【正文】 歸繆法和夸張的手法，將人類的這一弱點(diǎn)放大，充分顯示 了說謊的荒謬可笑。（3）羅大里的童話創(chuàng)作，往往具有鮮明的政治傾向?！堆笫[頭歷險(xiǎn)記》實(shí)際上反映了當(dāng) 時(shí)資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾，即以洋蔥頭為代表的勞動(dòng)人民與以檸檬王和番茄騎士為代表的 統(tǒng)治階級(jí)之間的尖銳斗爭(zhēng)；而《假話國歷險(xiǎn)記》則講的是強(qiáng)盜賈科蒙內(nèi)為掩蓋自己的強(qiáng)盜歷 史，用武力建立起獨(dú)裁專制的假話國。以大嗓門小茉莉、瘸腿貓、玉米大娘、畫家小香蕉等 代表被壓迫人民不甘沉默，說出真相，號(hào)召人們推翻了賈科蒙內(nèi)的獨(dú)裁統(tǒng)治。羅大里在故事 中表現(xiàn)出來的政治傾向無疑和他本人的政治傾向有關(guān)。（4）一般說來，童話故事忌諱政治傾向，因?yàn)槿菀资ヅc兒童的親和性。但羅大里在 表現(xiàn)這些劇烈的社會(huì)生活內(nèi)容時(shí)沒有絲毫的宣傳說教，而是讓少年讀者像參加一場(chǎng)游戲一樣 深入到故事世界中去，與故事中的人物一起經(jīng)歷悲歡離合，自然地引起少年讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活 的聯(lián)想。同時(shí)，童話中的人性與物性高度統(tǒng)一，語言諷刺幽默，從而使這兩部作品成為世界 兒童文學(xué)中的精典。第五篇：兒童文學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)整理兒歌是采用韻語形式、適合于低幼兒童聆聽吟唱的簡(jiǎn)短的“歌謠體”詩歌。兒歌的特征（一）強(qiáng)調(diào)聽覺，重音韻節(jié)奏（二）單純淺顯，易記易唱（三）歌戲互補(bǔ)，富于情趣。兒歌特殊的藝術(shù)形式：搖籃曲，對(duì)答歌，連鎖調(diào)，顛倒歌，數(shù)數(shù)歌，繞口令，時(shí)序歌。兒童詩是為兒童創(chuàng)作的，以優(yōu)美的韻律和凝煉的語言抒寫兒童心聲，表現(xiàn)兒童情趣，與兒童所理解并喜愛的詩。1，詩歌韻味。2，圍繞兒童。藝術(shù)特征：（一）高度凝煉地表現(xiàn)兒童生活和內(nèi)心世界（二）體現(xiàn)兒童特有的趣味與情調(diào)（三）以鮮明生動(dòng)的詩歌形象抒發(fā)情感（四）用富于音樂性的語言傳達(dá)詩意。類型：生活，自然，童話，科學(xué)。童話：指符合兒童想像方式的、富有幻想性的奇妙故事?，F(xiàn)代童話的特征 ：，構(gòu)建多層次的文本形式多樣化、個(gè)性化的趣味和風(fēng)格幻想和現(xiàn)實(shí)構(gòu)造童話的邏輯性。結(jié)合方式有，尋常結(jié)合異常結(jié)合反常結(jié)合。傳統(tǒng)文學(xué)特征：相對(duì)固定的敘事程式。開頭結(jié)尾的模式，類型化的故事，敘事結(jié)構(gòu)的模式化。鮮明的主題——抑惡揚(yáng)善的傳統(tǒng)主題?，F(xiàn)代文學(xué)特征◆呈現(xiàn)兒童的純真世界◆表達(dá)成人的童年夢(mèng)想◆創(chuàng)建個(gè)性化、多樣化的文本形式。擬人，夸張，顛倒，象征手法。童話形象：一）超人體童話形象。二）擬人體童話形象。三）常人體童話形象寓言就是一種把深刻的哲理和教訓(xùn)寄托在簡(jiǎn)短形象的故事里的文學(xué)樣式。