【正文】 精神，去過(guò)人類(lèi)合理的生活。？ 中心有何深度或創(chuàng)新之處？ 明確：本文的中心是通過(guò)提出論點(diǎn)和在提出論據(jù)后扣論點(diǎn)議論表達(dá)出來(lái)的。本文的中心包含了有業(yè)、敬業(yè)、樂(lè)業(yè)三層意思，針對(duì)了當(dāng)時(shí)將職業(yè)分三六九等的現(xiàn)狀，提出了職業(yè)是平等的、要有敬業(yè)、樂(lè)業(yè)的精神才能幸福的見(jiàn)解，有新意，也有深度。教學(xué)目的1．理解本文的要素和語(yǔ)言；2．理解本文的寫(xiě)作特點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容與步驟：第二步，精讀課文，理解議論文的要素及語(yǔ)言。一、指導(dǎo)學(xué)生理解議論文的要素 ㈠指導(dǎo)學(xué)生理解論點(diǎn)。⑴本文的中心論點(diǎn)是什么？ 明確：“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類(lèi)生活的不二法門(mén)。⑵中心論論點(diǎn)有哪些含義？ 明確：一是業(yè)?！皹I(yè)”并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬?！币虼?，“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價(jià)值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。二是“敬業(yè)”。含義就是專(zhuān)心致志心無(wú)致志、心無(wú)旁騖。作者所說(shuō)的敬業(yè)是敬生活中任何一件有價(jià)值的事。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種有等級(jí)色彩的文化，認(rèn)為“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，而讀書(shū)目的又是“學(xué)而優(yōu)則仕”，這種官本位的文化，極度蔑視普通職業(yè)、尤其是體力勞動(dòng)。因此，梁先生的“敬業(yè)”說(shuō)，有著矯正世風(fēng)、改良國(guó)民性的積極作用。三是樂(lè)業(yè)。指從業(yè)時(shí)“樂(lè)以忘憂(yōu)”。這是人生的最高境界。？明確：引用儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言并且進(jìn)行組合再造，開(kāi)宗明義地提出“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的主旨，言簡(jiǎn)意賅，觀(guān)點(diǎn)鮮明。課堂探索：⑴演講最后，作者言簡(jiǎn)意賅地把“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”總結(jié)為“責(zé)任心”和“趣味”，說(shuō)“我深信人類(lèi)合理的生活總該如此”。那么，你認(rèn)為“人類(lèi)合理的生活”應(yīng)該是怎樣的？ 明確:“合理的生活”，首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)(或任何一件有價(jià)值的事情)，不能“飽食終日，無(wú)所用心”。對(duì)于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無(wú)旁騖，忠實(shí)地把它做好；要從專(zhuān)心做事中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，不是皺著眉頭、滿(mǎn)腹牢騷地叫苦，而是達(dá)到“樂(lè)以忘憂(yōu)”的境界。⑵“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿(mǎn)，便是天地間第一等人?！币勒兆髡叩倪@一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，你能從身邊也發(fā)現(xiàn)一兩位這樣“天地間第一等人”嗎？說(shuō)出來(lái)與同學(xué)交 明確：（略）㈡指導(dǎo)學(xué)生理解論據(jù)。1．指導(dǎo)學(xué)生找出論據(jù)。2．指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)論據(jù)的特點(diǎn)理解論據(jù)。明確：本文舉了事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。引用精彩。演講一開(kāi)始就引用周?chē)耸煜さ娜寮医?jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言提出了“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的中心。在論述“有業(yè)”時(shí)，引用孔子“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”的名言及百丈禪師“一日不做事，一日不吃飯”的格言，有力地證明了“有業(yè)”之必要。在論述“敬業(yè)”時(shí)，引用朱子“主一無(wú)適便是敬”是作者認(rèn)同并提出的觀(guān)點(diǎn)。此外，又引用了曾國(guó)藩“坐這山，望那山，一事無(wú)成”、莊子“用志不分，乃凝于神”及孔子“素其位而行，不愿乎其外”為作者“敬業(yè)”的論點(diǎn)作結(jié)。在論述“樂(lè)業(yè)”時(shí)，孔子“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾”也穿插于論證過(guò)程中。格言的引用增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。