【正文】 么叫創(chuàng)造力？我將告訴你，就是不必用人指示而能夠做出恰當(dāng)?shù)氖虑閬?lái)。”再如下面這個(gè)開(kāi)頭：青春是什么呢？青春是輕盈歡快的小溪，青春是健康跳動(dòng)的脈搏，青春是美好生活的依托，青春是事業(yè)成功的希望。如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一方寸土？如果你是一縷陽(yáng)光，你是否照亮了一份黑暗？如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命？不要輕看這一滴、一縷、一粒，正是這點(diǎn)點(diǎn)滴滴、絲絲縷縷、顆顆粒粒，灌溉的是良田萬(wàn)頃，照亮的是錦繡中華，哺育的是新的生命，而綻放的正是青春中最美麗的花朵！以一系列關(guān)于“青春”的設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，引發(fā)聽(tīng)眾一起參與演講者的思考，有詩(shī)歌的節(jié)奏，對(duì)聽(tīng)眾來(lái)講很有親和力。 以場(chǎng)景營(yíng)造氛圍?！?870年，我們順著土耳其底格里斯河……往下走，我們?cè)诎透襁_(dá)城雇了一位向?qū)?，領(lǐng)著我們?nèi)タ次髌吕锼拱捅葌悺边@是有名的演講《遍地黃金》的開(kāi)頭，用引人入勝的故事的敘述將聽(tīng)眾帶入演講的氛圍中。以背景說(shuō)明作鋪墊。 三月十四日兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房間里不過(guò)兩分鐘，等我們?cè)龠M(jìn)去時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上睡著了——但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。恩格斯在《馬克思墓前的講話》中，以馬克思臨終前的情況介紹開(kāi)篇，簡(jiǎn)明扼要地向聽(tīng)眾介紹了馬克思臨終前的情況，能夠抓住聽(tīng)眾的心。展示實(shí)物引發(fā)興趣演講開(kāi)頭可通過(guò)實(shí)物的展示引發(fā)聽(tīng)眾的興趣，但要求展示的實(shí)物與演講主題有一定的關(guān)系。如一位演講者走上講臺(tái)，先向聽(tīng)眾展示一張紙，上面寫(xiě)著“1〉2，1〉多”，然后講到：朋友們：看到這個(gè)題目，怎么樣，很荒唐吧！是的，單從數(shù)字上說(shuō)，“1”是所有自然數(shù)中最小的一個(gè)?？墒?，我要說(shuō)，任何數(shù)字離開(kāi)了具體事物只能是枯燥無(wú)味的，只有同具體事物聯(lián)系起來(lái)才有實(shí)際意義。“1”在有些時(shí)候，它可以是大于大于大于4，甚至大于多。比如計(jì)劃生育吧，多生有害國(guó)家，多生有害人民，多生有害自己。夫妻同育一枝花，利國(guó)利民又利家。從這個(gè)意義上講，難道不是1大于1大于1大于1大于多嗎？用簡(jiǎn)單的實(shí)物演示引發(fā)聽(tīng)眾思考，并自然引申到對(duì)主題的闡述。當(dāng)然，文有文法，文無(wú)定法。所以演講的開(kāi)頭要根據(jù)主題的需要、演講內(nèi)容、演講環(huán)境和聽(tīng)眾對(duì)象來(lái)采用恰當(dāng)?shù)拈_(kāi)頭，可以將上述方法結(jié)合起來(lái)用，但總的來(lái)說(shuō)要簡(jiǎn)明扼要。（三）主體主體是一篇演講稿的中心，所以一定要合理安排。先可以收集一定數(shù)量的事實(shí)材料，然后圍繞主題取舍材料；寫(xiě)作時(shí)可以確定闡述的不同角度，并將材料有機(jī)地組合。寫(xiě)作時(shí)要注意演講稿的條理性和節(jié)奏，做到條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有理有據(jù)，又不失鼓動(dòng)性。層次清晰。演講稿應(yīng)該確立合理的層次，這是演講者對(duì)事物認(rèn)識(shí)過(guò)程的反映，由于演講者要很好地把自己的觀點(diǎn)和看法輸送給聽(tīng)眾，而混亂的層次會(huì)導(dǎo)致演講者不知所云，聽(tīng)者云里霧里。