【正文】 手了，之后突然就對(duì)交警下跪了，搞得交警發(fā)懵，后來就是之前視頻的內(nèi)容了。短短的幾秒鐘就把人們所知事實(shí)完全顛覆了，真是可怕！網(wǎng)友們也都是有一種被騙的感覺，我們被蒙蔽了雙眼。由于人們一般都會(huì)站在“被害者”的一方，因?yàn)檫@也是道德選擇，這樣反而被人利用，被“他們”用來逃避處罰的手段，這樣玩弄道德的人才真是沒修養(yǎng)、最沒道德人。其次，人們?cè)诓涣私馐虑榈娜繒r(shí)，不能“盲人摸象”，就開始指責(zé)其中一方。“正己以化人”、“正己以化天下”等的意思我認(rèn)為與《論語》中的“己所不欲，勿施于人”相對(duì)應(yīng)，是的，己不正何以教化他人，這也是與自己的道德修養(yǎng)有關(guān)的。上一部分中所講述的一些情況其實(shí)就是己不正而要求他人如此如此地去做，當(dāng)然，新聞的一些事情可能被媒體擴(kuò)大或者甚至有些歪曲也是有可能的，但社會(huì)上的確存在這樣的事。自己不想或者厭惡的事情交給他人，留下的給自己都是喜愛的、好的，這是人的本性，然而總是只想著自己就是“自私”了。人們常說“人不為己天誅地滅”，我只是同意一半，我認(rèn)為擁有利己的本性，但不應(yīng)夸大其本性，因?yàn)槿祟愡€是群居的物種。或許你可以獨(dú)自一人隱居山林，不問世事，可人力亦有盡時(shí)，況且不可能每個(gè)人都是如此，因此，我們不可避免地要與人相處，接觸道德，進(jìn)行自我的修養(yǎng)。這樣，“正己”就是必不可少的，提升自我。此外，我還認(rèn)為“道德”是有關(guān)自我的，每個(gè)人的道德準(zhǔn)則也不盡相同，不能用你的道德去束縛他人，甚至破壞他人的利益，即不能“道德綁架”他人。“道德綁架”其背后也是為了使自我的心里達(dá)到平衡，滿足其欲望而已。我曾經(jīng)在乘坐火車的時(shí)候看到過這樣場(chǎng)景，有一對(duì)夫妻可能是沒能買到有座位的車票，坐在有人下車而暫時(shí)騰出來的位置稍微休息一下，本是無可厚非的事情。之后很久那個(gè)座位都沒有人來乘坐，于是他們就一直坐在那里。后來到了深夜，終于位置的擁有者來了，并且讓那對(duì)夫婦讓出兩個(gè)位置，這本來也沒什么，然而，那對(duì)夫婦卻沒有絲毫要離開的意思，反而對(duì)那對(duì)年輕的情侶說：“看你們這么年輕，我們就先坐一會(huì)兒，我們馬上就下車了?！笨赡菍?duì)情侶就有點(diǎn)不樂意：“你們快下車了，可是我們等車也等得挺累，想趴著休息一下，你們就快點(diǎn)起來吧！”那對(duì)夫婦也就不樂意了，還嚷嚷著“你們要好心”、“我們比你們年齡大”、“你們站一會(huì)也不礙事”等的話語，實(shí)際上就是不想離開座位，后來還發(fā)生了爭(zhēng)吵。最后實(shí)在是沒辦法，就把乘務(wù)員給叫過來了，那對(duì)夫妻中男的就立刻讓出了位置，可那個(gè)女的愣是還不動(dòng)，反而說自己不舒服坐一下而已，但是那對(duì)情侶中女的卻不答應(yīng)：“剛才你還沒事，這一會(huì)就不舒服了？快點(diǎn)起來！”當(dāng)時(shí)車上的人們都很困，也等候催促著趕緊解決。后來，那個(gè)中年婦女最終還是沒起身，說是補(bǔ)票了，也不知是從哪里開始補(bǔ)起，而那對(duì)情侶只有擠在一個(gè)位置上了。這樣的事估計(jì)沒有人愿意發(fā)生在自己身上，但是生活中卻活生生的存在。“道德綁架”在用圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求普通人，用美德來要求道德義務(wù)，主要是源于群體思想覺悟低，資源分配不均勻所產(chǎn)生的平衡心理。還有就是經(jīng)常有要求一個(gè)富人掏錢支持希望工程，這盡管是一件好事，但如果一個(gè)人不掏就要譴責(zé)，這也是道德綁架，因?yàn)檫@并非他的道德義務(wù)。須知，這些個(gè)財(cái)富也是他們通過努力而獲得的，不是憑空而來的。道德綁架的實(shí)質(zhì)是以道德為砝碼，要挾個(gè)人或眾人不得不做某些，道德綁架之所以容易得手，是因?yàn)樵趶?qiáng)調(diào)群體和統(tǒng)一價(jià)值觀的社會(huì)中，輿論具有足以殺人的功能。因而就出現(xiàn)了不自愿的捐款和滿含委屈的道歉。因此，道德修養(yǎng)是自我規(guī)范的準(zhǔn)則，“正人先正己”，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己堅(jiān)決不做。