【正文】 經(jīng)濟(jì)效益具有非常重要的意義。（4）物流服務(wù)管理，已經(jīng)成為現(xiàn)代物流管理中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，物流服務(wù)的本質(zhì)就是滿足顧客的需求。（5）物流質(zhì)量管理，就是在“向用戶提供滿足要求的質(zhì)量服務(wù)”和“以最經(jīng)濟(jì)的手段來提供”兩者之間找到一條優(yōu)化的途徑，同時(shí)滿足這兩個(gè)要求。（6）物流信息管理。物流信息不僅能起連接整合從生產(chǎn)廠家、經(jīng)過批發(fā)商和零售商最后到消費(fèi)者的整個(gè)供應(yīng)鏈的作用，而且在應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)上能實(shí)現(xiàn)企業(yè)整個(gè)供應(yīng)鏈活動(dòng)的效率化。因此，物流信息在現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略中占有越來越重要的位置，物流信息管理在現(xiàn)代物流管理中的作用也變得越來越重要。五、論述題 配送中心物流合理化的主要途徑有哪些？答案要點(diǎn)：1．配送中心物流合理化管理的目標(biāo)在于消除物流中的作業(yè)浪費(fèi)、時(shí)間浪費(fèi)，減少商品損失，提高設(shè)備、設(shè)施、運(yùn)輸工具的使用效率，從而削減物流費(fèi)用。2．物流合理化可以從以下幾個(gè)方面（或途徑）來實(shí)現(xiàn)：（1）配送作業(yè)計(jì)劃化。配送中心在運(yùn)輸配送活動(dòng)中應(yīng)制定周密的計(jì)劃，按最高效率的路線和行車時(shí)間表進(jìn)行配送（如夜間配送）。（2）貨物進(jìn)出批量化。為了提高物流效率，配送中心在訂購(gòu)配送商品時(shí)，為盡可能節(jié)省運(yùn)力，避免訂貨次數(shù)過于頻繁，應(yīng)努力研究最佳的進(jìn)貨、配貨批量。（3）配送作業(yè)共同化。配送中心是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而逐步升級(jí)的，對(duì)于小型配送中心來說，應(yīng)注意開展物流方面的合作，實(shí)行共同配送以提高配送效率。（4）配送路線短捷化。使貨物移動(dòng)流程縮短，建立迅速配送的機(jī)制。（5）配送作業(yè)省力化。要不斷引進(jìn)機(jī)械化技術(shù)，減少人工投入，控制人工成本，以提高配送中心的效益。（6）管理信息化。從接受用戶的訂貨到配送，再到供應(yīng)商送貨均可實(shí)現(xiàn)信息及時(shí)溝通，4 以便對(duì)整個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行控制，提高效率，從而一改以往人工跑單傳卡式的信息管理模式。第五篇：《自然辯證法概論》復(fù)習(xí)題思維方式與價(jià)值觀念的生態(tài)化思實(shí)踐”并不矛盾，它們實(shí)質(zhì)上是同《自然辯證法概論》復(fù)習(xí)題 素不能成為系統(tǒng)，即系統(tǒng)內(nèi)部具有可分析的結(jié)構(gòu)；（2）“系統(tǒng)”在于想。一的。因?yàn)閱栴}也是在時(shí)間的基礎(chǔ)?！跋怠保聪到y(tǒng)內(nèi)諸要素之間、系統(tǒng)科學(xué)選題的基本原則。（P111）上提出來的，只是前者突出了問題二、簡(jiǎn)答論述題 要素與系統(tǒng)整體之間的相互聯(lián)系、（1）創(chuàng)新性原則。（2）是認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，更深刻地自然辯證法的觀點(diǎn)有哪些？相互作用，形成了特定的結(jié)構(gòu)；（3（3）可行性原則。（4）社會(huì)需求原表明了科學(xué)認(rèn)識(shí)自始至終就是認(rèn)識(shí)（P3）“系統(tǒng)”還在于“統(tǒng)”，即要素彼此則。主體的能動(dòng)的、創(chuàng)造性思維活動(dòng)。（1）自然界是第一性的，它是人類之間聯(lián)系成為一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀的觀（二）作用：（1）為尋求事實(shí)之間賴以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)。（2）辯證唯物主體；（4）系統(tǒng)作為一個(gè)整體對(duì)環(huán)境點(diǎn)。（P4P71）的聯(lián)系提出問題。（2）從理論與事義自然觀是研究科學(xué)技術(shù)及其與社表現(xiàn)出特定的功能，功能之所以為（一）系統(tǒng)自然觀：（1）系統(tǒng)自然實(shí)之間的矛盾中發(fā)現(xiàn)問題。（3）從會(huì)發(fā)展的關(guān)系的基本觀點(diǎn)。（3）科整體所具有，是由于功能以結(jié)構(gòu)為觀是最深層、最基本的內(nèi)涵，在于某一理論內(nèi)部的矛盾（非自恰性）學(xué)技術(shù)是自然發(fā)展史與人類社會(huì)發(fā)載體，并在系統(tǒng)諸要素的功能耦合它揭示了自然系統(tǒng)不僅存在著，而中發(fā)現(xiàn)問題。（4）從不同理論之間展史相互聯(lián)系、相互制約與相互作中突現(xiàn)出來。（二）確認(rèn)系統(tǒng)是自然且演化著；（2）自然系統(tǒng)不僅是確的分析中發(fā)現(xiàn)問題。