【正文】 歸繆法和夸張的手法，將人類的這一弱點放大，充分顯示 了說謊的荒謬可笑。（3）羅大里的童話創(chuàng)作，往往具有鮮明的政治傾向?！堆笫[頭歷險記》實際上反映了當(dāng) 時資本主義社會的階級矛盾，即以洋蔥頭為代表的勞動人民與以檸檬王和番茄騎士為代表的 統(tǒng)治階級之間的尖銳斗爭；而《假話國歷險記》則講的是強盜賈科蒙內(nèi)為掩蓋自己的強盜歷 史，用武力建立起獨裁專制的假話國。以大嗓門小茉莉、瘸腿貓、玉米大娘、畫家小香蕉等 代表被壓迫人民不甘沉默，說出真相，號召人們推翻了賈科蒙內(nèi)的獨裁統(tǒng)治。羅大里在故事 中表現(xiàn)出來的政治傾向無疑和他本人的政治傾向有關(guān)。（4）一般說來，童話故事忌諱政治傾向，因為容易失去與兒童的親和性。但羅大里在 表現(xiàn)這些劇烈的社會生活內(nèi)容時沒有絲毫的宣傳說教，而是讓少年讀者像參加一場游戲一樣 深入到故事世界中去，與故事中的人物一起經(jīng)歷悲歡離合，自然地引起少年讀者對現(xiàn)實生活 的聯(lián)想。同時，童話中的人性與物性高度統(tǒng)一，語言諷刺幽默，從而使這兩部作品成為世界 兒童文學(xué)中的精典。第五篇：兒童文學(xué)復(fù)習(xí)重點整理兒歌是采用韻語形式、適合于低幼兒童聆聽吟唱的簡短的“歌謠體”詩歌。兒歌的特征（一）強調(diào)聽覺，重音韻節(jié)奏（二）單純淺顯，易記易唱（三）歌戲互補，富于情趣。兒歌特殊的藝術(shù)形式：搖籃曲，對答歌，連鎖調(diào)，顛倒歌，數(shù)數(shù)歌，繞口令，時序歌。兒童詩是為兒童創(chuàng)作的，以優(yōu)美的韻律和凝煉的語言抒寫兒童心聲，表現(xiàn)兒童情趣，與兒童所理解并喜愛的詩。1，詩歌韻味。2，圍繞兒童。藝術(shù)特征：（一）高度凝煉地表現(xiàn)兒童生活和內(nèi)心世界（二）體現(xiàn)兒童特有的趣味與情調(diào)（三）以鮮明生動的詩歌形象抒發(fā)情感（四）用富于音樂性的語言傳達詩意。類型：生活，自然，童話，科學(xué)。童話：指符合兒童想像方式的、富有幻想性的奇妙故事?，F(xiàn)代童話的特征 ：，構(gòu)建多層次的文本形式多樣化、個性化的趣味和風(fēng)格幻想和現(xiàn)實構(gòu)造童話的邏輯性。結(jié)合方式有，尋常結(jié)合異常結(jié)合反常結(jié)合。傳統(tǒng)文學(xué)特征：相對固定的敘事程式。開頭結(jié)尾的模式，類型化的故事，敘事結(jié)構(gòu)的模式化。鮮明的主題——抑惡揚善的傳統(tǒng)主題?，F(xiàn)代文學(xué)特征◆呈現(xiàn)兒童的純真世界◆表達成人的童年夢想◆創(chuàng)建個性化、多樣化的文本形式。擬人，夸張，顛倒，象征手法。童話形象：一）超人體童話形象。二）擬人體童話形象。三）常人體童話形象寓言就是一種把深刻的哲理和教訓(xùn)寄托在簡短形象的故事里的文學(xué)樣式。構(gòu)成寓言的三個要素：故事、寓意、寓示。特征：（一）寓意于言的教訓(xùn)性（諷刺型/經(jīng)驗教訓(xùn)型）二）連類比物的比喻性。三）犀利幽默的諷刺性。四）精練簡潔的概括性寓言與童話的聯(lián)系性：◆ 都具有較強的幻想色彩，都廣泛地采用擬人、夸張、象征等藝術(shù)手法。◆ 寓言和童話相互交叉，形成特殊文體童話寓言或寓言童話。寓言與童話的區(qū)別：◆ 主題設(shè)置上的重心不同。寓意重說理，諸要素都以說理為核心而鋪設(shè)。童話超“理”而存，重在以想象性的故事表現(xiàn)精神性的夢想與游戲般的狂歡，營建童年的家園，對現(xiàn)實生活的折光反射是間接的?！?虛構(gòu)、幻想的思維方式不同。寓言著眼于從現(xiàn)實事物與虛構(gòu)事物中找到相同點，其虛構(gòu)與幻想的展開限于理性邏輯的框架。