【導(dǎo)讀】體,始終在內(nèi)容和形式的變化中搖擺前進。但是,基于人類情感的穩(wěn)定性,文學(xué)所要表達的人。的內(nèi)心世界已是“常量”狀態(tài),唯有文學(xué)的形式才是“變量”。從甲骨文到當(dāng)代長篇小說,從希臘神話。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的文學(xué)樣式,其“新”也在形式上。方式由靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài),文字的黑白意境被光怪陸離的光電幻境所取代。如同從原始巖畫、陶器到。青銅,從竹木簡到帛和紙,文學(xué)又一次迎來了載體形式的變化,這是文學(xué)最典型的“當(dāng)代性”。從早期的《悟空傳》到改編為電視劇走紅的《甄嬛傳》,它們都在以不同于傳。受此影響,當(dāng)代文學(xué)作品在文本形式上。在網(wǎng)絡(luò)時代,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所使用的語言已經(jīng)完全沒有口語和書面。以網(wǎng)絡(luò)小說為例。作者并非像文學(xué)的祖先們那樣,以懵懂的目光認(rèn)知世界,而是懷揣現(xiàn)代科技重新審視人的存在。面對爭論和質(zhì)疑,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也亟待進行自我調(diào)整與變革,努力呈現(xiàn)出新。安南黎季犛以下犯上,殺了國王。張輔率兵討伐,盡管黎季犛