舉例豐富：如：孔子“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”曾文正“坐這山，望那山，一事無(wú)成”及莊子“用志不分，乃凝于神”等。又如：唐朝的百丈禪師每天都必須做事，否則他那一天就不肯吃飯。佝僂丈人承蜩的故事及比較法國(guó)人和英國(guó)人的工作態(tài)度都屬于事例。當(dāng)總統(tǒng)的和拉黃包車(chē)的同是神圣的職業(yè)。㈢理解論證。⑴作者是怎樣論證中心論點(diǎn)的？明確：根據(jù)中心論點(diǎn)包含的三層含義，作者采用例證法和引證法逐一論證。首先論證應(yīng)先有業(yè)，這是“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的前提。“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首”強(qiáng)調(diào)了“有業(yè)”是做人之本。再論證應(yīng)“敬業(yè)”。“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”。第三是論證應(yīng)樂(lè)業(yè)。僅有“發(fā)憤忘食”的“敬業(yè)”還不夠，“樂(lè)以忘憂(yōu)”的“樂(lè)業(yè)”才是人生最高的境界和價(jià)值。本段末尾的“我確信‘敬業(yè)樂(lè)業(yè)’四個(gè)字，是人類(lèi)生活的不二法門(mén)”，生動(dòng)有力地揭示了全篇論述的中心。⑵本文在論證上有何特點(diǎn)？明確：本文在論證上的最大特點(diǎn)，就是大量引用經(jīng)典、格言。儒家的《禮記》《論語(yǔ)》、孔子、朱熹、曾國(guó)藩，道家的《老子》《莊子》，佛家的百丈禪師，都被作者拿來(lái)論證自己的觀(guān)點(diǎn)。3．指導(dǎo)學(xué)生理解作者的論證對(duì)自己的啟發(fā)。課堂探討：文中在談到“有業(yè)之必要”時(shí)，舉了孔子和百丈禪師的兩個(gè)例子加以說(shuō)明；談到“凡職業(yè)都是有趣味的”時(shí)，列舉了四個(gè)原因加以說(shuō)明。參照兩種寫(xiě)法，根據(jù)自己的理解，試著為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由或?yàn)椤胺猜殬I(yè)都是有趣味的”提供幾個(gè)例子。明確：“有業(yè)之必要”的理由有：一、可謀生，使自己在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，人格上自尊，不需要依賴(lài)他人、仰人鼻息、受人牽制；二、可使自己身心有所安頓，不至于無(wú)所事事、煩悶無(wú)聊；三、可使自己的生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生；四、從業(yè)過(guò)程中的困難、挫折、煩惱，是對(duì)意志和品性、能力和才干的鍛煉；五、事業(yè)上的小小成功，都會(huì)增強(qiáng)自信心與成就感，給人帶來(lái)精神滿(mǎn)足；六、有創(chuàng)造性的成就，更是對(duì)生命價(jià)值的最高肯定…… “凡職業(yè)都是有趣味的”：居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們懷著找到“鐳”的夢(mèng)想，從沒(méi)有認(rèn)為這項(xiàng)工作是無(wú)聊的，從沒(méi)有抱怨叫苦而想放棄。㈣理解論證方法。1．指導(dǎo)學(xué)生理解論證方法。明確：本文主要采用了例證法和引用法。例證敘事要簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，并突出重點(diǎn)，與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容就是重點(diǎn)。舉例要有一定的邏輯順序，可以時(shí)間、空間或邏輯為序，舉例后要緊論點(diǎn)分析議論。引用要準(zhǔn)確，引用的文字比較難深的，要用通俗的話(huà)作解說(shuō)，引用要點(diǎn)明出處，引用之后應(yīng)扣論點(diǎn)議論。3．指導(dǎo)學(xué)生積累論證方法并加以創(chuàng)造性地運(yùn)用。二、指導(dǎo)學(xué)生理解議論文的語(yǔ)言方法指導(dǎo)：首先要理解語(yǔ)言是否準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了作者所要表達(dá)的內(nèi)容，以及作者運(yùn)用語(yǔ)言的風(fēng)格。其次是欣賞議論文的語(yǔ)言風(fēng)格。議論文的語(yǔ)言風(fēng)格決定作者運(yùn)用語(yǔ)言的特點(diǎn)和個(gè)性，因此欣賞議論文的語(yǔ)言風(fēng)格也應(yīng)從這兩方面入手。㈠理解語(yǔ)言，并加以理解：⑴他每日除上堂說(shuō)法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十多歲，日日如此。明確：“每日”與“日日”說(shuō)明了百丈禪師從切實(shí)行動(dòng)出發(fā)，堅(jiān)持勞作、言行一致的高尚品質(zhì)，與前文中“一日不做事，一日不吃飯”相印證。⑵我征引儒門(mén)、佛門(mén)這兩段話(huà)，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷的勞作。明確：本句承上啟下，“儒門(mén)”與上文“孔子”相照應(yīng)，“佛門(mén)”與上文“百丈禪師”相呼應(yīng)，“正當(dāng)職業(yè)”與上文孔子話(huà)中“飽食終日，無(wú)所用心”“群居終日，言不及義”相呼應(yīng)，同時(shí)引出下文“萬(wàn)惡懶為首”的結(jié)論。⑶凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。明確：前句是由上文事例得出的結(jié)論，后句是由結(jié)論得出的觀(guān)點(diǎn)，自然回答上文設(shè)問(wèn)：“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？”