【正文】 通，平時(shí)要主動(dòng)地與人交流，沒(méi)話(huà)找話(huà)，多拉拉家常，我就是那種平時(shí)沒(méi)話(huà)型的，在熟人面前都不怎么說(shuō)話(huà)，更別說(shuō)是跟陌生人談天說(shuō)地了。而上譚老師的第一節(jié)課的時(shí)候，有幾位同學(xué)把自己的qq號(hào)寫(xiě)在黑板上，我當(dāng)時(shí)鼓起勇氣加了其中一個(gè)同學(xué)的，后來(lái)我們聊的挺好呢，還發(fā)現(xiàn)我們是一個(gè)高數(shù)老師教的，就這樣又多認(rèn)識(shí)了一個(gè)新朋友。所以珍惜和把握每次說(shuō)的機(jī)會(huì)，是鍛煉口才的必然途徑，不敢當(dāng)眾表達(dá)，演講水平就很難提高。不管什么場(chǎng)合，只要有機(jī)會(huì)可說(shuō)，就當(dāng)仁不讓?zhuān)酒饋?lái)，說(shuō)出來(lái)，這是練膽的最好機(jī)會(huì)。老師講過(guò)好多次他在公共場(chǎng)合積極爭(zhēng)取演講機(jī)會(huì)的事，還上了電視，讓我欽佩不已。什么時(shí)候能像老師那樣喜歡講話(huà)，熱愛(ài)演講就好了！平時(shí)上課老師會(huì)拿出很多的詩(shī)和繞口令讓我們讀，訓(xùn)練我們的普通話(huà)水平以及演講時(shí)感情的抒發(fā)能力。這些訓(xùn)練是我們大多數(shù)人平時(shí)不會(huì)主動(dòng)練習(xí)的，所以這些訓(xùn)練是珍貴的，很慶幸我得到了這些訓(xùn)練并得到了提高。還記得老師讀那些材料的時(shí)候口齒清晰流利，感情抒發(fā)到位，真是厲害。其中有一個(gè)繞口令是我到現(xiàn)在還沒(méi)攻克的，“牛郎戀劉娘，劉娘戀牛郎”這個(gè)太難了。我覺(jué)得演講的最高境界是不講，俗話(huà)說(shuō)得好，言多必失，就如《弟子規(guī)》中所云“話(huà)說(shuō)多，不如少”。沉默是金，再高明的演講家，都不可能一輩子不講錯(cuò)話(huà)。因此，演講過(guò)程中，不是講得多就好，講得動(dòng)聽(tīng)就好，講得天花亂墜就好，而是要適可而止，把握好度，古人說(shuō)的三緘其口，就是這個(gè)道理，這往往勝過(guò)萬(wàn)語(yǔ)千言。演講過(guò)程中，要做到：把握不準(zhǔn)的話(huà)不講，過(guò)于敏感的話(huà)不講，不敬不雅的話(huà)不講，得罪人的話(huà)不講，無(wú)用的廢話(huà)不講。如此說(shuō)來(lái)，說(shuō)話(huà)不是件上容易的事，把話(huà)講好就更難了。一言可興邦，一言也可抵三軍，言論的力量是巨大的。當(dāng)今時(shí)代，言論自由，信息發(fā)達(dá)，更要把握好自己，不管是一流的演講家，還是平民百姓，都要對(duì)自己的言論負(fù)責(zé)，都要學(xué)會(huì)欲言又止。因此演講與口才的學(xué)習(xí)越來(lái)越重要。雖然只有短短8節(jié)課的學(xué)習(xí)，不足以得到很大的進(jìn)步，但譚老師教會(huì)了我們很多，我會(huì)繼續(xù)訓(xùn)練自己的口才能力的，讓自己逐漸向譚老師的水平靠近。第五篇：說(shuō)話(huà)與人生 演講與口才學(xué)習(xí)心得對(duì)于說(shuō)話(huà)，古今中外的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)者歷來(lái)都給予了高度的重視。在我國(guó)歷史上，確有很多口若懸河、能言善辯之士，憑著一張劍舌，活躍在當(dāng)時(shí)的政治舞臺(tái)上，諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”和“智激周瑜”就是家喻戶(hù)曉老少皆知的故事?！耙谎钥梢耘d邦，一言可以喪邦”“一言之辯，重于九鼎之寶?三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”，等古語(yǔ)，把國(guó)之興亡與舌辯的力量緊密聯(lián)系起來(lái)，充分揭示了說(shuō)話(huà)的巨大的社會(huì)作用。