【正文】 通，平時要主動地與人交流，沒話找話，多拉拉家常，我就是那種平時沒話型的，在熟人面前都不怎么說話，更別說是跟陌生人談天說地了。而上譚老師的第一節(jié)課的時候，有幾位同學(xué)把自己的qq號寫在黑板上，我當(dāng)時鼓起勇氣加了其中一個同學(xué)的，后來我們聊的挺好呢，還發(fā)現(xiàn)我們是一個高數(shù)老師教的，就這樣又多認(rèn)識了一個新朋友。所以珍惜和把握每次說的機(jī)會，是鍛煉口才的必然途徑，不敢當(dāng)眾表達(dá)，演講水平就很難提高。不管什么場合，只要有機(jī)會可說，就當(dāng)仁不讓，站起來，說出來，這是練膽的最好機(jī)會。老師講過好多次他在公共場合積極爭取演講機(jī)會的事，還上了電視，讓我欽佩不已。什么時候能像老師那樣喜歡講話，熱愛演講就好了！平時上課老師會拿出很多的詩和繞口令讓我們讀，訓(xùn)練我們的普通話水平以及演講時感情的抒發(fā)能力。這些訓(xùn)練是我們大多數(shù)人平時不會主動練習(xí)的，所以這些訓(xùn)練是珍貴的，很慶幸我得到了這些訓(xùn)練并得到了提高。還記得老師讀那些材料的時候口齒清晰流利，感情抒發(fā)到位，真是厲害。其中有一個繞口令是我到現(xiàn)在還沒攻克的，“牛郎戀劉娘，劉娘戀牛郎”這個太難了。我覺得演講的最高境界是不講，俗話說得好，言多必失，就如《弟子規(guī)》中所云“話說多，不如少”。沉默是金，再高明的演講家，都不可能一輩子不講錯話。因此，演講過程中，不是講得多就好，講得動聽就好，講得天花亂墜就好，而是要適可而止，把握好度，古人說的三緘其口，就是這個道理，這往往勝過萬語千言。演講過程中，要做到：把握不準(zhǔn)的話不講，過于敏感的話不講，不敬不雅的話不講，得罪人的話不講，無用的廢話不講。如此說來，說話不是件上容易的事，把話講好就更難了。一言可興邦，一言也可抵三軍，言論的力量是巨大的。當(dāng)今時代，言論自由，信息發(fā)達(dá)，更要把握好自己，不管是一流的演講家，還是平民百姓，都要對自己的言論負(fù)責(zé)，都要學(xué)會欲言又止。因此演講與口才的學(xué)習(xí)越來越重要。雖然只有短短8節(jié)課的學(xué)習(xí)，不足以得到很大的進(jìn)步，但譚老師教會了我們很多，我會繼續(xù)訓(xùn)練自己的口才能力的，讓自己逐漸向譚老師的水平靠近。第五篇：說話與人生 演講與口才學(xué)習(xí)心得對于說話，古今中外的遠(yuǎn)見卓識者歷來都給予了高度的重視。在我國歷史上，確有很多口若懸河、能言善辯之士，憑著一張劍舌，活躍在當(dāng)時的政治舞臺上，諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”和“智激周瑜”就是家喻戶曉老少皆知的故事?！耙谎钥梢耘d邦，一言可以喪邦”“一言之辯，重于九鼎之寶?三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師”，等古語，把國之興亡與舌辯的力量緊密聯(lián)系起來，充分揭示了說話的巨大的社會作用。大至安邦治國，小至家庭和睦都與說話是分不開的。進(jìn)入21世紀(jì)又把“舌頭”、金錢和電腦視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的三大戰(zhàn)略武器，人們對口才的重視達(dá)到了前所未有的高度。有沒有良好的口才，已作為衡量一個人素質(zhì)的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。從一個人的口才上往往能看出一個人的綜合實(shí)力，口才幾乎在每一個人的命運(yùn)里都扮演著十分重要的角色?？诓藕茫锌赡芨淖兡愕拿\(yùn)。我們拿面試來說，現(xiàn)在國內(nèi)外大小公司，已把面試作為人才招聘的必要途徑，其中有大多行業(yè)尤其看重口試。在這種情況下，“口才”這門課程在許多高校已經(jīng)屬于必修課，即使設(shè)為選修課，選修的人也很多。所以人不能僅僅滿足于用口說話，而要善于說話，真正能言善語，生活會變得更加絢麗多彩。你不要以為這是小節(jié)，你的一生，有一大半的影響，是由于說話藝術(shù)。會說話是成功的基石。一個人的才干可以通過言語談吐加以充分地表露出來，使對方能夠更進(jìn)一步地了解你，并且信任你，這樣對方才敢付托給你重任。但說話是最容易的事，也是最難的事。最容易，因?yàn)槿龤q的小孩也會說話；最難，因?yàn)樽钌瞄L辭令的外交家也有說錯話的時候。說，還是不說？說什么？怎么說？和誰說？