童話的幻想根植于現(xiàn)實又超越于現(xiàn)實，在真中求幻、幻中求真，形成真幻結(jié)合、似真似幻、富有奇幻色彩的童話意境。◆ 文本構(gòu)造的不同。寓言情節(jié)單純，敘述簡潔凝練，人物形象鮮明而單一，不一定個性豐滿，但具有很強的現(xiàn)實概括性，體現(xiàn)出抽象化和符號化的特點。童話情節(jié)曲折豐富，結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變。注重細節(jié)的描寫和童話角色的性格刻畫，其人物形象相對更具典型性和多樣性。兒歌與兒童詩的區(qū)別：目的不同。歌淺顯，主題單一，有很強的功利性，強調(diào)外在的功能（例各類兒歌所體現(xiàn)出來的認識、教育、語言開發(fā)的功能）。而童詩則要有深刻的思想，生動典型的形象。強調(diào)兒童所能理解的詩情畫意。童詩的目的在寫意，抒情，強調(diào)內(nèi)在的意義，更關(guān)注情感的抒發(fā)和意境的創(chuàng)造。審美風(fēng)格不同。兒歌在語言運用上講究順口自然，有“俗”味，童詩的遣詞造句在曉暢明白中講究“雅趣”音樂美的表現(xiàn)方式不同兒歌講究音韻節(jié)奏，具有鮮明的外在形式上的音樂感，形式比較整齊（有相對穩(wěn)定的音步，相對穩(wěn)定的句式，相對穩(wěn)定的韻腳）。兒童詩更少拘束，更自由，音樂美體現(xiàn)在詩意的傳達中。林格倫及《長襪子皮皮》皮皮是一個惹人喜愛的童話人物。她力大無窮，風(fēng)趣詼諧，具有非凡能力。她富有正義感，幫助弱小者，熱情善良，助人為樂，具有可貴的品質(zhì)。作品因為塑造了皮皮這樣一個有鮮活生命力的形象而拓展了童話的藝術(shù)空間和兒童心理表現(xiàn)的疆域?！巴挼哪吧逼てさ男蜗蟛煌谫F族化的童話形象對美和生命價值，生命意義的追求，或以荒誕夸張表現(xiàn)兒童的幻想，別于貧民化頑童形象的教育性。而是借童話形象來釋放兒童內(nèi)心狂野，表現(xiàn)兒童真實天性，在這個童話人物身上激活了兒童天性的方方面面，有效地激發(fā)了兒童讀者的閱讀欲望和興趣，為研究者提供了心的內(nèi)容。意味著具有現(xiàn)代品格的世界兒童誕生。王爾德《道林格雷的畫像》《快樂王子》《槍炮與玫瑰》（一）王爾德童話中的現(xiàn)實批判主題（二）對美的熱愛和頌揚三、精致華美的藝術(shù)形式。四，充滿詩情的童話意境、機敏智慧的語言描述、搖曳生姿的音韻節(jié)奏安徒生《買火柴的小女孩》安徒生童話創(chuàng)作三個階段：，具有清新活潑，純樸優(yōu)美的氣息。此時期最有代表性的是《丑小鴨》、《夜鶯》 ”，其特點是浪漫氣息、幻想的成份減弱，現(xiàn)實的成份加強，樂觀的情緒減弱，憂郁的情緒滋生。其中《賣火柴的小姑娘》、《影子的故事》、《母親的故事》，作品的基調(diào)以哀戚、低沉代替了歡樂和明快，顯示著“沉郁”的特色?！端且粋€廢物》、《柳樹下的夢》、《單身漢和睡帽》《沙丘的故事》。藝術(shù)特色：溫暖的人道主義。詩意之美。安徒生式的幽默。圣~艾克絮佩里《小王子》創(chuàng)作背景：在二戰(zhàn)中，作者表達了自己的觀點：茫茫宇宙中，目前知道只有一個星球有一個人類文明，人的感情全部傾注在這個星球上。在這個孤單的地球上，人既堅強而又脆弱，文明既可長存又易毀滅，這取決于人的智慧。作者提出，物質(zhì)豐富彌補不了精神匱乏，人不能忘記精神實體。目的中心思想:圣?？颂K佩里在這部童話小說里，通過一顆小星球上的一個小王子旅行宇宙的經(jīng)歷，表達了對人類“童年”消逝的無限感嘆。作者以小王子的眼光，透視出這些大人們的空虛、盲目和愚妄，用淺顯天真的語言寫出了人類的孤獨寂寞、沒有根基隨風(fēng)流浪的命運。同時，也表達出作者對金錢關(guān)系的批判，對真善美的謳歌。形象分析：飛行員，敘述者，愛幻想，討厭世俗。