（5）從社會(huì)需用的中介。（4）科學(xué)發(fā)展經(jīng)歷不同界物質(zhì)存在的普通形式，不僅要把定的，而且會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生不可預(yù)測(cè)求與已有生產(chǎn)技術(shù)手段的差距上發(fā)的歷史階段，自然辯證法的研究?jī)?nèi)整個(gè)自然界看做一個(gè)系統(tǒng)，而且要的隨機(jī)性；（3）自然系統(tǒng)不僅是簡(jiǎn)現(xiàn)問題。容有所不同。認(rèn)識(shí)到自然界中的所有物質(zhì)客體都單的、線性的，而且是復(fù)雜的、非1科學(xué)理論特征及相互關(guān)系有哪機(jī)械唯物主義自然觀的基本觀自成系統(tǒng)。從微觀的基本粒子到宇線性的，闡發(fā)了自然界是確定性與些？ 點(diǎn)、局限性和重大意義。（P3觀的總星系，從無機(jī)界到有機(jī)界，隨機(jī)性、簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性、線性與（一）特征：客觀真實(shí)性、全面系P33P34）從天然自然到人工自然，從人類社非線性的辯證統(tǒng)一思想。（二）生態(tài)統(tǒng)性、邏輯完備性和科學(xué)預(yù)見性。（一）基本觀點(diǎn)：機(jī)械唯物主義自會(huì)到人類思維，自然觀：（1）（二）科學(xué)理論相互關(guān)系：（1）科然觀是唯物主義自然觀發(fā)展的第二都無一不自成系統(tǒng)。在非生物界如（2學(xué)事實(shí)是科學(xué)知識(shí)體系的出發(fā)點(diǎn)和個(gè)歷史形態(tài)。它認(rèn)為世界是一部機(jī)基本粒子、原子、分子、（3）生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系歸宿。（2）科學(xué)定律是構(gòu)成科學(xué)理器，由惰性物體組成，與思維存在地球、太陽系、銀河系、星系團(tuán)、統(tǒng)。（4）論的基礎(chǔ)。（3）科學(xué)說是構(gòu)成科學(xué)物—人無關(guān)，物體運(yùn)動(dòng)是由于外力超星系團(tuán)、總星系等等，在生物界（5）生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相理論的過渡形式。（3）科學(xué)理論是的推動(dòng)，遵循嚴(yán)格的機(jī)械決定的因如生物大分子、細(xì)胞、個(gè)體、統(tǒng)一的平衡。生態(tài)自然觀主張把人科學(xué)成果的系統(tǒng)體現(xiàn)。果關(guān)系。（2）局限性：機(jī)械性、形生態(tài)系統(tǒng)等等，都是由其內(nèi)部若干的角色從大地共同體的征服者改變1什么是生態(tài)自然觀？有哪些特而上學(xué)性和不徹底性。（3）重大意要素按一定規(guī)則相互聯(lián)系、相互依成共同體的普通成員與公民，強(qiáng)調(diào)征？它的基本思想、基本原則有哪義：機(jī)械唯物主義自然觀摒棄了古賴而組成的、具有確定結(jié)構(gòu)與功能生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)由相互依賴的各部些？ 代樸素辯證法自然觀的直觀性、思的相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)。分組成的共同體，人則是這個(gè)共同（一）概念：把生態(tài)系統(tǒng)看成一個(gè)辨性和猜測(cè)性，是巨大的進(jìn)步，對(duì)科學(xué)的內(nèi)涵和本質(zhì)。（P91P95體的平等一員和公民，人類和大自由相互依賴的各部分組成的共同于近代自然科學(xué)和唯物主義哲學(xué)的（一）科學(xué)的內(nèi)涵：（1）科學(xué)和工然其它構(gòu)成者在生態(tài)上是平等的；體，主張把人從自然的征服者改變發(fā)展有著歷史性的貢獻(xiàn)。業(yè)是“人對(duì)自然界的理論關(guān)系和實(shí)人類不僅要尊重生命共同體中的其成生態(tài)系統(tǒng)的普通要素，人類和大辯證唯物主義自然觀的基本思踐關(guān)系”。（2他伙伴，而且要尊重共同體本身；自然其他構(gòu)成者在生態(tài)上是平等想、基本特征和重大意義精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)。（3）科學(xué)是任何一種行為，只有當(dāng)它有助于生的；人與自然要協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)（P39P43）生產(chǎn)力。（4）科學(xué)既是觀念的財(cái)富命共同體和諧、穩(wěn)定和美麗時(shí)，才化。（二）生態(tài)系統(tǒng)觀的特征：（1）（一）基本思想：（1）自然界是物又是實(shí)際的財(cái)富。（二）科學(xué)的本質(zhì)是正確的；人與社會(huì)之間要協(xié)調(diào)發(fā)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一。（2）質(zhì)的，物質(zhì)是萬物的本原和基礎(chǔ)，屬性：（1）科學(xué)真理性。（2）可檢展、共同進(jìn)化。人的能動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)一。