【導讀】的孔夫子并稱于世。關羽性格中最重要的兩個方面是勇武和忠義。關羽有高大威猛的儀表；關羽。有勇冠三軍的勇猛；有深通謀略的智慧；有義薄云天的義氣；有驕傲自大的性格缺陷。的性格釀成了他最終的悲劇命運，令人惋惜。在關羽身上所體現(xiàn)的忠義，經(jīng)后世的小說、戲劇的。不斷渲染，人們的推崇和肯定，已經(jīng)成為了中華民族的一種文化。小說《三國演義》中描述了關。羽這一英雄形象。的社會有著不可忽視的作用。統(tǒng)的文化心理中，仁義、義氣等成為人們肯定的道德共識。所謂“義”主要指比較平等的朋友關。所謂“忠”主要指君臣關系、究信義，路見不平，拔刀相助，仗義疏財、扶貧極弱，因此受到廣大人民的同情和愛戴。人在大庭廣眾說郭解不賢，馬上被旁邊的人割去了舌頭，可見“義”的觀念深入人心。了“金錢至上”，為了錢可以不擇手段，人與人完全是金錢關系等畸形現(xiàn)象。為此，人們普遍呼。理論價值和現(xiàn)實意義。鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。在中國傳統(tǒng)人物審美

　　

【正文】 聲痛哭，其中包含了多少辛酸淚，多少悲涼之氣。而后關羽在遇到失散多日的弟弟張飛時，卻被張飛不容分說地拒之門外，要和他拼個你死我活。關羽有口難辨只得殺死蔡陽來替自己伸冤。蔡陽迅速成為刀下鬼，這與其說是關羽高超的武藝使然，不如說是他受盡委屈，急于辯解的心情所致。關羽這種被二位兄弟誤解，內(nèi)在性格壓抑性，使得他的許多英雄行為呈現(xiàn)出一種悲劇色彩。 另一方面，關羽武藝超群，膽識過人，然只能稱其為勇將、儒將，相比軍事家、政治家而言，關羽缺乏的乃是戰(zhàn)略眼光，不能從長遠上看問題。孔明入川前，將鎮(zhèn)守荊州的重任委托給關羽時，給他留下“北拒曹操，東和孫權”的戰(zhàn)略方針。但是由于他的驕傲自大，沒有意識到聯(lián)合孫權對蜀漢政權的重要性，竟然以“吾虎女安肯嫁犬子”的驕橫態(tài)度，侮辱性地拒絕了孫權的求和之意，即導致 孫劉聯(lián)盟的破裂。后來關羽又以極端驕傲自信的態(tài)度，拒絕了司馬王甫“ 糜芳、傅士仁守二隘口，恐不竭力；必須再得一人以總督荊州 ”的 建議，用糜芳、傅士仁、潘睿鎮(zhèn)守隘口，主管糧 草的供應，也為后來留下隱患。正是糜芳、傅士仁這兩個平時就嫌棄關羽輕視他們的人，在糧草供應前線不力后，關羽指責他倆辦事不盡力，戰(zhàn)后算賬，使得他們在陸遜的招降下動搖 了 軍心 ，“ 關公去日，痛恨吾二人；倘一日得勝而回 ， 必無輕恕 ” ， 最終 棄蜀投吳。這下關羽不但沒有了糧草供應，還丟失南郡，江陵二郡。 由此可見，由于關羽高傲自負，缺乏戰(zhàn)略眼光，不能良好執(zhí)行諸葛亮囑咐的聯(lián)吳抗曹的政策，導致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境。同時，由于他高傲自大，不能很好地團結部將共同抗敵，致使呂蒙的離間之計得逞，自己也妄送了性命。荊州失守，是蜀 漢政權的巨大損失，因為它失去的不僅是一個戰(zhàn)略要地，而且使諸葛亮《隆中對》中提出的一旦時機成熟，分兵兩路北伐曹操并最后實現(xiàn)一統(tǒng)天下的戰(zhàn)略部署化作烏有?？梢哉f，蜀漢失荊州便失去了天下，作為荊州守將，關羽自然罪不可赦。 