大至安邦治國(guó)，小至家庭和睦都與說(shuō)話(huà)是分不開(kāi)的。進(jìn)入21世紀(jì)又把“舌頭”、金錢(qián)和電腦視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的三大戰(zhàn)略武器，人們對(duì)口才的重視達(dá)到了前所未有的高度。有沒(méi)有良好的口才，已作為衡量一個(gè)人素質(zhì)的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。從一個(gè)人的口才上往往能看出一個(gè)人的綜合實(shí)力，口才幾乎在每一個(gè)人的命運(yùn)里都扮演著十分重要的角色?？诓藕?，有可能改變你的命運(yùn)。我們拿面試來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外大小公司，已把面試作為人才招聘的必要途徑，其中有大多行業(yè)尤其看重口試。在這種情況下，“口才”這門(mén)課程在許多高校已經(jīng)屬于必修課，即使設(shè)為選修課，選修的人也很多。所以人不能僅僅滿(mǎn)足于用口說(shuō)話(huà)，而要善于說(shuō)話(huà)，真正能言善語(yǔ)，生活會(huì)變得更加絢麗多彩。你不要以為這是小節(jié)，你的一生，有一大半的影響，是由于說(shuō)話(huà)藝術(shù)。會(huì)說(shuō)話(huà)是成功的基石。一個(gè)人的才干可以通過(guò)言語(yǔ)談吐加以充分地表露出來(lái)，使對(duì)方能夠更進(jìn)一步地了解你，并且信任你，這樣對(duì)方才敢付托給你重任。但說(shuō)話(huà)是最容易的事，也是最難的事。最容易，因?yàn)槿龤q的小孩也會(huì)說(shuō)話(huà)；最難，因?yàn)樽钌瞄L(zhǎng)辭令的外交家也有說(shuō)錯(cuò)話(huà)的時(shí)候。說(shuō)，還是不說(shuō)？說(shuō)什么？怎么說(shuō)？和誰(shuí)說(shuō)？是一種文化，是一門(mén)藝術(shù)，掌握這門(mén)藝術(shù)，就能駕馭奇妙的舌頭，妙語(yǔ)會(huì)改變你的人生。會(huì)說(shuō)話(huà)并不是一種天賦的才能，它是靠刻苦訓(xùn)練得來(lái)的。古今中外歷史上一切口若懸河、能言善辯的演講家、雄辯家，他們無(wú)一不是靠刻苦訓(xùn)練而獲得成功的。日本前任首相田中角榮，少年時(shí)曾患有口吃病，但他不曾被困難所嚇倒。他為了克服自己的口吃，練就會(huì)說(shuō)話(huà)的能力，他常常朗誦、慢慢地朗讀課文，為了能夠準(zhǔn)確地發(fā)音，他對(duì)著鏡子糾正自己的嘴和舌根的部位，對(duì)自己要求相當(dāng)嚴(yán)格、一絲不茍。我們也同樣也可以通過(guò)后天的訓(xùn)練來(lái)使自己“會(huì)說(shuō)話(huà)”。怎樣才能提高自己的說(shuō)話(huà)能力呢？語(yǔ)言是思維的外殼，人們常說(shuō)“言為心聲”，想得清才能說(shuō)得好，說(shuō)得好才算會(huì)說(shuō)。因此，我們可以簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)，說(shuō)話(huà)是一個(gè)人素養(yǎng)、能力和智慧的一種綜合體現(xiàn)。具體地說(shuō)，說(shuō)話(huà)是在交談、演講和論辯等口語(yǔ)交際活動(dòng)中，表達(dá)者根據(jù)特定的交際目的和任務(wù)，切合特定的言語(yǔ)交際環(huán)境，準(zhǔn)確、得體、生動(dòng)地運(yùn)用連貫、標(biāo)準(zhǔn)的有聲語(yǔ)言，并輔之以適當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)表情達(dá)意以取得圓滿(mǎn)交際效果的口頭表達(dá)能力。由此可見(jiàn)，要想會(huì)說(shuō)話(huà)，首先要具備一定的人格素質(zhì)和學(xué)識(shí)素質(zhì)。在說(shuō)話(huà)的背后，體現(xiàn)了一個(gè)人全部的品格、修養(yǎng)、才學(xué)和城府。