為了使演講在結(jié)構(gòu)上環(huán)環(huán)相扣，層層深入。演講者可以用標(biāo)志性的語(yǔ)言來(lái)強(qiáng)調(diào)演講的層次，比如適時(shí)地提問(wèn)，用過(guò)渡語(yǔ)加強(qiáng)講稿內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。演講稿的主體部分可以采用層層推進(jìn)的方法。如1963年，秘魯民族戰(zhàn)線的貝拉文蒂一上臺(tái)，就遇到了一場(chǎng)政治危機(jī)罷工。面對(duì)自全國(guó)各地的大學(xué)生拖著沉重的腳步，在利馬的大街上與前來(lái)歡迎的利馬學(xué)生發(fā)起的大規(guī)模的游行，貝拉文蒂總統(tǒng)進(jìn)行了一次精彩絕倫的演講：“你們穿過(guò)平原，越過(guò)大山。你們?nèi)甜囀軆?，歷經(jīng)艱辛來(lái)到這里。在表明我的立場(chǎng)之前，首先，作為一個(gè)熱愛(ài)秘魯?shù)墓?，我要從心底感謝聚集在這里的每一個(gè)人的憂國(guó)之情，并且奉上我的友情。在你們的熱情面前，我無(wú)法替自己辯解，只是希望把所有的事實(shí)真相毫無(wú)保留地告訴你們，與你們一道來(lái)考慮解決的辦法?！銈兘裉斓男袆?dòng)和誠(chéng)意，將會(huì)載入秘魯?shù)氖穬?cè)?！保ㄒ陨蠟楣?jié)選，內(nèi)容有省略）貝拉文蒂的演講首先從感謝開(kāi)始，就像對(duì)親人談話一樣，開(kāi)場(chǎng)白言辭平和，充滿著關(guān)愛(ài)，讓人感覺(jué)親切、溫暖。主體部分或關(guān)切動(dòng)人，或慷慨激昂，或低聲細(xì)語(yǔ)。平和的語(yǔ)言將雙方針?shù)h相對(duì)的行動(dòng)劃歸到愛(ài)國(guó)的情感中，顯示出友好平等的態(tài)度。既坦陳存在的問(wèn)題，又把學(xué)生和自己放在同一立場(chǎng)上面對(duì)問(wèn)題。很好地化解了學(xué)生對(duì)他的誤解。接著貝拉文蒂總統(tǒng)把自己所想到的問(wèn)題都講了出來(lái)。最后，以理解和積極的肯定結(jié)尾。通篇以問(wèn)候開(kāi)始、中間貫穿著贊揚(yáng)、期待和理解，最后以評(píng)價(jià)結(jié)尾，層次清晰，最后贏得了學(xué)生的熱烈掌聲，化解了一場(chǎng)政治危機(jī)。演講的主題部分也可采用并列式的結(jié)構(gòu)方法。如演講稿《我成長(zhǎng)我快樂(lè)》就從“勤奮是成長(zhǎng)的基石、用心是成長(zhǎng)的階梯、快樂(lè)是成長(zhǎng)的催化劑、愛(ài)心是成長(zhǎng)源動(dòng)力”這四個(gè)并列的角度展開(kāi)了主題的闡述，層次清晰，結(jié)構(gòu)分明。張弛有致。演講主體在結(jié)構(gòu)安排上要避免平鋪直敘，或高度緊張。平鋪直敘會(huì)讓聽(tīng)眾厭倦，不容易產(chǎn)生共鳴。高度集中會(huì)讓聽(tīng)眾過(guò)于緊張，所以演講稿要注意情感張弛有致，該激情的時(shí)候激情，該放松的時(shí)候放松。這樣聽(tīng)眾的注意力既保持集中又不緊張。如蔣益明《一九九九貝爾格萊德的玫瑰》：因?yàn)椤稕](méi)有燈光的漫漫長(zhǎng)夜》還沒(méi)有結(jié)束，因?yàn)椤稇?zhàn)地日記》還沒(méi)有寫(xiě)完。盡管經(jīng)常斷水?dāng)嚯?，盡管各種物資匱乏，他們憑著聰慧和堅(jiān)韌，仍然頑強(qiáng)的工作。他們迎著炮火硝煙采訪，發(fā)出大量準(zhǔn)確鮮明的報(bào)道。他們工作的地方，爆炸“幾乎把人從床上震起來(lái)”，在別人聽(tīng)到警報(bào)到地下室躲避的時(shí)候，他們卻需要硬著頭皮堅(jiān)守在屋里寫(xiě)稿。巴爾干事態(tài)的發(fā)展緊緊吸引著全世界數(shù)十億人關(guān)注的目光，他們不畏艱險(xiǎn)，對(duì)北約狂轟濫炸的野蠻行徑，對(duì)南斯拉夫人民所遭受的深重災(zāi)難進(jìn)行真實(shí)客觀的報(bào)道。