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正文內(nèi)容

詩經(jīng)全集-資料下載頁

2024-10-25 04:40本頁面
  

【正文】 五,于平原繡野,風(fēng)和日麗之中,群歌互答,余音裊裊,若遠若近,忽斷忽續(xù),不知其情何以移而神之何以曠,則此詩可不必細繹而自得其妙焉?!?《詩經(jīng)》的語言是經(jīng)過提煉加工的書面語,其特點是準確生動,豐富多彩,特別是動詞和形容詞運用得巧妙精當(dāng)。例如,光是表示手的動作的詞匯就有50多個。眾多的動詞、形容詞使作品對意思的表達極為精細準確?!对姟分羞€大量使用了雙聲、疊韻、疊字詞語,增強了作品的形象感和音樂美。雙聲詞如參差、踟躕、栗烈、流離、悠遠等;疊韻詞如綢繆、輾轉(zhuǎn)、窈窕、沃若、等;疊字如關(guān)關(guān)、呦呦、依依、采采、欽欽、蒼蒼、諄諄等,它們或刻畫形態(tài),或模擬聲音,或形容色彩,或表示內(nèi)心活動,都能做到“以少總多,情貌無遺”,流利婉轉(zhuǎn),音韻和諧?!对姟分杏泻芏嘣~匯,如“瞻望”、“佇立”、“翱翔”、“顛沛”、“一日三秋”、“憂心如焚”、“赳赳武夫”、“如切如磋”、“如琢如磨”等,至今還為人們習(xí)用?!对娊?jīng)》的影響 《詩經(jīng)》揭開了中國詩歌史上光輝的一頁。它對后世的影響首先是它的寫實精神,其中很多作品是“饑者歌其食,勞者歌其事”的產(chǎn)物。詩人直抒胸臆,敢于大膽地反映現(xiàn)實,旗幟鮮明地頌美與怨刺。這種強烈的現(xiàn)實性是我國古代詩歌創(chuàng)作的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。其次是《詩經(jīng)》的賦比興手法以及純熟的創(chuàng)作技巧,被后代詩人大量借鑒。特別是比興,在古代詩歌中已不單純是表現(xiàn)手法,而是生動的形象與深厚的內(nèi)容、蘊蓄無窮的風(fēng)格的統(tǒng)一。它是我國詩歌史上最重要的創(chuàng)作原則。另外,《詩經(jīng)》靈活多樣的詩歌形式和生動豐富的語言也對后代各體文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。魏晉時期,曹操、嵇康等人都學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》,創(chuàng)作四言詩。文學(xué)史上的賦、頌、箴、銘等韻文也都與《詩經(jīng)》不無關(guān)系《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在以下幾點:一、開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)①反映現(xiàn)實的廣闊性?!对娊?jīng)》中的詩來自廣大的地區(qū)和階層,作者有奴隸、自由民、士兵、流亡者、乞丐、思婦、棄婦,也有從統(tǒng)治者內(nèi)部分化出來的受打擊、排斥的貴族。他們從不同的地位、遭遇和生活感受,從各個不同社會側(cè)面廣泛地反映了當(dāng)時的社會生活,展示了從西周初年到春秋中葉五六百年的生活,時間跨度之長,背景之廣闊,內(nèi)容之豐富,是后來許多詩集都難以比擬的。②反映現(xiàn)實的深刻性。作者大多能站在被剝削者的立場上,揭露了統(tǒng)治者貪得無厭的本質(zhì)和壓迫人民的罪行,也反映了奴隸們的悲慘命運以及奴隸從不自覺走向自覺的反抗過程?!对娊?jīng)》通過這些描寫,真實地勾勒出了周代怎樣由全盛走向崩潰沒落的歷史。二、豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法①樸素自然的風(fēng)格。詩人善于運用樸素的語言,白描的手法,概括而具體的描繪事物特征,如實反映現(xiàn)實生活。②賦比興手法的廣泛運用。《詩經(jīng)》中的大量詩篇運用了賦、比、興手法來敘事、寫景、抒情,大大增強了詩歌的形象性,提高了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。三、形式特征①基本上是四言體詩歌。一句兩拍,句式整齊,顯示了一種韻律美。為了表達內(nèi)容的需要,《詩經(jīng)》也往往突破這種定格,運用富于變化的句式。因此,除四言外,《詩經(jīng)》也產(chǎn)生了一字到九字的多種句型。②多重章疊句,反復(fù)回旋,使內(nèi)容層層深化,感情步步加深。③用韻自然而富有變化。④語匯豐富,用詞鮮明生動而富有形象性?!对娊?jīng)》是中國文學(xué)的光輝起點,現(xiàn)實主義的源頭。它與《楚辭》并稱為“詩騷”,代表了北方文學(xué)的最高成就?!帮L(fēng)雅”成為后代進步文人創(chuàng)作的典范,“比興”成為古代詩歌的基本手法,為中國現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ),形成了中國文學(xué)史上的優(yōu)秀傳統(tǒng)?!对娊?jīng)》的藝術(shù)成就中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》,或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩經(jīng)》,并沿用至今。