平靜與小王子分離的悲哀，相遇又是一次重新振作。玫瑰：嬌媚，任性，矯情。在愛的矛盾和痛苦中煎熬的人。猴面包樹——一種潛伏在身邊的危險，任其發(fā)展，后果將是毀滅性的。（猖獗的法西斯勢力，現(xiàn)代文明中被扭曲了的價值觀，人自身的惡習(xí)。）蛇——恐怖而又充滿誘惑的死神。狐貍——循循善誘的最純潔的智者形象（狐貍感悟到了生活的本質(zhì)，用簡單直白的話語對小王子道破了愛與責(zé)任的真諦——人的幸福不在自由之中，而在責(zé)任的承擔(dān)之中）象征的手法：醉心于權(quán)勢的孤獨的國王（政治權(quán)力的象征），貪得無厭、一味追求金錢的市儈（金融權(quán)力的象征貪婪，夢想發(fā)財），學(xué)究氣十足、脫離實際的地理學(xué)家（精神權(quán)力的象征教條主義者），孤芳自賞的虛榮迷，因循守舊、缺乏獨立思考，但具有實干精神的點燈人，通過提煉加工具有普遍意義。第二類：蛇”、“狐貍”、“花”、“回聲”、“水與井”花”是愛和幸福的象征，“回聲”反映了生活在地球上感到的孤寂和惶恐心情?！八c井”寓意深刻：“水”可以給飛行員解渴，是其生命的源泉，但對小王子來說，“水”僅僅是他的精神食糧。水洗禮凈化思想心靈。“沙漠”則是世界上人煙稀少的凈土，是脫離塵世污染的人間天堂的象征。這種環(huán)境最適合人們進行反思和遐想，從而完成現(xiàn)實與想象的交融和轉(zhuǎn)換。他是永保童貞的天使之化身，是智慧和真理之源泉，是作者理想之象征。小王子，嬰兒。飛，少年。玫瑰青春。國王類，中年，世俗。狐，老，智慧。馬克吐溫《湯姆歷險記》創(chuàng)作背景：作品多以密西西比河畔為背景，反映十九世紀(jì)末期美國社會的方方面面，小說通過主人公的冒險經(jīng)歷，對美國虛偽庸俗的社會習(xí)俗、偽善的宗教儀式和刻板陳腐的學(xué)校教育進行了諷刺和批判。湯姆歷險經(jīng)歷:目睹墳地慘案、野外當(dāng)“海盜”、法庭指證兇手、勇敢、正直、真誠、樂觀、具有一般孩子沒有的想像力和叛逆精神的形象特征。本文描寫了湯姆在歷險過程中所表現(xiàn)出來的沉著勇敢的精神，以及他們在死亡與恐怖的威脅中表現(xiàn)出的那種毫無雜質(zhì)的人性特征與高尚純潔的友情。作者用情景交融的寫作手法，把人與大自然、人與人、人與社會的親和與對立關(guān)系表現(xiàn)的十分透徹。同時，也充分突出了人在征服自然和社會過程中的艱苦渲染了大自然的靜寂，安詳?shù)臍庀h(huán)境描寫、心理描寫、語言描寫等，這些描寫襯托湯姆他們擺脫成人社會禁錮以后，在享受大自然中的自由自在，無拘無束的生活情趣從傳統(tǒng)的教育觀看，湯姆索亞很顯然是一個另類，喜歡“惡作劇”是他活潑本性的使然，也是他充滿野趣的地方。他用惡作劇的方式來表達自己的一種生存方式的獨特存在，因而他用逃學(xué)的方式來表達對于傳統(tǒng)繁瑣卻毫無價值的圣經(jīng)說教教育的極度反感。他一出場，就和蓓姬賭氣，對于波莉姨媽的管教置若罔聞，還想著百法使波莉姨媽生氣，到墳場去玩死貓。所有這些，都容易使人把湯姆索亞定性為壞孩子。但是，恰恰在這個看似“壞”的表象后面，卻隱藏著一顆金子般的心，湯姆索亞的勇敢機智、樂于助人、真實善良深深的被掩蓋了，要想發(fā)現(xiàn)這些閃光點，關(guān)鍵要為他們創(chuàng)造一個個性充分張場的個性空間湯姆索亞探險的歷程也是一個問題少年在社會實踐中逐步走向性格成熟的心理過程。所以，這部小說的另一層隱性含義就是強化社會實踐對于形成孩子正確的人格具有重要作用。對于孩子的成長對于他們的稍帶有野趣的童真不要過多的指責(zé)，不要使他們過早成人化，要多想些辦法，早日促進他們健康的心理和人格的形成，使自發(fā)性的探險變成有序的引導(dǎo)，讓他們在接受知識教育的同時，也能夠正確的學(xué)會與人交往和公平處世，或許這比知識本身更加重要。