他們?yōu)槟下?lián)盟無(wú)辜平民的遭遇而悲傷，為巴爾干這只巨大的“火藥桶”是否會(huì)爆炸而焦灼……因?yàn)樗麄冞€要繼續(xù)做和平使者，主持正義。在為世紀(jì)末的和平作祈禱的同時(shí)，他們解開(kāi)北約的畫(huà)皮。施暴者把赤裸裸的侵略說(shuō)成維護(hù)和平，把保衛(wèi)自己國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土完整說(shuō)成是侵略。搗亂者把本國(guó)造成遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的凈土，卻在別國(guó)玩火。當(dāng)塞族人和阿族人陷于歷史的爭(zhēng)執(zhí)泥沼，北約對(duì)南聯(lián)盟揮起戰(zhàn)俘帶來(lái)的就不僅僅是塞族的災(zāi)難，也是阿族的災(zāi)難。有宗教傳統(tǒng)的西方人熟知《圣經(jīng)》中這樣的誡示：不要以為我能給世界帶來(lái)和平安寧，我?guī)?lái)的不是和平，而是一把劍。以此形容北約之舉再恰當(dāng)不過(guò)。而在其間呼風(fēng)喚雨的某些政治巨頭恐怕沒(méi)有或者不愿意識(shí)到這一點(diǎn)，廢除戰(zhàn)爭(zhēng)的唯一途徑是使現(xiàn)實(shí)和平成為英雄的事業(yè)！因?yàn)樗麄冞€要在第二天母親節(jié)祝福詞目節(jié)日快樂(lè)，因?yàn)樗麄冞€準(zhǔn)備回國(guó)時(shí)擁有愛(ài)情的結(jié)晶，因?yàn)椤欢┍┱邔?duì)維也納外交關(guān)系公約和國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則肆意踐踏，是抱著對(duì)新聞工作者的正當(dāng)權(quán)利百般蹂躪，殺人兇手的邏輯里根本沒(méi)有“因?yàn)椤?！在薩瓦河畔，在一幢業(yè)已破毀的白色建筑里。中國(guó)玫瑰放射出生命的芬芳與色彩，展示著生命的美麗和燦爛。它正同《西雅圖宣言》一樣告誡世人：“務(wù)請(qǐng)牢記，這塊地是圣潔的，務(wù)請(qǐng)教導(dǎo)你的子子孫孫，這塊地是圣潔的！ 這里用三個(gè)類似排比的“因?yàn)椤倍温涞恼归_(kāi)，始終圍繞著“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的主題”，譴責(zé)“北約”的行為，捍衛(wèi)和平的神圣。但三個(gè)段落中既有對(duì)不幸犧牲者的溫馨追憶，也有對(duì)災(zāi)難制造者的嚴(yán)厲譴責(zé)，更有對(duì)未來(lái)的美好展望，整個(gè)情感脈絡(luò)起伏有致，動(dòng)人心弦。過(guò)渡自然。演講稿的內(nèi)容一氣呵成，成為一個(gè)有機(jī)的整體，還必須重視過(guò)渡。由于演講稿講究需要收集豐富的資料，需要從不同的角度講道理，所以容易導(dǎo)致結(jié)構(gòu)零散。通過(guò)必要的過(guò)渡使各個(gè)內(nèi)容層次的變換更為巧妙和自然，使演講稿富于整體感。下面是美國(guó)總統(tǒng)林肯在南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)表的一次演講：87年前，我們的先輩們?cè)谶@個(gè)大陸上創(chuàng)立了一個(gè)新國(guó)家，它孕育于自由之中，奉行一切人生來(lái)平等的原則?，F(xiàn)在我們正從事一場(chǎng)偉大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗(yàn)這個(gè)國(guó)家，或者任何一個(gè)孕育于自由和奉行上述原則的國(guó)家是否能夠長(zhǎng)久存在下去。我們?cè)谶@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)偉大戰(zhàn)場(chǎng)上集會(huì)，烈士們?yōu)槭惯@個(gè)國(guó)家能夠生存下去而獻(xiàn)出了自己的生命，我們來(lái)到這里，是要把這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的一部分奉獻(xiàn)給他們作為最后安息之所。