編集 關(guān)于《詩經(jīng)》的編集,漢代有兩種說法:①行人采詩說。《漢書藝文志》載:「古有采詩之官,王者所以觀風(fēng)俗,知得失,自考正也?!埂对娊?jīng)》305篇的韻部系統(tǒng)和用韻規(guī)律和詩歌形式基本上是一致的,而它包括的時間長、地域廣,在古代交通不便、語言互異的情況下,如果不是經(jīng)過有目的的采集和整理,要產(chǎn)生這樣一部詩歌總集是不可想象的。因而采詩說是可信的。②孔子刪詩說?!妒酚浛鬃邮兰摇份d:「古者詩三千余篇,及至孔子去其重,取可施于禮義……三百五篇,孔子皆弦歌之。」唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態(tài)度。《詩經(jīng)》大約成書于公元前6世紀,此時孔子尚未出生;公元前544年吳公子季札至魯國觀樂,魯樂工為他所奏的風(fēng)詩次序與今本《詩經(jīng)》基本相同,說明那時已有了一部《詩》,此時孔子年僅8歲。因此近代學(xué)者一般認為刪詩說不可信。但根據(jù)《論語》中孔子所說:「吾自衛(wèi)返魯,然后樂正,雅、頌各得其所,」可知孔子確曾為《詩》正過樂。只不過至春秋后期新聲興起,古樂失傳,《詩三百》便只有歌詩流傳下來,成為今之所見的詩歌總集。體例分類 《詩經(jīng)》所錄,均為曾經(jīng)入樂的歌詞?!对娊?jīng)》的體例是按照音樂性質(zhì)的不同來劃分的,分為風(fēng)、雅、頌三類。①風(fēng)。是不同地區(qū)的地方音樂?!讹L(fēng)》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。②雅。是周王朝直轄地區(qū)的音樂,即所謂正聲雅樂?!堆拧吩娛菍m廷宴享或朝會時的樂歌,按音樂的不同又分為《大雅》31篇,《小雅》74篇,共105篇。除《小雅》中有少量民歌外,大部分是貴族文人的作品。③頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭,內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的?!俄灐吩娪址譃椤吨茼灐?1篇,《魯頌》4篇,《商頌》5篇,共40篇。全部是貴族文人的作品。從時間上看,《周頌》和《大雅》的大部分當(dāng)產(chǎn)生在西周初期;《大雅》的小部分和《小雅》的大部分當(dāng)產(chǎn)生在西周后期至東遷時;《國風(fēng)》的大部分和《魯頌》、《商頌》當(dāng)產(chǎn)生于春秋時期。從思想性和藝術(shù)價值上看,三頌不如二雅,二雅不如十五國風(fēng)。思想內(nèi)容 《詩經(jīng)》全面地展示了中國周代時期的社會生活,真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩,如《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等,記載了后稷降生到武王伐紂,是周部族起源、發(fā)展和立國的歷史敘事詩。有些詩,如《魏風(fēng)碩鼠》、《魏風(fēng)伐檀》等,以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性,唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往,顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒。有些詩,如《小雅何草不黃》、《豳風(fēng)東山》、《唐風(fēng)鴇羽》、《小雅采薇》等寫征夫思家戀土和對戰(zhàn)爭的哀怨;《王風(fēng)君子于役》、《衛(wèi)風(fēng)伯兮》等表現(xiàn)了思婦對征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭徭役給人民帶來的無窮痛苦和災(zāi)難。有些詩,如《周南芣苢》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動過程;《豳風(fēng)七月》記敘了奴隸一年四季的勞動生活;《小雅無羊》反映了奴隸們的牧羊生活。還有不少詩表現(xiàn)了青年男女的愛情生活,如《秦風(fēng)兼葭》表現(xiàn)了男女之間如夢的追求;《鄭風(fēng)溱洧》、《邶風(fēng)靜女》表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會;《王風(fēng)采葛》表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思;《衛(wèi)風(fēng)木瓜》、《召南摽有梅》表現(xiàn)了男女之間的相互饋贈;《鄘風(fēng)柏舟》、《鄭風(fēng)將仲子》則反映了家長的干涉和社會輿論給青年男女帶來的痛苦。另如《邶風(fēng)谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)氓》還抒寫了棄婦的哀怨,憤怒譴責(zé)了男子的忘恩負義,反映了階級社會中廣大婦女的悲慘命運。