結 語 10 “滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，三國戰(zhàn)亂，英雄輩出的時代已遠去，但 關羽忠義貫古、勇猛竭倫、剛毅果斷的英雄豪邁之氣還在人們心中回蕩，關羽永遠會在歷史英雄人物畫廊之中熠熠閃光。 古人云 :以義修身 ,則同道而相益 。以義事國 ,則同心而共濟。忠義、義勇、信義 ?? 義 ,幾乎可與所有的道德觀念詞匯連 接組合 ,和其他良好行為規(guī)范之間也有很強的組合性、連帶性。 隨著我國改革開放的不斷深化和物質文明的飛速發(fā)展 ,市場經(jīng)濟的觀念極大地沖擊著積淀在國人思想深處的傳統(tǒng)道德觀念 , 以致出現(xiàn)了金錢至上、為了錢可以不擇手段 ,人與人幾乎只剩下金錢關系 。 為此人們普遍呼喚傳統(tǒng)道德文明中的忠誠守信、舍己為人、知恩圖報等美德的回歸。以求物質文明與精神文明協(xié)調發(fā)展。 關羽不僅是我們崇敬的歷史人物，也是人際關系和諧，社會有序發(fā)展不可或缺的歷史文化資源，我們可以從中汲取揚棄后的營養(yǎng)。因此， 探討 《 三國演義 》中 關羽形象所反映的忠義觀念就顯得具有 十分重要的理論價值和現(xiàn)實意義。 參考文獻 [1]羅貫中 .三國演義 [M].長江出版社 .2021． [2]楊彭荔 .《三國演義》關羽形象所表現(xiàn)出的忠義觀念 [J].榆林學院學報 .2021(8). [3]肖英才 . 關羽藝術形象分析 .[J].安徽文學 下半月 .2021(09). [4]王同書 .《三國演義》對關羽的描繪及文化意蘊 [J].明清小說研究 .2021（ 02） [5]陳同方 . 義士 忠臣 帝 神 ── 關羽形象的演化及其文化涵義 [J]. 淮北煤師院學報 (哲學社會科學版 ) .1996.(02) . 致謝 非常感謝 呂家林 老師 在我大學的最后學習階段 —— 畢業(yè)設計階段給 我 的指導，從最初的定題，到資料收集，到寫作、修改，到 論文 定稿， 他 給了我耐心的指導和無私的幫助。為了指導我們的畢業(yè)論文， 他 放棄了自己的休息時間， 他 的這種無私奉獻的敬業(yè)精神令人欽佩，在此我向 他表示我誠摯的謝意。同時，感謝所有任課老師和所有同學在這四年來給自己的指導和幫助，是他們教會了我專業(yè)知識，教會了我如何學習，教會了我如何做人。正是由于他們，我才能在各方面取得顯著的進步，在此向他們表示我由衷的謝意，并祝所有的老師培養(yǎng)出越來越多的優(yōu)秀人才，桃李滿天下 ! 通過這一階段的努力，我的畢業(yè)論文《 試析 三國演義 中關羽的人物形象 》終于完成了，這意味著大學生活即將結束。在大學 階段，我在學習上和思想上都受益非淺，這除了自身的努力外，與各位老師、同學和朋友的關心、支持和鼓勵是分不開的。 11 在本論文的寫作過程中，我的導師 呂 老師傾注了大量的心血，從選題到 開題報告 ，從寫作提綱，到一遍又一遍地指出每稿中的具體問題，嚴格把關，循循善誘，在此我表示衷心感謝。同時我還要感謝在我學習期間給我極大關心和支持的各位老師以及關心我的同學和朋友。 寫作畢業(yè)論文是一次再系統(tǒng)學習的過程，畢 業(yè)論文的完成，同樣也意味著新的學習生活的開始。我將銘記我曾是一名 貴陽學院 學子，在今后的工作中把 貴陽學院 的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚光大。