我們這樣做是完全應(yīng)該而且是非常恰當(dāng)?shù)摹? 但是，從更廣泛的意義上來(lái)說(shuō)，這塊土地我們不能夠奉獻(xiàn)，不能夠圣化，不能夠神化。那些曾在這里戰(zhàn)斗過(guò)的勇士們，活著的和去世的，已經(jīng)把這塊土地圣化了，這遠(yuǎn)不是我們微薄的力量所能增減的。我們今天在這里所說(shuō)的話，全世界不大會(huì)注意，也不會(huì)長(zhǎng)久地記住，但勇士們?cè)谶@里所做過(guò)的事，全世界卻永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。毋寧說(shuō)，倒是我們這些還活著的人，應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于勇士們已經(jīng)如此崇高地向前推進(jìn)但尚未完成的事業(yè)。倒是我們應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于仍然留在我們面前的偉大任務(wù)——我們要從這些光榮的死者身上汲取更多的獻(xiàn)身精神，來(lái)完成他們已經(jīng)完全徹底為之獻(xiàn)身的事業(yè)；我們要在這里下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲；我們要使國(guó)家在上帝福佑下得到自由的新生，要使這個(gè)民有、民治、民享的政府永世長(zhǎng)存。林肯這篇十分有名的葛底斯堡演說(shuō)雖然篇幅短小，但是卻十分注重內(nèi)在結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，用了口語(yǔ)化的連接詞以使得整個(gè)演講稿結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，一氣呵成。（四）結(jié)尾結(jié)尾要簡(jiǎn)潔有力。美國(guó)作家約翰沃爾夫說(shuō)：“演講最好在聽(tīng)眾興趣到高潮時(shí)果斷收束，未盡時(shí)戛然而止?！边@是演講稿結(jié)尾最為有效的方法，即在高潮戛然而止，往往能給聽(tīng)眾留下深刻的印象。結(jié)尾可以用號(hào)召性、鼓動(dòng)性的話收束，也可用詩(shī)文名言或幽默的話結(jié)尾。但不管怎樣，都力求給聽(tīng)眾留下深刻的印象。上面提到的貝拉文蒂的演講稿最后，以“你們今天的行動(dòng)和誠(chéng)意，將會(huì)載入秘魯?shù)氖穬?cè)”結(jié)尾，干凈利落又滿懷激情地評(píng)價(jià)了學(xué)生的行為，顯示出理解珍惜的態(tài)度。白巖松《人格是最高的學(xué)位》結(jié)尾以設(shè)問(wèn)的方式，對(duì)自我的人生道路提出了要求，也表明了決心。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明白，情感真摯，又很好地照應(yīng)了開(kāi)頭，點(diǎn)明了主題：于是，我也更加知道卡薩爾斯回答中所具有的深義。怎樣才能成為一個(gè)優(yōu)秀的主持人呢？心中有個(gè)聲音在回答：先成為一個(gè)優(yōu)秀的人，然后成為一個(gè)優(yōu)秀的新聞人，再然后是自然地成為一名優(yōu)秀的節(jié)目主持人。我知道，這條路很長(zhǎng)，但我將執(zhí)著地前行。(節(jié)選自白巖松《人格是最高的學(xué)位》) 二、演講技巧（一）培養(yǎng)記憶能力講前準(zhǔn)備主要考驗(yàn)人的記憶能力。人們總是稱贊那些口若懸河、滔滔不絕的演講者,這主要是因?yàn)樗麄冇袃?nèi)容可講。演講水平的提高是一個(gè)不斷積累的過(guò)程，演講者博覽群書(shū)，吸取豐富的知識(shí)，儲(chǔ)存了大量的材料，耳濡目染了生活的方方面面。一旦需要寫(xiě)演講稿時(shí)，就可以迅速而準(zhǔn)確地組織到演講稿中。當(dāng)演講者登上演講臺(tái)時(shí)，則需要極強(qiáng)的記憶力，否則若經(jīng)常忘詞，就會(huì)影響演講效果。所以演講準(zhǔn)備時(shí)可以通過(guò)大聲朗讀，反復(fù)地訓(xùn)練來(lái)加強(qiáng)講前準(zhǔn)備。