【正文】 感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。意識：意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映象。實踐：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質性活動。規(guī)律：規(guī)律揭示的是事物運動發(fā)展中的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。聯(lián)系：聯(lián)系指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。發(fā)展：新事物的產生和舊事物的滅亡。第二章：認識：是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。真理：是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。第三章社會存在：也稱社會物質生活條件，是社會生活的物質方面，主要是指物質生活資料的生產及生產方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。1社會意識：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。經濟基礎：是指由社會一定發(fā)展階段的生產力所決定的生產關系的總和。1上層建筑：是建立在一定經濟基礎之上的意識形態(tài)以及相應的制度，組織，設施。1社會形態(tài)：社會形態(tài)是關于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質態(tài)的范疇，是生產力發(fā)展一定階段向適應的經濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一體。1人名群眾：人名群眾是歷史的創(chuàng)造者。第四章1價值規(guī)律：商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經濟的一般規(guī)律。1剩余價值：是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關系。1資本有機構成：由資本的技術構成決定并反映技術構成變化的資本價值構成，叫做資本的有機構成，通常用c:v來表示。1資本主義基本矛盾：生產資料資本主義私人占有和生產社會化之間的矛盾，是資本主義之間的矛盾。第五章1金融資本：是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。1壟斷利潤：壟斷利潤是壟斷資本家憑借其在社會生產和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤。1國家壟斷資本主義：是國家政權和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。1經濟全球化：指國際經濟發(fā)展中的這樣一種趨勢，即在生產不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互緊密的聯(lián)系在一起。第六章：1新經濟政策：蘇俄在1921年3月開始實行的以發(fā)展商品經濟為主要特征的向社會主義過渡的經濟政策。無產階級專政：是工人階級（經過共產黨）領導全體勞動者，以工農聯(lián)盟為階級基礎，團結一切可以團結的力量，在人民內部實行民主和對敵人實行專政，以消滅剝削、消滅階級為使命的新型國家政權。2社會主義民主：是人類社會最高類型的民主，是社會主義的國家制度，也是目的和手段的統(tǒng)一。社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，其本質和核心是人民當家作主。2馬克思主義政黨：是以馬克思主義為指導思想的工人階級政黨，它是社會主義事業(yè)的核心。第七章2共產主義社會：基本特征是：物質財富極大豐富，消費資料按需分配。社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高。每個人自由而全面的發(fā)展，人類必然從王國向自由王國的飛躍。簡述題： 緒論試結合當前的現(xiàn)實問題，談談我們?yōu)槭裁匆獔猿忠择R克思主義為指導？P23（具體以書為準）（1）在當前我國仍處于社會主義初級階段，需要我們以馬克思主義為指導，來指導 我們的社會主義建設（2）在世界文化多元化的格局下，需要我們以馬克思主義理論武裝頭腦，在 多元文化發(fā)展中，堅持社會主義主流文化。（3）我國正處于全面建成小康社會的關鍵時期，需要一馬克思主義堅定理想 信念，為富強民主文明，和諧的社會主義而奮斗。（4）青少年實現(xiàn)中國夢，不斷增強服務社會的本領，需要馬克思主義指導。如何理解馬克思主義是科學性與革命性的統(tǒng)一？ 馬克思主義從產生到發(fā)展表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大的生命力的根源在于它的以實踐為基礎的科學性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義最根本的世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。馬克思主義最鮮明的政治立場：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。馬克思主義最重要的理論品質：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質。這種與時俱進的理論品質，是160年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關鍵所在。馬克思主義最崇高的社會理想：實現(xiàn)物質財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的工廠主義社會是馬克思主義最崇高的社會理想。第一章如何理解馬克思主義物質觀及其理論意義？物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。馬克思主義物質觀的理論意義。第一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。從與意識的對立統(tǒng)一關系中去把握物質、規(guī)定物質，是馬克思主義關于物質世界本質的觀點的根本特點。第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批評了不可知論。世界上只存在尚未認識的東西，不存在不可認識的東西。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。主張客觀實在性是一切物質的共性，既肯定了哲學物質范疇同自然科學機構理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來，從而克服了形而上學唯物主義的缺陷。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心？對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質和核心，這是因為，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。如何理解“社會生活本質上是實踐的”？試運用這一觀點，說明中國特色社會主義道路、理論體系和制度三者如何統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：實踐是社會關系形成的基礎。實踐形成了社會生活的基本領域。實踐構成了社會發(fā)展的動力。當人類進入階級社會后，社會基本矛盾集中地表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭就成為階級社會發(fā)展的直接動力；有階級斗爭就可能暴發(fā)社會革命，社會革命和改革是推動社會變遷和進步的重要力量；科學技術是推動社會發(fā)展的重要杠桿；歷史主體是推動社會發(fā)展的決定力量。社會發(fā)展的動力只能存在于人的實踐活動中，物質生產實踐構成了社會發(fā)展的根本動力，生產力是社會發(fā)展的最終決定力量，而生產力就是人們的實踐能力的結果。社會發(fā)展不過是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程。社會歷史的變遷和進步是人們改造社會的實踐活動的實際體現(xiàn)。