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦非常推崇卓別林的電影。一次，他在給卓別林的一封信中寫(xiě)道：“你的電影《摩登時(shí)代》，世界上的每一個(gè)人都能看懂。你一定會(huì)成為一個(gè)偉人。愛(ài)因斯坦?！弊縿e林在回信中寫(xiě)道：“我更加欽佩你。你的相對(duì)論世界上沒(méi)有人能弄懂，但是你已經(jīng)成為一個(gè)偉人。卓別林。”真正品格高尚，有才學(xué)有修養(yǎng)的人，即使是用樸實(shí)的語(yǔ)言，也能說(shuō)出有感染力的贊美。第二，說(shuō)話(huà)要看對(duì)象。根據(jù)PAC理論，我們知道，當(dāng)一個(gè)人處于父母心態(tài)時(shí)，這種人的行為表現(xiàn)為憑主觀印象辦事，獨(dú)斷獨(dú)行，濫用權(quán)威；處于“成人心態(tài)”時(shí)常表現(xiàn)為注重事實(shí)根據(jù)和善于進(jìn)行客觀理智的分析，待人接物冷靜、公平、客觀；“兒童心態(tài)”狀態(tài)下人的行為表現(xiàn)為遇事畏縮，感情用事，喜怒無(wú)常，不加考慮。根據(jù)ＰＡＣ分析，人與人相互作用時(shí)的心理狀態(tài)有時(shí)是平行的，如父母父母，成人成人，兒童兒童。在這種情況下，對(duì)話(huà)會(huì)無(wú)限制地繼續(xù)下去。如果遇到相互交叉作用，出現(xiàn)父母成人，父母兒童，成人兒童狀態(tài)，人際交流就會(huì)受到影響，信息溝通就會(huì)出現(xiàn)中斷。最理想的相互作用是成人剌激成人反應(yīng)。因此，在與人溝通時(shí)要善于分析對(duì)方的心理狀態(tài)。此外，說(shuō)話(huà)內(nèi)容的深淺要與對(duì)方的接受能力相宜。說(shuō)話(huà)的內(nèi)容超過(guò)或低于對(duì)方的接受能力都不會(huì)收到好效果。第三，還必須具有較高的領(lǐng)悟能力和反饋能力，既能準(zhǔn)確地接受和理解，又能作出恰當(dāng)、必要的應(yīng)付。巧妙的運(yùn)用和轉(zhuǎn)換直接回答、充分回答、含蓄回答、模糊回答的方式。說(shuō)得恰到好處。第四，說(shuō)話(huà)要看場(chǎng)合。如果不顧場(chǎng)合，不看對(duì)象，夸夸其談，滔滔不絕，這種“能說(shuō)會(huì)道”的行為只會(huì)引起反感甚至厭惡。在不同場(chǎng)合，要注意運(yùn)用有效果的發(fā)音，堅(jiān)毅急進(jìn)的聲音，給人一種奮發(fā)感；柔和、清脆的聲音使人愉快。第五，要注意形體語(yǔ)言的作用。形體語(yǔ)言是伴隨著口語(yǔ)或思維的產(chǎn)生，能表現(xiàn)一定的心理內(nèi)涵的下意識(shí)的形為，語(yǔ)言是很容易摻假和被偽裝的，但說(shuō)話(huà)者說(shuō)話(huà)時(shí)的動(dòng)作表情往往騙不了人。比如說(shuō)，在一般的社交中，應(yīng)與談話(huà)對(duì)象保持20cm到1m的距離，這樣會(huì)讓人感覺(jué)友好，目光停留在他身上的時(shí)間也不宜過(guò)長(zhǎng)，那樣容易讓對(duì)方覺(jué)得不自在，此處一定的手勢(shì)語(yǔ)可以作為有聲語(yǔ)言的補(bǔ)充，來(lái)幫助我們更好的表達(dá)自己。第六，要養(yǎng)成良好的說(shuō)話(huà)習(xí)慣，避免帶過(guò)多的口頭禪，話(huà)還要保持恰當(dāng)?shù)乃俣?，太快，使人喘不過(guò)氣來(lái)，聽(tīng)不清，白費(fèi)口舌；太慢，聽(tīng)了不耐煩。說(shuō)話(huà)是一門(mén)學(xué)問(wèn)，同生活中其他學(xué)問(wèn)一樣。學(xué)得好的人能夠輕松自如地面對(duì)生活，并可以藉此獲得幸福、笑容、掌聲、榮譽(yù)和力量。如果有與其他學(xué)問(wèn)不同的地方，那么惟一不同的是，學(xué)不好，不可以放棄、改行，因?yàn)檎f(shuō)話(huà)是人生存的根本。人不可能不說(shuō)話(huà)，而要說(shuō)好話(huà)就必須認(rèn)真地掌握好這門(mén)學(xué)問(wèn)。