（3）自然界除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)及其表現(xiàn)驗(yàn)性。（3）系統(tǒng)性。（41科技工作者應(yīng)具備哪些科技精人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的形式之外，什么也沒有；（2）運(yùn)動(dòng)人與自然的關(guān)系。（P80P81）神？（P107P108）統(tǒng)一。（4）自然主義和人道主義、無論在量上還是在質(zhì)上都是不滅（1）人在生態(tài)系統(tǒng)中處于雜食性消（1）求真務(wù)實(shí)精神。（2）有條理的共產(chǎn)主義的統(tǒng)一。（三）基本思想（1）的；（3）意識(shí)和思維是物質(zhì)高度發(fā)費(fèi)者的生態(tài)位上。（2）人還是生態(tài)懷疑精神。（3）開拓創(chuàng)新精神。生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。（2）生態(tài)系系統(tǒng)的調(diào)控者和協(xié)同進(jìn)化者。1科學(xué)研究的態(tài)度、方法及研究統(tǒng)具有顯著的整體性。（3）生態(tài)系（4）時(shí)間和空間是物質(zhì)的固有屬性怎樣用馬克思主義觀點(diǎn)解決當(dāng)?shù)淖⒁夥椒?。統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)。（4）生態(tài)和存在方式；（5）自然界的一切事代問題。（分析原理P70P75，實(shí)際一般研究法可以劃分為三大系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。（5）生態(tài)平物和現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體，它們問題看P76P80）（一）經(jīng)驗(yàn)方法：一般來說，科學(xué)衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，并且在（一）馬克思、恩格斯生態(tài)思想的研究就是追求知識(shí)或解決問題的一衡。（四）基本原則：（1）突出發(fā)展一定條件下相互轉(zhuǎn)化，由此推動(dòng)著基本觀點(diǎn)：（1）自然界是人類生存項(xiàng)系統(tǒng)活動(dòng)；有待解決的問題都是的主題—發(fā)展原則；（2）發(fā)展的可自然界的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展；（6）自然界與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。其一，人是與研究對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律有關(guān)的問持續(xù)性—可持續(xù)原則；（3）人類根的一切事物都處于普遍聯(lián)系和相互自然界發(fā)展的產(chǎn)物，決定了人與自題，而本質(zhì)和規(guī)律是隱藏在現(xiàn)象中本利益和行動(dòng)的共同性—共同性原作用之中，處于永久的生產(chǎn)和消亡然之間結(jié)成了發(fā)生學(xué)意義上的關(guān)的，即在經(jīng)驗(yàn)材料的背后。只有在則；（4）人與人關(guān)系的公平性—公之中，處于不斷的運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化過程系。其二，人是自然界的一部分，關(guān)于對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)材料十分完備、準(zhǔn)平性原則。之中；（7）在自然的發(fā)展過程中，人在自然界之中。其三，人類的生確可靠時(shí)，才能在這些材料的基礎(chǔ)在自然的特定領(lǐng)域發(fā)展的特定階段存與發(fā)展依賴于自然界。（2）環(huán)境上建立正確的概念和理論，揭示對(duì)上，產(chǎn)生了人類和人類社會(huì)；（8）創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。（3）自然象的本質(zhì)和規(guī)律，才能解決科研課隨著人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的深入展生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)。（4）題，即解決科學(xué)的問題。獲得經(jīng)驗(yàn)開，使原有的自然部分領(lǐng)域不斷得人要與自然和諧一致。（5）改革不材料的方法就是經(jīng)驗(yàn)方法，通常包到認(rèn)識(shí)和改造，于是出現(xiàn)了一個(gè)與合理的社會(huì)制度，是實(shí)現(xiàn)人與自然括如下四個(gè)方面：文獻(xiàn)研究、社會(huì)外在于人的活動(dòng)的“純自然”所不協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑。（二）調(diào)查法、實(shí)地觀察法、同的具有新質(zhì)的“人化自然”，這種恩格斯生態(tài)思想的基本特征：（1）（二）理論方法：要達(dá)到完整的科人化自然也就是進(jìn)入人類文化或文自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一。