是一種文化，是一門藝術(shù)，掌握這門藝術(shù)，就能駕馭奇妙的舌頭，妙語會改變你的人生。會說話并不是一種天賦的才能，它是靠刻苦訓(xùn)練得來的。古今中外歷史上一切口若懸河、能言善辯的演講家、雄辯家，他們無一不是靠刻苦訓(xùn)練而獲得成功的。日本前任首相田中角榮，少年時曾患有口吃病，但他不曾被困難所嚇倒。他為了克服自己的口吃，練就會說話的能力，他常常朗誦、慢慢地朗讀課文，為了能夠準(zhǔn)確地發(fā)音，他對著鏡子糾正自己的嘴和舌根的部位，對自己要求相當(dāng)嚴(yán)格、一絲不茍。我們也同樣也可以通過后天的訓(xùn)練來使自己“會說話”。怎樣才能提高自己的說話能力呢？語言是思維的外殼，人們常說“言為心聲”，想得清才能說得好，說得好才算會說。因此，我們可以簡明扼要地說，說話是一個人素養(yǎng)、能力和智慧的一種綜合體現(xiàn)。具體地說，說話是在交談、演講和論辯等口語交際活動中，表達(dá)者根據(jù)特定的交際目的和任務(wù)，切合特定的言語交際環(huán)境，準(zhǔn)確、得體、生動地運(yùn)用連貫、標(biāo)準(zhǔn)的有聲語言，并輔之以適當(dāng)?shù)捏w態(tài)語表情達(dá)意以取得圓滿交際效果的口頭表達(dá)能力。由此可見，要想會說話，首先要具備一定的人格素質(zhì)和學(xué)識素質(zhì)。在說話的背后，體現(xiàn)了一個人全部的品格、修養(yǎng)、才學(xué)和城府。著名科學(xué)家愛因斯坦非常推崇卓別林的電影。一次，他在給卓別林的一封信中寫道：“你的電影《摩登時代》，世界上的每一個人都能看懂。你一定會成為一個偉人。愛因斯坦?！弊縿e林在回信中寫道：“我更加欽佩你。你的相對論世界上沒有人能弄懂，但是你已經(jīng)成為一個偉人。卓別林。”真正品格高尚，有才學(xué)有修養(yǎng)的人，即使是用樸實(shí)的語言，也能說出有感染力的贊美。第二，說話要看對象。根據(jù)PAC理論，我們知道，當(dāng)一個人處于父母心態(tài)時，這種人的行為表現(xiàn)為憑主觀印象辦事，獨(dú)斷獨(dú)行，濫用權(quán)威；處于“成人心態(tài)”時常表現(xiàn)為注重事實(shí)根據(jù)和善于進(jìn)行客觀理智的分析，待人接物冷靜、公平、客觀；“兒童心態(tài)”狀態(tài)下人的行為表現(xiàn)為遇事畏縮，感情用事，喜怒無常，不加考慮。根據(jù)ＰＡＣ分析，人與人相互作用時的心理狀態(tài)有時是平行的，如父母父母，成人成人，兒童兒童。在這種情況下，對話會無限制地繼續(xù)下去。如果遇到相互交叉作用，出現(xiàn)父母成人，父母兒童，成人兒童狀態(tài)，人際交流就會受到影響，信息溝通就會出現(xiàn)中斷。最理想的相互作用是成人剌激成人反應(yīng)。因此，在與人溝通時要善于分析對方的心理狀態(tài)。此外，說話內(nèi)容的深淺要與對方的接受能力相宜。說話的內(nèi)容超過或低于對方的接受能力都不會收到好效果。第三，還必須具有較高的領(lǐng)悟能力和反饋能力，既能準(zhǔn)確地接受和理解，又能作出恰當(dāng)、必要的應(yīng)付。巧妙的運(yùn)用和轉(zhuǎn)換直接回答、充分回答、含蓄回答、模糊回答的方式。說得恰到好處。第四，說話要看場合。如果不顧場合，不看對象，夸夸其談，滔滔不絕，這種“能說會道”的行為只會引起反感甚至厭惡。在不同場合，要注意運(yùn)用有效果的發(fā)音，堅(jiān)毅急進(jìn)的聲音，給人一種奮發(fā)感；柔和、清脆的聲音使人愉快。第五，要注意形體語言的作用。形體語言是伴隨著口語或思維的產(chǎn)生，能表現(xiàn)一定的心理內(nèi)涵的下意識的形為，語言是很容易摻假和被偽裝的，但說話者說話時的動作表情往往騙不了人。比如說，在一般的社交中，應(yīng)與談話對象保持20cm到1m的距離，這樣會讓人感覺友好，目光停留在他身上的時間也不宜過長，那樣容易讓對方覺得不自在，此處一定的手勢語可以作為有聲語言的補(bǔ)充，來幫助我們更好的表達(dá)自己。第六，要養(yǎng)成良好的說話習(xí)慣，避免帶過多的口頭禪，話還要保持恰當(dāng)?shù)乃俣龋?，使人喘不過氣來，聽不清，白費(fèi)口舌；太慢，聽了不耐煩。說話是一門學(xué)問，同生活中其他學(xué)問一樣。學(xué)得好的人能夠輕松自如地面對生活，并可以藉此獲得幸福、笑容、掌聲、榮譽(yù)和力量。如果有與其他學(xué)問不同的地方，那么惟一不同的是，學(xué)不好，不可以放棄、改行，因?yàn)檎f話是人生存的根本。人不可能不說話，而要說好話就必須認(rèn)真地掌握好這門學(xué)問。