構(gòu)成寓言的三個(gè)要素：故事、寓意、寓示。特征：（一）寓意于言的教訓(xùn)性（諷刺型/經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)型）二）連類比物的比喻性。三）犀利幽默的諷刺性。四）精練簡(jiǎn)潔的概括性寓言與童話的聯(lián)系性：◆ 都具有較強(qiáng)的幻想色彩，都廣泛地采用擬人、夸張、象征等藝術(shù)手法。◆ 寓言和童話相互交叉，形成特殊文體童話寓言或寓言童話。寓言與童話的區(qū)別：◆ 主題設(shè)置上的重心不同。寓意重說理，諸要素都以說理為核心而鋪設(shè)。童話超“理”而存，重在以想象性的故事表現(xiàn)精神性的夢(mèng)想與游戲般的狂歡，營建童年的家園，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的折光反射是間接的。◆ 虛構(gòu)、幻想的思維方式不同。寓言著眼于從現(xiàn)實(shí)事物與虛構(gòu)事物中找到相同點(diǎn)，其虛構(gòu)與幻想的展開限于理性邏輯的框架。童話的幻想根植于現(xiàn)實(shí)又超越于現(xiàn)實(shí)，在真中求幻、幻中求真，形成真幻結(jié)合、似真似幻、富有奇幻色彩的童話意境?！?文本構(gòu)造的不同。寓言情節(jié)單純，敘述簡(jiǎn)潔凝練，人物形象鮮明而單一，不一定個(gè)性豐滿，但具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)概括性，體現(xiàn)出抽象化和符號(hào)化的特點(diǎn)。童話情節(jié)曲折豐富，結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變。注重細(xì)節(jié)的描寫和童話角色的性格刻畫，其人物形象相對(duì)更具典型性和多樣性。兒歌與兒童詩的區(qū)別：目的不同。歌淺顯，主題單一，有很強(qiáng)的功利性，強(qiáng)調(diào)外在的功能（例各類兒歌所體現(xiàn)出來的認(rèn)識(shí)、教育、語言開發(fā)的功能）。而童詩則要有深刻的思想，生動(dòng)典型的形象。強(qiáng)調(diào)兒童所能理解的詩情畫意。童詩的目的在寫意，抒情，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的意義，更關(guān)注情感的抒發(fā)和意境的創(chuàng)造。審美風(fēng)格不同。兒歌在語言運(yùn)用上講究順口自然，有“俗”味，童詩的遣詞造句在曉暢明白中講究“雅趣”音樂美的表現(xiàn)方式不同兒歌講究音韻節(jié)奏，具有鮮明的外在形式上的音樂感，形式比較整齊（有相對(duì)穩(wěn)定的音步，相對(duì)穩(wěn)定的句式，相對(duì)穩(wěn)定的韻腳）。兒童詩更少拘束，更自由，音樂美體現(xiàn)在詩意的傳達(dá)中。林格倫及《長(zhǎng)襪子皮皮》皮皮是一個(gè)惹人喜愛的童話人物。她力大無窮，風(fēng)趣詼諧，具有非凡能力。她富有正義感，幫助弱小者，熱情善良，助人為樂，具有可貴的品質(zhì)。作品因?yàn)樗茉炝似てみ@樣一個(gè)有鮮活生命力的形象而拓展了童話的藝術(shù)空間和兒童心理表現(xiàn)的疆域。“童話的陌生化”皮皮的形象不同于貴族化的童話形象對(duì)美和生命價(jià)值，生命意義的追求，或以荒誕夸張表現(xiàn)兒童的幻想，別于貧民化頑童形象的教育性。