（2）學(xué)認(rèn)識(shí)，僅僅運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)方法是不夠明的自然界，人的能動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)一。（3）的，還必須運(yùn)用科學(xué)認(rèn)識(shí)的理論方（二）基本特征：（1）唯物論與辯人的內(nèi)在尺度和自然的外在尺度的法對(duì)調(diào)查、觀察、實(shí)驗(yàn)等所獲得的證法的統(tǒng)一。（2）自然史與人類史統(tǒng)一。（4）自然主義和人道主義、感性材料進(jìn)行整理、分析，把原來的統(tǒng)一。（3）天然自然與人化自然共產(chǎn)主義的統(tǒng)一。屬于零散的、片面的和表面的感性的統(tǒng)一。（4）人與自然的對(duì)象性關(guān)如何利用生態(tài)觀實(shí)現(xiàn)我們的可材料進(jìn)行加工，系是能動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)一。持續(xù)發(fā)展？（P82P8P87）深刻的和系統(tǒng)的理論認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)研重大意義：（1）辯證唯物主義自然（一）生態(tài)自然觀是系統(tǒng)自然觀在究法中的理論方法就是提供這種從觀的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上人類生態(tài)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是辨證感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的切實(shí)可的革命性變革。（2）辯證唯物主義行的、具體的思考方法與加工處理自然觀的創(chuàng)立，為馬克思主義的科（1）生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。（2）生的步驟的方法。它主要包括數(shù)學(xué)方學(xué)觀、科學(xué)方法論以及科學(xué)與社會(huì)態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性。（3）生法和思維方法兩個(gè)方面。的研究奠定了理論基礎(chǔ)。（3）辯證態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)。（4）1科學(xué)問題在科技研究中的地位唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為科學(xué)與生態(tài)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)。（5）生和作用。（P109P110）技術(shù)提供了世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的（一）地位：科學(xué)研究是從科學(xué)問論與價(jià)值論的理論前提。（4）辯證平衡。題的提出開始的，科學(xué)認(rèn)識(shí)是探索唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為自然科生態(tài)文明以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的發(fā)自然界奧秘的活動(dòng)，它從提出問題學(xué)與人的科學(xué)的結(jié)合提供了理論依展為宗旨，強(qiáng)調(diào)人類與自然環(huán)境的開始，問題在科學(xué)認(rèn)識(shí)形成和發(fā)展據(jù)。共同發(fā)展，在維持自然界再生產(chǎn)的過程中起著支配作用。確定了問題什么是“系統(tǒng)”？如何理解系基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)。一是物質(zhì)就確定了求解的目標(biāo)，預(yù)設(shè)了求解統(tǒng)是自然界物質(zhì)的普遍存在方生產(chǎn)層面。生態(tài)文明的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是范圍和方法。問題是科學(xué)認(rèn)識(shí)形成式？（P5P53）生態(tài)產(chǎn)業(yè)，即以生態(tài)化為目標(biāo)的農(nóng)過程的核心。辯證唯物主義認(rèn)為，（一）所謂“系統(tǒng)”，是由若干相互業(yè)、工業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)與服務(wù)業(yè)。二人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷的提出聯(lián)系、相互作用的要素組成的具有是社會(huì)制度層面。生態(tài)文明是在上問題和解決問題，也就使科學(xué)認(rèn)識(shí)特定結(jié)構(gòu)與功能的有機(jī)整體。（1）述物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上建立起來的新不斷發(fā)展。在科學(xué)研究中，如果沒系統(tǒng)是由于若干要素組成的，要素興的社會(huì)制度。有問題，科學(xué)也就停滯不前了?？剖菢?gòu)成系統(tǒng)的組分或單元，單一要生態(tài)文明的思想觀念的核心要素是學(xué)認(rèn)識(shí)從問題開始與“認(rèn)識(shí)來源與