【導(dǎo)讀】1．解釋下列句中加粗的詞語(yǔ)。絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。2．儒家的“四書(shū)五經(jīng)”指的是什么？3．根據(jù)課文內(nèi)容填空。________傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。4．本文主要探討的是什么問(wèn)題？5．中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端是什么？它對(duì)我們的現(xiàn)代教育有哪些不良的。是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)?。時(shí)至今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。付今天的世界環(huán)境也是不可少的。會(huì)的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。7．作者以自己起初在美國(guó)的經(jīng)歷為例，主要是為了證明什么觀點(diǎn)？

　　

【正文】 印下人類的足跡以來(lái)，地球的容顏逐漸由美變丑了。特別是邁入工業(yè)社會(huì)化以后，人類在向大自然索取大量財(cái)富的同時(shí)，也排放大量的廢氣、廢水和廢渣，污染著自己賴以生存的 ________，地球傷痕累累，公害頻頻發(fā)生， _________，人們感到生活在一個(gè)缺乏安全的環(huán)境中。 A. 天空、河流和大地 “ 三廢 ” 的陰影像陰云在世界各地飄蕩 B. 沃野、藍(lán)天和長(zhǎng)河 “ 三廢 ” 的陰影像虎豹在世界各地肆虐 C. 大地、水源和天空 “ 三廢 ” 的陰影像強(qiáng)盜在世界各地橫行 D. 空氣、水源和土壤 “ 三廢 ” 的陰影像幽靈在世界各地游蕩 二 . 語(yǔ)言運(yùn)用： 1. 根據(jù)自己的閱讀經(jīng)歷和閱讀感悟，仿照下面語(yǔ)段中的兩個(gè)畫(huà)線句子再續(xù)寫(xiě)兩個(gè)句子，使之構(gòu)成排比句。 沒(méi)有書(shū)，就像天空失去了陽(yáng)光，鳥(niǎo)兒失去了翅 膀。書(shū)籍給予我們的是無(wú)形的財(cái)富 —— 知識(shí)和閱歷。 在奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》里，我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)；在羅貫中的《三國(guó)演義》里，我們?cè)鲩L(zhǎng)了智慧 ； __________，_________； __________， ________。 2. 班級(jí)開(kāi)展名著閱讀競(jìng)賽活動(dòng)，請(qǐng)你根據(jù)下面的關(guān)鍵詞，分別回答相應(yīng)的問(wèn)題。 示例：花果山 孫悟空 大鬧天宮 作品： 《西游記》 ① 白虎堂 禁軍教頭 雪夜上梁山 人物：________ ② 童心母愛(ài) 哲理小詩(shī) 《繁星 》 作者： ________ ③ 海難 荒島 “ 星期五 ” 作品：________ 3. 班級(jí)開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)《腳踏一方土》，一位同學(xué)收集了下面與 “ 土地 ”有關(guān)的資料，請(qǐng)你閱讀后歸納人們賦予了 “ 土地 ” 哪些含義？ 材料一：《說(shuō)文解字》指出： “ 土者，是地之吐生物者也。 ‘ 二 ’ ，象地之上，地之中； ‘ 丨 ’ ，物出形也。 ” 意思是 “ 土 ” 是 “ 吐 ” 生物的，凡是有植物生長(zhǎng)的地方就有 “ 土 ” 。 “ 土 ” 字的二橫（ “ 二 ” ）、一直（ “ 丨 ” ）形象化地表明了 “ 土 ” 與植物二者依存的關(guān)系。蕭啟宏經(jīng)文：土音通吐，萬(wàn)物之母。 材料二：《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》： “ 俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民。女?huà)z摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于洹泥中，舉以為人。 ” 材料三：在北京中山公園內(nèi)，有一座保留至今的明清時(shí)代的社稷壇。社稷壇，就是祭祀社稷時(shí)所用之壇。社，是社神，是土地之神；稷，是稷神，是五谷的代表。這種對(duì)社稷的祭祀，是出于古人對(duì)鄉(xiāng)土國(guó)土的深厚感情。壇上的東南西北中五個(gè)方位，分填著青、紅、白、黑、黃五色的泥土，它大體上符合我國(guó)土壤分布概況。社稷后來(lái)成為國(guó)家的代稱。 材料四：中新社 西安 4 月 30 日電（記者張珂） 今天下午，在興致勃勃地游覽了秦始皇兵馬俑后，連戰(zhàn)先生又愉快地接受了吳永琪館長(zhǎng)代表秦俑館贈(zèng)送的一塊秦土。這塊彌足珍貴的秦土，取自秦始皇兵馬俑考古現(xiàn)場(chǎng)的坑道遺址。此間人士表示，由于西安是連戰(zhàn)先生的出生地，這是兩千多年前的故鄉(xiāng)泥土，將這塊秦土贈(zèng)送給連戰(zhàn)先生，十分有紀(jì)念意義。 “ 土地 ” 的含義：_______________________________________________________ 三 . 閱讀 文段一： ① 科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)而 得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。 ② 實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極、有計(jì)劃的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。 ③ 實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有小心具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)?。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。 ④ 由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解， 為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。 ⑤ 在今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要注意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。 ⑥ 在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很 “ 用功 ” ，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就一帆風(fēng)順了。但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠老師，需要自己作主張、 出主意。當(dāng)時(shí) 因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法 —— 以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。 （選自《應(yīng)有格物致知精神》） 1. 語(yǔ)段所要論述的觀點(diǎn)是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 2. 第 ① 自然段在語(yǔ)段中的作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 3. 