每個(gè)人在出生之時(shí)，也都要經(jīng)歷獲得“生命”時(shí)的艱難，這個(gè)我們都要感謝母親，是她們引領(lǐng)著著我們來到這個(gè)世上的。擁有了“生命”，人的一生也就開始了，也就說這個(gè)人的“生活”開始了。世界上幾乎每個(gè)人都知“人人生而平等”，然而實(shí)際上并非如此，“平等”的只是法律保障每個(gè)人的權(quán)利，人的起點(diǎn)是不同的。其實(shí)，并非是人類這個(gè)樣子，只要是生物，就會(huì)存在著差別?！吧笔瞧降鹊?，都會(huì)經(jīng)歷著生命形成的過程，不過是什么人都避免不了的這一步，但是“生活”卻是不平等的，人生下來就是為了活下去，活的方式就是不同的了，就體現(xiàn)出差別了，這樣不平等的境況也就出現(xiàn)了。不平等的狀況是怎么產(chǎn)生的？如果在網(wǎng)上做調(diào)查的話，可能很多人都會(huì)說因?yàn)橛辛艘粋€(gè)“好爹”，嗯，這是實(shí)話，但是“好爹”是怎么修煉成的？與他人產(chǎn)生不平等源頭就是“拼搏”。我們現(xiàn)在都太在意一些“富二代”等等，反而會(huì)掩蓋“富一代”或者“金一代”們歷程與艱辛，這些才是我們需要關(guān)注的，這才是所謂不平等的根源，當(dāng)我們?cè)诒г够蛘哧P(guān)注其他的時(shí)，一些正在埋頭苦干，當(dāng)這些人崛起時(shí)，我們會(huì)詫異而且又在抱怨，這樣就會(huì)陷入無盡的循環(huán)中，“生活”中的時(shí)間就會(huì)逐漸消逝。當(dāng)“生活”的時(shí)間終結(jié)的時(shí)候，人類也將面臨著最后的一個(gè)步驟——死亡。有生必有死，就像是有光明才有黑暗，沒有了一方，另一方也就不復(fù)存在了，然而人們總是對(duì)死亡充滿恐懼。我感覺恐懼感來源于我們?cè)凇吧睢敝羞z憾，那么我們能在這一生之中盡量避免遺憾，我們努力奮斗，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和夢(mèng)想，到我們生命的終點(diǎn)時(shí)就會(huì)不會(huì)那么恐懼了?，F(xiàn)在生活中離不開的就是物質(zhì)的東西，有了物質(zhì)的東西，人類就會(huì)牽扯到經(jīng)濟(jì)。自從我們國家實(shí)行改革開放以來，國民的經(jīng)濟(jì)的確是飛速發(fā)展，尤其是二十世紀(jì)頭十年的這段時(shí)間，更加是有著巨大變化。隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，其中的問題也就突出而來，大概是由于其他的方面沒有跟經(jīng)濟(jì)有著相適應(yīng)的發(fā)展，這些問題在經(jīng)濟(jì)還沒那么發(fā)達(dá)時(shí)或許還沒那么重要或者嚴(yán)重，但當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，這些問題就有可能動(dòng)搖社會(huì)的平衡，并不是突然出現(xiàn)的，也是經(jīng)過日積月累而形成的?！胺锤币辉~在近幾年幾乎無人不知，“腐敗”也是上述問題中的一個(gè)方面?！案瘮≡谥袊脑假Y本積累中起到了一定的作用”，這句話我也認(rèn)為不錯(cuò)的。這就像是一個(gè)池溏一樣，里面魚龍混雜，有著各式樣的生物，是一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，稍微的變動(dòng)都會(huì)增加這個(gè)生態(tài)環(huán)境的活力，但一旦失去了其平衡，如大魚使勁地吸收養(yǎng)料，自身是越來越肥壯，然而那些小魚就遭殃了，越來越瘦小，甚至?xí)劳?，或者更?yán)重的是小魚無法生存，這樣就不行了。同樣，“反腐”是在剪除那些損人利己的“大魚”，是在優(yōu)化環(huán)境。國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控至關(guān)重要，我們從上個(gè)世紀(jì)三十年代的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)中就能得出了。職責(zé)分明，才能是國家按照預(yù)定的軌道行駛，還有就是人們必須牢記“生于憂患死于安樂”。以上就是我對(duì)本門課程的一些聽課的心得，或許里面有一些不成熟或甚至偏離軌道的說法，還請(qǐng)老師能夠多多包涵。還有就是十分感謝老師在授課時(shí)的投入，很高興與您度過的這些課程時(shí)光！