藝術(shù)成就及其影響 《周禮春官大師》云:「大師教六詩:曰風(fēng),曰賦,曰比,曰興,曰雅,曰頌?!沽娫凇睹娦颉分杏肿髁x。其中,風(fēng)、雅、頌,是指體例分類來說的;賦、比、興,是就表現(xiàn)手法而言。關(guān)于賦、比、興,宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋:「賦者,敷陳其事而直言之也;比者,以彼物比此物也;興者,先言他物以引起所詠之詞也?!估纭夺亠L(fēng)七月》、《衛(wèi)風(fēng)氓》都是賦體:前者鋪敘了奴隸春耕、采桑、紡織、田獵、造酒、貯藏和準備過冬等一年四季的全部勞動生活,表現(xiàn)了階級的對立和奴隸們的悲憤之情;后者倒敘了棄婦與氓由戀愛到結(jié)婚直至被氓遺棄的悲慘遭遇,表現(xiàn)了棄婦的哀怨和決絕。又如《魏風(fēng)碩鼠》、《邶風(fēng)新臺》都是比體:前者把剝削者比作貪婪的大老鼠;后者把淫亂無恥的衛(wèi)宣公比作大癩蛤??;二者都寄寓了極大的諷刺之意。另如《周南關(guān)雎》、《魏風(fēng)伐檀》都是興體:前者以貞鳥雎鳩的「關(guān)關(guān)」叫聲起興,聯(lián)想起人的男女之情;后者以奴隸們的「坎坎」伐木聲起興,聯(lián)想到奴隸主階級的不勞而獲。在《詩經(jīng)》中,賦、比、興手法常常是交替使用的,有「賦而比也」,有「比而興也」,還有「興而比也」。如《衛(wèi)風(fēng)氓》是賦體,但詩中「桑之未落,其葉沃若,吁嗟鳩兮,無食桑葚」又顯然是「興而比也」。另如《衛(wèi)風(fēng)碩人》,用鋪陳的手法描寫莊姜美貌,但其中「手如柔荑,膚如凝脂,齒如瓠犀,螓首蛾眉」傳神地表現(xiàn)出莊姜的天生麗質(zhì),這顯然又是「賦而比也」。賦、比、興手法的成功運用,是構(gòu)成《詩經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因?!对娊?jīng)》以四言為主,兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字,卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌?!敢陨倏偠啵槊矡o遺」。此外,《詩經(jīng)》在押韻上有的句句押韻,有的隔句押韻,有的一韻到底,有的中途轉(zhuǎn)韻,現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了?!对娊?jīng)》是中國現(xiàn)實主義文學(xué)的光輝起點。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就,在中國以至世界文化史上都占有重要地位。它開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng),對后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響?!对娊?jīng)》的影響還越出中國的國界而走向全世界。日本、朝鮮、越南等國很早就傳入漢文版《詩經(jīng)》。從18世紀開始,又出現(xiàn)了法文、德文、英文、俄文等譯本。詩經(jīng) 風(fēng) 雅 頌 各自特點風(fēng)。是不同地區(qū)的地方音樂,多為民間的歌謠。清麗自然,純樸通俗。“風(fēng)”的文學(xué)性具有鮮明的地方色彩。雅。即朝廷之樂,即所謂正聲雅樂,是宮廷宴享或朝會時的樂歌,具有鮮明的“禮”的定性,其文學(xué)性的豐富程度次于“國風(fēng)”。頌。是宗廟祭祀的樂歌和史詩,內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。全部是貴族文人的作品。具有濃重的宗教色彩,其文學(xué)性是最為貧乏的。詩經(jīng)根據(jù)樂調(diào)的不同分為風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)。是不同地區(qū)的地方音樂?!讹L(fēng)》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。雅。是周王朝直轄地區(qū)的音樂,即所謂正聲雅樂?!堆拧吩娛菍m廷宴享或朝會時的樂歌,按音樂的不同又分為《大雅》31篇,《小雅》74篇,共105篇。除《小雅》中有少量民歌外,大部分是貴族文人的作品。頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭,內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。《頌》詩又分為《周頌》31篇,《魯頌》4篇,《商頌》5篇,共40篇。全部是貴族文人的作品。從時間上看,《周頌》和《大雅》的大部分產(chǎn)生在西周初期;《大雅》的小部分和《小雅》的大部分產(chǎn)生在西周后期至東遷時;《國風(fēng)》的大部分和《魯頌》、《商頌》產(chǎn)生于春秋時期。從思想性和藝術(shù)價值上看,三頌不如二雅,二雅不如十五國風(fēng)。
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