)是哪天？簡(jiǎn)述家庭美德包括哪些方面。（5月12日）請(qǐng)列舉《勞動(dòng)法》中所規(guī)定的勞動(dòng)者的權(quán)利。勞動(dòng)者享有平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利、取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利、休息休假的權(quán)利、獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利、接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利、享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利、提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理的權(quán)利以及法律規(guī)定的其他勞動(dòng)權(quán)利。勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)完成勞動(dòng)任務(wù)，提高職業(yè)技能，執(zhí)行勞動(dòng)安全衛(wèi)生規(guī)程，遵守勞動(dòng)紀(jì)律和職業(yè)道德。3只要你情我愿就可以結(jié)婚了嗎？（結(jié)婚的三層含義）P1703簡(jiǎn)述法律思維方式的含義及特征。法律思維，系指生活于法律制度架構(gòu)之下的人們對(duì)于法律的認(rèn)識(shí)態(tài)度，以及從法律的立場(chǎng)出發(fā)，人們思考和認(rèn)識(shí)社會(huì)的方式，還包括在這一過程中，人們運(yùn)用法律解決問題的具體方法。3簡(jiǎn)述傳統(tǒng)國(guó)家安全觀與新國(guó)家安全觀的區(qū)別。P193二、論述題維護(hù)公共秩序的基本手段有哪些？他們有何異同？P125什么是法治？如何建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義法治？答：法治即法的統(tǒng)治，是一種治理國(guó)家的理論、原則、理念和方法。它有三個(gè)特點(diǎn)：（1）法律至上，人人平等，即一個(gè)國(guó)家無論是最高統(tǒng)治者還是平民一律接受法律平等的約束；（2）良法之治，即人們所遵守的法律是具有公平正義性的良好法律；（3）司法獨(dú)立，即法律的行使與運(yùn)行不受法律以外的權(quán)力的干擾。中國(guó)特色社會(huì)主義法治除了具有上述一般的法治特點(diǎn)之外，還有自己的特有的地方：（1）中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中共是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，當(dāng)然也是中國(guó)特色社會(huì)主義法治的領(lǐng)導(dǎo)。只不過黨的領(lǐng)導(dǎo)不能凌駕在法律之上，而應(yīng)該在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)依法治國(guó)；（2）完善的法律體系。以科學(xué)立法、民主立法為原則，形成高水平和高質(zhì)量的社會(huì)主義法律體系；（3）依法行政。建設(shè)法治政府，政府在行使權(quán)力時(shí)，嚴(yán)格按照法定權(quán)限和程序運(yùn)行、履行職責(zé)；（4）司法獨(dú)立。審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)依據(jù)法律獨(dú)立公正地行使審判權(quán)、檢察權(quán)，不受其他權(quán)力干預(yù)；（5）人民民主。要通過社會(huì)主義法治保證人民群眾能管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，監(jiān)督國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行，使社會(huì)主義民主制度化、法律化。（注：可參照課本中“建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的內(nèi)容回答。）請(qǐng)對(duì)“公共人物無隱私”的說法進(jìn)行評(píng)論。答：公眾人物與普通大眾相比具有特殊性，其隱私權(quán)的界限應(yīng)當(dāng)比普通大眾的要窄得多。（2分）首先，權(quán)利與義務(wù)相等原則決定的。公眾人物與普通民眾相比擁有更多的權(quán)利和更高的地位，其生活和工作都受到人們的廣泛關(guān)注，并且主要借助于媒體的報(bào)道獲得了日漸提高的聲望而獲得巨大的利益，因此其隱私權(quán)必然受到一定限制，才能使其權(quán)利義務(wù)達(dá)到平衡。其次，社會(huì)公共利益優(yōu)先原則決定的。公眾人物的特殊性使其個(gè)人私事往往與最重要的公共利益相聯(lián)系，公眾也就有權(quán)了解他們的個(gè)人情況。國(guó)外所謂的“高官無隱私”就是基于這一原因。