而是借童話形象來釋放兒童內(nèi)心狂野，表現(xiàn)兒童真實(shí)天性，在這個(gè)童話人物身上激活了兒童天性的方方面面，有效地激發(fā)了兒童讀者的閱讀欲望和興趣，為研究者提供了心的內(nèi)容。意味著具有現(xiàn)代品格的世界兒童誕生。王爾德《道林格雷的畫像》《快樂王子》《槍炮與玫瑰》（一）王爾德童話中的現(xiàn)實(shí)批判主題（二）對(duì)美的熱愛和頌揚(yáng)三、精致華美的藝術(shù)形式。四，充滿詩情的童話意境、機(jī)敏智慧的語言描述、搖曳生姿的音韻節(jié)奏安徒生《買火柴的小女孩》安徒生童話創(chuàng)作三個(gè)階段：，具有清新活潑，純樸優(yōu)美的氣息。此時(shí)期最有代表性的是《丑小鴨》、《夜鶯》 ”，其特點(diǎn)是浪漫氣息、幻想的成份減弱，現(xiàn)實(shí)的成份加強(qiáng)，樂觀的情緒減弱，憂郁的情緒滋生。其中《賣火柴的小姑娘》、《影子的故事》、《母親的故事》，作品的基調(diào)以哀戚、低沉代替了歡樂和明快，顯示著“沉郁”的特色?！端且粋€(gè)廢物》、《柳樹下的夢(mèng)》、《單身漢和睡帽》《沙丘的故事》。藝術(shù)特色：溫暖的人道主義。詩意之美。安徒生式的幽默。圣~艾克絮佩里《小王子》創(chuàng)作背景：在二戰(zhàn)中，作者表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：茫茫宇宙中，目前知道只有一個(gè)星球有一個(gè)人類文明，人的感情全部?jī)A注在這個(gè)星球上。在這個(gè)孤單的地球上，人既堅(jiān)強(qiáng)而又脆弱，文明既可長(zhǎng)存又易毀滅，這取決于人的智慧。作者提出，物質(zhì)豐富彌補(bǔ)不了精神匱乏，人不能忘記精神實(shí)體。目的中心思想:圣?？颂K佩里在這部童話小說里，通過一顆小星球上的一個(gè)小王子旅行宇宙的經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)人類“童年”消逝的無限感嘆。作者以小王子的眼光，透視出這些大人們的空虛、盲目和愚妄，用淺顯天真的語言寫出了人類的孤獨(dú)寂寞、沒有根基隨風(fēng)流浪的命運(yùn)。同時(shí)，也表達(dá)出作者對(duì)金錢關(guān)系的批判，對(duì)真善美的謳歌。形象分析：飛行員，敘述者，愛幻想，討厭世俗。平靜與小王子分離的悲哀，相遇又是一次重新振作。玫瑰：嬌媚，任性，矯情。在愛的矛盾和痛苦中煎熬的人。猴面包樹——一種潛伏在身邊的危險(xiǎn)，任其發(fā)展，后果將是毀滅性的。（猖獗的法西斯勢(shì)力，現(xiàn)代文明中被扭曲了的價(jià)值觀，人自身的惡習(xí)。）蛇——恐怖而又充滿誘惑的死神。狐貍——循循善誘的最純潔的智者形象（狐貍感悟到了生活的本質(zhì)，用簡(jiǎn)單直白的話語對(duì)小王子道破了愛與責(zé)任的真諦——人的幸福不在自由之中，而在責(zé)任的承擔(dān)之中）象征的手法：醉心于權(quán)勢(shì)的孤獨(dú)的國王（政治權(quán)力的象征），貪得無厭、一味追求金錢的市儈（金融權(quán)力的象征貪婪，夢(mèng)想發(fā)財(cái)），學(xué)究氣十足、脫離實(shí)際的地理學(xué)家（精神權(quán)力的象征教條主義者），孤芳自賞的虛榮迷，因循守舊、缺乏獨(dú)立思考，但具有實(shí)干精神的點(diǎn)燈人，通過提煉加工具有普遍意義。