作者說(shuō)： “ 基本知識(shí)上的突破是不常有的事情 ” ， “ 歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn) ” ，其原因有三點(diǎn)： ① ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿ ② ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ③ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4. 作者說(shuō) “ 王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦 ” ，其具體表現(xiàn)是： ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 5. 語(yǔ)段第 ⑥ 自然段說(shuō) “ 在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證 ” 。其中的 “ 這方面 ”是指： ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 6. 語(yǔ)段第 ⑥ 自然段聯(lián)系個(gè)人的經(jīng)歷進(jìn)行論證 ，目的是為說(shuō)明： ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 7. 讀完語(yǔ)段后，你受到怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)勛约旱捏w會(huì)。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 文段二： 閱讀下文，回答文后問(wèn)題。 ① 日常生活中不難看到這樣的情景：有的人因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事便惡語(yǔ)相向，甚至動(dòng)起手來(lái)；有的人缺乏同情心，在別人遇到困難時(shí)無(wú)動(dòng)于衷；還有的人能關(guān)愛(ài)家人和朋友，但對(duì)其他人卻漠不關(guān)心 ?? 這些現(xiàn)象都是缺乏友善之心的表現(xiàn)，既有悖于中華民族 的傳統(tǒng)美德，也不符合現(xiàn)代文明的發(fā)展方向。人是社會(huì)關(guān)系的總和，在生活和工作中對(duì)人友善，是公民應(yīng)具備的基本道德素養(yǎng)。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》也把 “ 友善 ” 作為 20 字基本道德規(guī)范之一。因此，我們有必要在全社會(huì)倡導(dǎo)友善。 ② 友善，意味著寬以待人，不苛求于人，不強(qiáng)加于人。友善待人，表明人胸懷寬廣，精神境界純潔高尚。友善待人，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。古代賢哲對(duì)這個(gè)問(wèn)題有過(guò)許多精辟的論述?？鬃用鞔_提倡 “ 躬自厚而薄責(zé)于人 ” ，荀子則更強(qiáng)調(diào)了友善的重要，他說(shuō)： “ 與人善言暖若錦帛，與人惡言深于矛戟。 ”一個(gè)人友善待人，人必 友善待他，這樣，才有助于成就大事業(yè)，整個(gè)社會(huì)氛圍才會(huì)和諧，社會(huì)總體效率才會(huì)提高?？梢哉f(shuō)，一個(gè)充滿友善的世界才是最好的世界。 ③ 友善，還意味著樂(lè)于助人，互愛(ài)互助。對(duì)處于困境中的人伸出援助之手，發(fā)揚(yáng)友愛(ài)互助精神，人間就會(huì)充滿美好的真情。近年來(lái)，我國(guó)廣大人民群眾開(kāi)展了各種互助活動(dòng)，如 “ 希望工程 ”“ 送溫暖 ” 活動(dòng)等體現(xiàn)了社會(huì)主義大家庭的和諧人際關(guān)系，促進(jìn)了社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。 ④ 對(duì)親人、好友、同事友善，也許不難，但能以友善之心對(duì)待陌生人，卻并非易事。我們倡導(dǎo)的友善，其理想境界是廣具愛(ài)心。 “ 老吾老以 及人之老，幼吾幼以及人之幼 ” ， “ 四海之內(nèi)皆兄弟 ” ，只有推己及人，普施善心，廣推善舉，我們的社會(huì)才會(huì)充滿溫馨。 ⑤ 友善是和平的使者。在經(jīng)濟(jì)全球化、人際交往日趨頻繁的今天，讓我們共同努力，以取得諧調(diào)的發(fā)展。 1. 從上文看， “ 友善 ” 指的是什么 ? 答： _________________________________________________________________。 2. 上文的觀點(diǎn)是什么 ?這種觀點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的 ? ① 上文的觀點(diǎn)：____________________________________________________________ ② 提出方式：______________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 3. 文中 ②③ 兩段運(yùn)用的主要論證方法分別是 ________________和______________。 4. 結(jié)合本文的道理論 據(jù)，再聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì) “ 友善的理想境界是廣具愛(ài)心 ” 的認(rèn)識(shí)。 【試題答案】 一 . 1. w249。 p225。ng hu225。ng guān 2. B 3. C 4. D 5. （ 1）從探察物體而得到知識(shí)。 （ 2）猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。 （ 3）激烈變化。 （ 4）不切實(shí)際的談?wù)摗? 6. C 7. D 二 . 1. 參考示例：在巴金的《家》里，我們懂得了自強(qiáng)；在伊索的《伊索寓言》里，我們學(xué)會(huì)了思辨；在莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》里，我們明白了真情。（寫(xiě)出對(duì)作品感悟，句式符合要 求即可） 2. ① 林沖 ② 冰心 ③ 《魯濱孫漂流記》 3. ① 土地孕育萬(wàn)物 ② 土地孕育人類 ③ 土地是國(guó)家的象征 ④ 土地是故鄉(xiāng)的象征 三 . 文段一： 1. 新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求得的。 2. 提出觀點(diǎn)，總領(lǐng)下文。 3. ① 實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的，有計(jì)劃的探測(cè)。 ② 實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有小心具體的計(jì)劃。 ③ 作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)У哪繕?biāo)的選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。 4. 中國(guó)學(xué)生都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。 5. 中國(guó) 學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都考得近一百分，但是面臨著需要注意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。 6. 實(shí)驗(yàn)的重要性。 7. 略 文段二： 1. 寬以待人，樂(lè)于助人，廣具愛(ài)心。 2. ① 我們有必要在全社會(huì)倡導(dǎo)友善。 ② 先列舉社會(huì)上種種缺乏友善的不良表現(xiàn)，然后結(jié)合《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的有關(guān)要求，有針對(duì)性地提出觀點(diǎn)。 3. 引證法 例證法 4. 認(rèn)識(shí)；本文的道理論據(jù)；生活實(shí)際。（共三點(diǎn)）略