第三，社會(huì)責(zé)任原則決定的。公眾人物有著巨大的影響力，常常成為人普通民眾追捧和模仿的對(duì)象。因此，他們負(fù)有引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、教化民眾的責(zé)任，應(yīng)當(dāng)成為道德楷模和守法的榜樣，應(yīng)該受到更嚴(yán)格的要求和監(jiān)督。當(dāng)然，公眾人物的隱私權(quán)也不是說蕩然無存，那種惡意侵害公眾人物私人生活私事，嚴(yán)重貶損他人人格尊嚴(yán)的行為，已經(jīng)超出了公眾利益的界限，屬于基于個(gè)人目的的惡意加害行為，故應(yīng)當(dāng)由行為人承擔(dān)責(zé)任。我國(guó)是如何通過制度建設(shè)貫徹“人民主權(quán)”這一憲法基本原則的？：我國(guó)人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義民主是通過一系列制度加以落實(shí)的：（1）人民代表大會(huì)制度。這是落實(shí)人民當(dāng)家作主的最重要途徑和最高形式，社我國(guó)根本的政治制度。通過這個(gè)制度，人民選舉自己的人大代表，有人大代表組成各級(jí)人民代表大會(huì)，直接行使立法權(quán)力，并產(chǎn)生和監(jiān)督（即控制）各級(jí)人民政府（即行政權(quán)力），產(chǎn)生和監(jiān)督（即控制）各級(jí)人民檢察院和法院（即司法權(quán)力），從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家的一切權(quán)力歸人民代表大會(huì)，即歸人民所有。（2）共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。這是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，符合中國(guó)青，反映了人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義民主的本質(zhì)。通過這項(xiàng)制度，讓我國(guó)各民主黨派、無黨派人士、各界社會(huì)賢達(dá)等一切愛社會(huì)主義和愛國(guó)的力量參與國(guó)家治理，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主。（3）民族區(qū)域自治制度。通過這項(xiàng)制度，我國(guó)各少數(shù)民族可以自主管理本民族的內(nèi)部事務(wù)，實(shí)現(xiàn)其當(dāng)家做主的愿望。（4）基層群眾自治制度。這是我國(guó)基層民主的主要實(shí)現(xiàn)形式，是人民當(dāng)家作主最有效、最廣泛的途徑。另外，職代會(huì)制度，是國(guó)營(yíng)企業(yè)和事業(yè)單位職工實(shí)現(xiàn)基層民主的一種重要形式。如何做才是按照法律思維辦事？“一切按規(guī)矩辦事”蘊(yùn)含的思維方式是法律思維方式。規(guī)矩可以泛指一切法律、制度、規(guī)章、規(guī)則、紀(jì)律等成文規(guī)矩和眾多不成文的規(guī)則、規(guī)范構(gòu)成的規(guī)矩。按規(guī)矩辦事也就是按實(shí)現(xiàn)存在的法律、制度、規(guī)章、規(guī)則、紀(jì)律等辦事。它要求：（1）講規(guī)矩，即規(guī)矩至上，規(guī)矩面前人人平等。一切規(guī)矩之外的東西，例如權(quán)力、人情、金錢等等，不能影響事情的辦理。（2）講證據(jù)，即事情能不能辦理要看是否有充足的證據(jù)證明它符合辦理的條件要求。而且這些證據(jù)必須是客觀真實(shí)的、與要辦的事情是有關(guān)聯(lián)的。（3）講程序，即事情辦理的每一個(gè)步驟都必須按照規(guī)矩的規(guī)定進(jìn)行，不能破壞規(guī)矩。（4）符合規(guī)矩的原理和精神，即辦事規(guī)程和結(jié)果要公開透明，按照規(guī)矩具有說服力，符合規(guī)矩的宗旨。請(qǐng)分析“法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)”與“法律面前人人平等”之間是否存在矛盾。請(qǐng)談一談你對(duì)我國(guó)憲法中的“公民權(quán)利原則”的理解。某村發(fā)生一起重大盜竊案，派出所長(zhǎng)在沒有完全弄清事實(shí)的情況下，錯(cuò)抓了村民李某。發(fā)現(xiàn)后，派出所長(zhǎng)向村民李某賠禮道歉，并釋放了李某。但李某不依不饒，要求派出所支付2萬元賠償，并辱罵派出所長(zhǎng)。派出所長(zhǎng)一怒之下將李某再次抓起來，并進(jìn)行毆打，想教訓(xùn)一下李某，但失手將李某打死。請(qǐng)分析本案中的派出所長(zhǎng)應(yīng)承擔(dān)行政責(zé)任還是刑事責(zé)任，還是兩個(gè)責(zé)任都要承擔(dān)，并論述行政責(zé)任與刑事責(zé)任的異同。行政責(zé)任是指行政法律關(guān)系主體因違反行政法規(guī)范而依法必須承擔(dān)的法律責(zé)任，它主要是行政違法引起的法律后果。