雙重否定句更顯立場(chǎng)鮮明。⑷“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無(wú)論何人都會(huì)常在口邊流露出來(lái)。明確：從司空見(jiàn)慣的嘆氣聲“做工好苦呀！”談起，使文章更進(jìn)一步貼近生活，更容易讓人產(chǎn)生共鳴，使作者的觀(guān)點(diǎn)更具說(shuō)服力。⑸但我要問(wèn)他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來(lái)講，諸君扯直耳朵來(lái)聽(tīng)，有些人看著我們好苦；翻過(guò)來(lái)，倘若我們?nèi)ベ€錢(qián)去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力？難道又不苦？ 明確：“但是我要問(wèn)他”結(jié)合演講的情境與聽(tīng)者交流，有一種面對(duì)面說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣，容易引發(fā)聽(tīng)者共鳴。一個(gè)反問(wèn)“難道不做工就不苦嗎？”是上文“做工苦”的假設(shè)推論，接著作者舉了“我”勞作苦，別人不勞作“賭錢(qián)吃酒”也苦，推翻了“不做工就不苦”的假設(shè)，說(shuō)理充分。兩個(gè)“難道”領(lǐng)起的反問(wèn)句增強(qiáng)了辯駁的氣勢(shì)。明確：通俗淺顯。本文切合講演的特點(diǎn)，多用簡(jiǎn)明的短句，多用口語(yǔ)，明白如話(huà)；即人是引用古代文句，也注重化深為淺。作者在引用古籍名言時(shí)常用通俗的話(huà)進(jìn)行解釋?zhuān)纾簩?duì)孔子的兩句話(huà)“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”就做了生動(dòng)而饒有趣味的講解：“孔子是一位教育大家，他心目中沒(méi)有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說(shuō)道：‘難！難！’可見(jiàn)人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無(wú)業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒(méi)有辦法?！庇袝r(shí)如話(huà)家常，如講百丈禪師的故事時(shí)，說(shuō)“這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對(duì)地不肯吃飯?！庇谜Z(yǔ)準(zhǔn)確、周密，還多次用了設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，引用了不少古代名言警句，又自己提煉了許多精辟的警句，這些表達(dá)手段，都使語(yǔ)言顯得概括有力。如“須知苦樂(lè)全在主觀(guān)的心，不在客觀(guān)的事”，“因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看他變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味”等。㈠導(dǎo)學(xué)生通過(guò)默讀或抄寫(xiě)的方式積累語(yǔ)句或詞語(yǔ)。方法指導(dǎo)：對(duì)于詞語(yǔ)的理解，要與理解課文結(jié)合，理解詞語(yǔ)的目的是為了加深對(duì)課文的理解。對(duì)于詞語(yǔ)的理解，不能僅僅理解其意義，要注意理解運(yùn)用的妙處?！敖?jīng)典”⑴飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！譯文：整天吃飽了飯，不肯動(dòng)腦筋去做點(diǎn)事，這種人是很難造就的呀！⑵群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！譯文：和大家整天混在一起，不說(shuō)一句有道理的話(huà)，只是賣(mài)弄小聰明，這種人是很難造就的呀?、侵饕粺o(wú)適便是敬。譯文：專(zhuān)一于某種工作不旁及其他的事情就是敬業(yè)。課堂練習(xí)：在應(yīng)掌握的詞語(yǔ)中任選五個(gè)詞語(yǔ)組成一段話(huà)。第三步，選讀相關(guān)內(nèi)容，讀寫(xiě)結(jié)合，歸結(jié)、學(xué)習(xí)文章的寫(xiě)作特點(diǎn)。一、找出文中最主要的寫(xiě)作手法，如提出論點(diǎn)的方法，論證結(jié)構(gòu)的方法、論證的方法等。，作者那樣寫(xiě)有何作用？方法指導(dǎo): 指導(dǎo)學(xué)生思考這個(gè)手法對(duì)論證論點(diǎn)、形成完整的論證結(jié)構(gòu)的作用等。明確：條理清晰和論據(jù)生動(dòng)有力。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)格按引論──本論──結(jié)論的順序排列，在“本論”中，又是一個(gè)問(wèn)題接一個(gè)問(wèn)題，有業(yè)──敬業(yè)──樂(lè)業(yè)，一一道來(lái)，特別是有些標(biāo)志性詞語(yǔ)的運(yùn)用更顯條理分明。象“先要說(shuō)說(shuō)”“第一”“第二”就分別領(lǐng)起“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂(lè)業(yè)”。在論述“樂(lè)業(yè)”時(shí)，作者在提出“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生”的觀(guān)點(diǎn)后，理由也分“第一”“第二”“第三”“第四分條陳述，有條有理，思路清晰。本文所舉的論據(jù)，有古代、外國(guó)著作中的事例，有作者親身經(jīng)歷中卓有成效的經(jīng)驗(yàn)，還有古人的流傳至今的名言警句等。這些使講演詞具體、生動(dòng)，富有說(shuō)服力。