在追求中國夢的過程中，應該怎樣把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關系？首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性。人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。自覺能動性是人與動物的重要區(qū)別。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎。正確發(fā)揮主觀能動作用必須從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律；堅持實踐的基本途徑；具備一定的物質條件和物質手段。堅持客觀規(guī)律性與主觀能動性辯證統(tǒng)一的原理，在社會歷史領域必須認識和處理社會發(fā)展的歷史趨向與主體選擇的關系。對于青年學生來說，就是要樹立腳踏實地，求真務實的學風，努力學習科學文化知識，為將來服務社會、建設國家打下堅實的知識基礎。結合唯物辯證法的基本觀點分析科學發(fā)展觀是關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)?？茖W發(fā)展觀正是深刻揭示了當前人類社會的發(fā)展規(guī)律，指明人類改造自然與社會的實踐活動，必須遵循社會規(guī)律，符合科學發(fā)展的要求，走可持續(xù)發(fā)展道路，努力實現(xiàn)社會經濟系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡?？茖W發(fā)展觀是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結合的產物，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題做出了新的科學回答，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平，開辟了當代中國馬克思主義發(fā)展新境界，是全面推進社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設必須長期堅持的指導方針。在新的歷史條件下，樹立和落實科學發(fā)展觀，就是堅持運用馬克思主義世界觀和方法論指導新的發(fā)展實踐?？茖W發(fā)展觀實現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法的結合。聯(lián)系中國特色社會主義的成功實踐，說明矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理的重要意義。(1)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系是：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的，普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。第二，矛盾的普遍性和特殊性是互相區(qū)別的，共性只是包含了個別事物的共同的本質的東西，而沒有包括個別事物的全部內容和特點。一般比個別更普遍、更深刻，個別比一般更豐富、更具體。第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以互相轉化。(2)矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理，是堅持馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結合，建設中國特色社會主義的理論基礎。在中國這樣一個人口眾多、經濟文化落后的大國建設社會主義，必須從中國的國情出發(fā)，把馬克思主義關于科學社會主義的一般原理同中國具體實際結合起來，在實踐中開辟建設中國特色社會主義道路。在這里，社會主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個性，建設有中國特色社會主義，就是要把個性與共性有機地結合起來，走自己的路。第二章為什么說馬克思主義認識論是能動的反映論？辯證唯物主義的認識論，是以實踐為基礎的能動的、革命的反映論。辯證唯物主義的認識論繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提，又克服了它的嚴重缺陷。首先，辯證唯物主義把實踐的觀點引入了認識論，科學地規(guī)定了認識的主體和客體及其相互關系，認為主體與客體的關系首先是一種改造與被改造的關系，在此基礎上才產生了它們之間的反映與被反映的關系。這是一個客體主體化和主體客體化的雙向互動過程，是認識主體能動地創(chuàng)造的過程。其次，辯證唯物主義把辯證法應用于反映論，應用于考察認識的發(fā)展過程，全面地揭示了認識的辯證過程，把認識看成是一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準？實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質性生活，具有直接現(xiàn)實性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。所以，實踐的直接現(xiàn)實性特點，是作為檢驗真理標準的主要根據，使它成為最公正的審判官，具有最高的權威。在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補充作用。為什么說真理是客觀的、絕對的又是相對的？把握這一觀點對于我們堅持和發(fā)展馬克思主義有什么重要意義？（P7375）A．真理......真理的客觀性：其一，真理的內容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉移的客觀內容。真理的客觀性并不是說真理本身就是客觀事物，也不是說它沒有主觀形式，而是說真理以客觀事物為認識對象，正確揭示了客觀事物的本質和規(guī)律。其二，真理的標準是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標準。真理的絕對性：是指任何真理都有不依賴于人和人類的客觀內容，這是無條件的、絕對的。一、任何真理都必然包含著同客觀對象相符的客觀內容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。否則，不能成為真理，這一點是絕對的，無條件的。二、人類的認識按其本性來說，是能夠正確認識無限發(fā)展的物質世界的。每一個真理的獲得，都是對無限發(fā)展著的物質世界的接近，這也是無條件的、絕對的。真理的相對性：一、真理所反映的對象是有條件的有限的；二、真理所反映的客觀對象的正確程度是有條件的，有限的。任何真理性認識都只是對客觀世界的某些領域、某些事物和過程的一定范圍的正確反映。任何真理性的認識都只是對特定具體事物的一定程度、一定層次的近似正確的反映。因此，真理具有相對性。B．絕對真理和相對真理的辯證關系。絕對真理和相對真理相互聯(lián)結、相互滲透。相對之中有絕對，任何相對真理中都包含著絕對真理的成分、顆粒。絕對之中有相對，無數(shù)相對真理的總和構成絕對真理。絕對真理和相對真理在一定條件下相互轉化。真理是由相對走向絕對的永無止境的發(fā)展過程。任何真理性的認識都是由相對真 理向絕對真理轉化過程中的一個環(huán)節(jié)。絕對主義和相對主義割裂了兩者的辯證關系，各走一個極端，犯了形而上學的錯誤。C．絕對真理和相對真理的辯證關系原理告訴我們，對待一切真理的科學態(tài)度應該是：既要堅持，又要發(fā)展。馬克思主義正確地揭示了自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律，是經過實踐證明的客觀真理，具有普遍性和絕對性，我們必須堅持。但同一切科學真理一樣，馬克思主義并沒有窮盡真理，也不可能解決人類認識的一切問題，它要隨著實踐的發(fā)展而不斷深化、完善，所以又具有相對性，必須不斷發(fā)展。D．馬克思主義是行動指南而不是教條。反對只堅持不發(fā)展，把馬克思主義當成僵化的教條的錯誤傾向。馬克思主義基本的立場、方法和觀點必須堅持，否則就會背離馬克思主義的宗旨，但馬恩、列寧、毛澤東等人在具體歷史環(huán)境下形成的看法不能被當成神圣的教條，隨著時代條件、實踐水平和認識水平的變換，馬克思主義需要實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新第三章試述社會存在與社會意識辯證關系原理。社會存在結合社會意識是辨證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。