行政責(zé)任是一種獨(dú)特的責(zé)任類型，它既不同于道義責(zé)任和紀(jì)律責(zé)任，也不同于民事責(zé)任、刑事責(zé)任等其他法律責(zé)任。行政責(zé)任與刑事責(zé)任的區(qū)別主要有：(1)刑事責(zé)任追究的是犯罪行為，而行政責(zé)任追究的一般是行政違法行為。(2)刑事責(zé)任只能由法院追究，而行政責(zé)任的追究機(jī)關(guān)包括權(quán)力機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和人民法院。(3)刑事責(zé)任的責(zé)任形式、追究程序分別由刑法和刑事訴訟法規(guī)定，而行政責(zé)任的責(zé)任形式、追究程序則由各個(gè)單行的法律、法規(guī)，和行政訴訟法具體規(guī)定。論行政法律關(guān)系與民事法律關(guān)系的區(qū)別。答：行政法律關(guān)系與民事法律關(guān)系的區(qū)別主要在于：(1)從法律關(guān)系主體上看，行政法律關(guān)系的主體必有一方是行政主體，即必有一方是國(guó)家行政機(jī)關(guān)或得到授權(quán)的其他組織，同時(shí)也就決定了行政法律關(guān)系主體在行政管理活動(dòng)過程中的地位是不平等的。而在民事法律關(guān)系中，雙方當(dāng)事人都不是作為行政主體的國(guó)家機(jī)關(guān)或得到授權(quán)的組織，因而在法律關(guān)系中雙方處于平等的地位。(2)從法律關(guān)系的內(nèi)容即法律關(guān)系主體的權(quán)利義務(wù)來看，行政法律關(guān)系主體的權(quán)利義務(wù)都是由行政法預(yù)先規(guī)定的，行政法律關(guān)系主體沒有自由選擇的余地，不能自由處分，而民事法律關(guān)系的當(dāng)事人可以相對(duì)自由地處分自己的權(quán)益。(3)從解決爭(zhēng)議的方式上看，民事法律關(guān)系的雙方當(dāng)事人發(fā)生爭(zhēng)議，無論哪一方都無權(quán)單方處理糾紛，他們只能求助于第三人來解決。而行政法律關(guān)系則不同，雖然行政主體是爭(zhēng)議的一方當(dāng)事人，但它有單方處理的權(quán)力，即使有的爭(zhēng)議需由法院作最終裁決，但行政主體也往往有先置處理權(quán)。試用期內(nèi)跳槽會(huì)受到法律制裁嗎？如果職工與用人單位發(fā)生了勞動(dòng)爭(zhēng)議該通過哪些途徑解決？1試述憲法的特征及樹立憲法權(quán)威的重大意義。(可結(jié)合憲法的特征來回答)P2041試述我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)。P2171試述人民代表大會(huì)制度的重要意義。P2071結(jié)合實(shí)際，談?wù)剬W(xué)習(xí)“思修”課對(duì)你的影響以及學(xué)習(xí)這門課的意義和方法。(自己發(fā)揮)1結(jié)合實(shí)際生活談?wù)勀銓?duì)大學(xué)生戀愛的看法，并分析愛情的本質(zhì)是什么？（P164）1今天高校畢業(yè)生人數(shù)達(dá)到699萬，而很多企業(yè)在降薪減崗，就業(yè)壓力顯得異常嚴(yán)峻，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。(P 160、P161)1“無以規(guī)矩不成方圓”，請(qǐng)談?wù)勚刃蛑诂F(xiàn)代公共生活的意義，以及如何維護(hù)公共秩序。(P123P124)1“一次不公正的審判，其惡果超過十次犯罪。因?yàn)榉缸锸菬o視法律，而不公正的審判是毀壞法律?！薄ヌm西斯?培根 請(qǐng)結(jié)合我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的目標(biāo)談?wù)勀鷮?duì)上述名言的理解。法治即法的統(tǒng)治，是一種治理國(guó)家的理論、原則、理念和方法。它有三個(gè)特點(diǎn)：（1）法律至上，人人平等，即一個(gè)國(guó)家無論是最高統(tǒng)治者還是平民一律接受法律平等的約束；（2）良法之治，即人們所遵守的法律是具有公平正義性的良好法律；（3）司法獨(dú)立，即法律的行使與運(yùn)行不受法律以外的權(quán)力的干擾。中國(guó)特色社會(huì)主義法治除了具有上述一般的法治特點(diǎn)之外，還有自己的特有的地方：（1）中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中共是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，當(dāng)然也是中國(guó)特色社會(huì)主義法治的領(lǐng)導(dǎo)。只不過黨的領(lǐng)導(dǎo)不能凌駕在法律之上，而應(yīng)該在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)依法治國(guó)；（2）完善的法律體系。以科學(xué)立法、民主立法為原則，形成高水平和高質(zhì)量的社會(huì)主義法律體系；（3）依法行政。