第二類：蛇”、“狐貍”、“花”、“回聲”、“水與井”花”是愛和幸福的象征，“回聲”反映了生活在地球上感到的孤寂和惶恐心情?！八c井”寓意深刻：“水”可以給飛行員解渴，是其生命的源泉，但對(duì)小王子來說，“水”僅僅是他的精神食糧。水洗禮凈化思想心靈?！吧衬眲t是世界上人煙稀少的凈土，是脫離塵世污染的人間天堂的象征。這種環(huán)境最適合人們進(jìn)行反思和遐想，從而完成現(xiàn)實(shí)與想象的交融和轉(zhuǎn)換。他是永保童貞的天使之化身，是智慧和真理之源泉，是作者理想之象征。小王子，嬰兒。飛，少年。玫瑰青春。國王類，中年，世俗。狐，老，智慧。馬克吐溫《湯姆歷險(xiǎn)記》創(chuàng)作背景：作品多以密西西比河畔為背景，反映十九世紀(jì)末期美國社會(huì)的方方面面，小說通過主人公的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，對(duì)美國虛偽庸俗的社會(huì)習(xí)俗、偽善的宗教儀式和刻板陳腐的學(xué)校教育進(jìn)行了諷刺和批判。湯姆歷險(xiǎn)經(jīng)歷:目睹墳地慘案、野外當(dāng)“海盜”、法庭指證兇手、勇敢、正直、真誠、樂觀、具有一般孩子沒有的想像力和叛逆精神的形象特征。本文描寫了湯姆在歷險(xiǎn)過程中所表現(xiàn)出來的沉著勇敢的精神，以及他們?cè)谒劳雠c恐怖的威脅中表現(xiàn)出的那種毫無雜質(zhì)的人性特征與高尚純潔的友情。作者用情景交融的寫作手法，把人與大自然、人與人、人與社會(huì)的親和與對(duì)立關(guān)系表現(xiàn)的十分透徹。同時(shí)，也充分突出了人在征服自然和社會(huì)過程中的艱苦渲染了大自然的靜寂，安詳?shù)臍庀h(huán)境描寫、心理描寫、語言描寫等，這些描寫襯托湯姆他們擺脫成人社會(huì)禁錮以后，在享受大自然中的自由自在，無拘無束的生活情趣從傳統(tǒng)的教育觀看，湯姆索亞很顯然是一個(gè)另類，喜歡“惡作劇”是他活潑本性的使然，也是他充滿野趣的地方。他用惡作劇的方式來表達(dá)自己的一種生存方式的獨(dú)特存在，因而他用逃學(xué)的方式來表達(dá)對(duì)于傳統(tǒng)繁瑣卻毫無價(jià)值的圣經(jīng)說教教育的極度反感。他一出場(chǎng)，就和蓓姬賭氣，對(duì)于波莉姨媽的管教置若罔聞，還想著百法使波莉姨媽生氣，到墳場(chǎng)去玩死貓。所有這些，都容易使人把湯姆索亞定性為壞孩子。但是，恰恰在這個(gè)看似“壞”的表象后面，卻隱藏著一顆金子般的心，湯姆索亞的勇敢機(jī)智、樂于助人、真實(shí)善良深深的被掩蓋了，要想發(fā)現(xiàn)這些閃光點(diǎn)，關(guān)鍵要為他們創(chuàng)造一個(gè)個(gè)性充分張場(chǎng)的個(gè)性空間湯姆索亞探險(xiǎn)的歷程也是一個(gè)問題少年在社會(huì)實(shí)踐中逐步走向性格成熟的心理過程。所以，這部小說的另一層隱性含義就是強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐對(duì)于形成孩子正確的人格具有重要作用。對(duì)于孩子的成長(zhǎng)對(duì)于他們的稍帶有野趣的童真不要過多的指責(zé)，不要使他們過早成人化，要多想些辦法，早日促進(jìn)他們健康的心理和人格的形成，使自發(fā)性的探險(xiǎn)變成有序的引導(dǎo)，讓他們?cè)诮邮苤R(shí)教育的同時(shí)，也能夠正確的學(xué)會(huì)與人交往和公平處世，或許這比知識(shí)本身更加重要。