建設(shè)法治政府，政府在行使權(quán)力時(shí)，嚴(yán)格按照法定權(quán)限和程序運(yùn)行、履行職責(zé)；（4）司法獨(dú)立。審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)依據(jù)法律獨(dú)立公正地行使審判權(quán)、檢察權(quán)，不受其他權(quán)力干預(yù)；（5）人民民主。要通過社會(huì)主義法治保證人民群眾能管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，監(jiān)督國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行，使社會(huì)主義民主制度化、法律化。（注：可參照課本中“建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的內(nèi)容回答。）三、材料題材料一：同仁堂歷經(jīng)歷300多年不倒的秘密是什么？材料二：葉澄衷，寧波莊市人，是著名的寧波商團(tuán)的先驅(qū)和領(lǐng)袖。請(qǐng)結(jié)合上述材料，談一談“誠(chéng)信”的意義。1．（1）答：這三個(gè)案例說明：無論是企業(yè)還是個(gè)人，要想持續(xù)發(fā)展并最終成功，必須堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信，作為企業(yè)的同仁堂和作為個(gè)人的葉澄衷，就是因誠(chéng)實(shí)守信而成功的例子。反之，不誠(chéng)實(shí)守信，必然逃不掉壞滅的命運(yùn)，如三鹿企業(yè)等。（2）答：認(rèn)為誠(chéng)實(shí)守信會(huì)吃虧的人往往目光短淺，看到的只是眼前利益。從短時(shí)期看，一些人不誠(chéng)實(shí)守信確實(shí)能夠得到一些便宜，而誠(chéng)實(shí)守信的人確實(shí)有時(shí)會(huì)吃虧。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益看，不誠(chéng)實(shí)守信的人必然會(huì)漸漸被周圍的人知道，而一旦人們了解了他，認(rèn)識(shí)到了他是個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人，必然不會(huì)與他進(jìn)行合作，他必然會(huì)因此而一無所獲，一事無成。特別是當(dāng)他形成不誠(chéng)信的習(xí)慣時(shí)，更不可能逃出失敗的命運(yùn)。道德行為的關(guān)鍵詞是“高尚”，與利益至上的商業(yè)原則實(shí)是很難兩恰，即使是一些無意、請(qǐng)結(jié)合上述材料，就“道德行為是否需要回報(bào)？”談一下你的看法。（1）材料一的觀點(diǎn)是：道德行為是高尚行為，它不需要回報(bào)，特別不需要“商業(yè)式”的物質(zhì)回報(bào)。材料二的觀點(diǎn)與材料一的觀點(diǎn)相反，它認(rèn)為道德行為需要回報(bào)，至少是精神上的回報(bào)必須要有，否則，就不應(yīng)該踐行道德規(guī)范。（2）有利于見義勇為精神的弘揚(yáng)。因?yàn)檫@樣的規(guī)定解除了見義勇為者的后顧之憂，不會(huì)出現(xiàn)“英雄流血又流淚”的現(xiàn)象。（3）從廣義上來說，任何道德行為都需要回報(bào)。但這個(gè)回報(bào)不只是物質(zhì)上的，也不只是外在的，更不只是即時(shí)兌現(xiàn)的。從內(nèi)容上來說，道德行為的回報(bào)有物質(zhì)和精神兩種。多數(shù)道德行為應(yīng)該在精神上給予回報(bào)即可。例如，公交車上讓座，受助者一聲“謝謝！”就是回報(bào)。即使是物質(zhì)回報(bào)，多數(shù)情況下也不是立即兌現(xiàn)的，例如，為了死后進(jìn)天堂、為了蔭蔽子孫等等而產(chǎn)生的各種道德行為（積善行為），其回報(bào)即使不可計(jì)算的將來。從方式上來說，道德行為的回報(bào)有自我回報(bào)和外在回報(bào)兩種。即很多道德行為即使沒有得到他人和社會(huì)在精神上表揚(yáng)、在物質(zhì)上獎(jiǎng)勵(lì)，但自己獲得了精神上的滿足感，得到的自我的認(rèn)可和獎(jiǎng)賞，這就是自我回報(bào)。而得到他人和社會(huì)在精神上和物質(zhì)上認(rèn)可和獎(jiǎng)勵(lì)的則是外在回報(bào)。當(dāng)然，對(duì)于因踐行道德行為而受到損失的人，特別是受到重大損失的人，應(yīng)該立刻給與物質(zhì)和精神上的回報(bào)與獎(jiǎng)勵(lì)，特別是物質(zhì)上的回報(bào)與獎(jiǎng)勵(lì)。這樣有利于解除踐行道德規(guī)范的人的后顧之憂。因此，建立一個(gè)有利于踐行道德規(guī)范的利益機(jī)制，對(duì)于弘揚(yáng)道德很有必要。一、辨析題錯(cuò)誤。我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候．不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由