林肯為葛底斯堡的成功演講所做的準(zhǔn)備，值得我們仿效：葛底斯堡戰(zhàn)役后，決定為死難烈士舉行盛大葬禮。掩葬委員會(huì)發(fā)給總統(tǒng)一張普通的請(qǐng)?zhí)?，他們以為他是不?huì)來(lái)的，但林肯答應(yīng)了。既然總統(tǒng)來(lái)，那一定要講演的，但他們已經(jīng)請(qǐng)了著名演說(shuō)家艾佛瑞特來(lái)做這件事，因此，他們又給林肯寫(xiě)了信，說(shuō)在艾佛瑞特演說(shuō)完畢之后，他們希望他“隨便講幾句適當(dāng)?shù)脑挕?。林肯平靜地接受。兩星期內(nèi)，他在穿衣、刮臉、吃點(diǎn)心時(shí)也想著怎樣演說(shuō)。演說(shuō)稿改了兩三次，他仍不滿意。到了葬禮的前一天晚上，還在做最后的修改，然后半夜找到他的同僚高聲朗誦。走進(jìn)會(huì)場(chǎng)時(shí)，他騎在馬上仍把頭低到胸前默想著演說(shuō)辭。正是由于林肯對(duì)講稿的多次精讀反復(fù)修改才有了這場(chǎng)著名的葛底斯堡演講。值得注意的是，熟記背誦講稿很多時(shí)候不必拘泥于具體的字詞句，記住主要的觀點(diǎn)材料就行。也可采用一些特殊的記憶法如詞組法，每部分抽出一個(gè)富有代表性的詞，組成一個(gè)句子；時(shí)間法、空間法等?？谡Z(yǔ)是運(yùn)用最多，也是最便捷、最重要的一種表達(dá)方式，沒(méi)有這種表達(dá)能力，演講就會(huì)變得不可思議。演講和口語(yǔ)表達(dá)能力是密不可分的，平時(shí)應(yīng)該注重這方面能力的培養(yǎng)。演講口才并非天生，后天的培養(yǎng)至關(guān)重要。林肯年輕時(shí)，為了苦練演講，經(jīng)?！巴讲饺⒗?，到法院去聽(tīng)律師們的辯護(hù)，看他們?nèi)绾无q論，如何做手勢(shì)。他一邊聽(tīng)那些政治演說(shuō)家聲若洪鐘、慷慨激昂的演說(shuō)，一邊模仿他們。他聽(tīng)了那些云游四方的福音傳教士生動(dòng)的布道后，回來(lái)后也學(xué)他們的樣子。為了練就口才，提高演講水平，他曾對(duì)著樹(shù)、樹(shù)樁、成行玉米演講過(guò)多次。詩(shī)人聞一多先生，也是有名的演講家。他的演講之所以成功，也是與他年輕時(shí)刻苦練習(xí)分不開(kāi)的。1919年他在清華學(xué)校學(xué)習(xí)，從不間斷演講練習(xí)，一旦有所放松，他就在日記里警告自己：“近來(lái)學(xué)講課練習(xí)又漸疏，不猛起直追恐便落人后?！薄把菡f(shuō)降到中等，此大恥奇辱也?！彼麍?jiān)持練習(xí)演講，在日記里，他寫(xiě)道：“夜出外習(xí)演講十二遍?！钡诙煊謱?xiě)道：“演說(shuō)果有進(jìn)步，當(dāng)益求精致。”北京的一月天寒地凍，可他毫無(wú)畏懼。幾天后又說(shuō)“夜至涼亭練演說(shuō)三遍”，回宿舍又“溫演說(shuō)五遍”，第二天又接著“習(xí)演說(shuō)”。聞一多先生正是通過(guò)勤奮的練習(xí)，才提高自己的演講水平。所以，對(duì)于一個(gè)成功的演講者來(lái)說(shuō)，口頭表達(dá)能力并不都是天生的，很多都是通過(guò)后天的刻苦訓(xùn)練獲得的。3．了解演講的語(yǔ)境 演講者除了掌握論題外，還應(yīng)充分了解演講的語(yǔ)境，為演講稿的寫(xiě)作和演講的順利進(jìn)行添磚加瓦。演講語(yǔ)境包括聽(tīng)眾情況、演講地點(diǎn)、演講時(shí)間、演講程序等。聽(tīng)眾情況指聽(tīng)眾的人數(shù)、年齡、性別、受教育程度、宗教信仰、工作性質(zhì)以及參加演講的原因等；演講地點(diǎn)如地理位置、場(chǎng)地大小、內(nèi)部設(shè)施等；演講程序指演講的安排如是否安排有聽(tīng)眾提問(wèn)環(huán)節(jié)等。如果有可能，最好親自去演講地點(diǎn)看一看，作到心中有數(shù)。4．正式演講中的技巧位置選擇。演講者站立的位置應(yīng)該保證所有的聽(tīng)眾都能看到、聽(tīng)到。服裝選擇。演講者的服裝要有別于家常便服，以樸素莊重為宜。一般女性著裝應(yīng)體現(xiàn)端莊典雅，男性著裝應(yīng)體現(xiàn)莊重高貴。怯場(chǎng)。怯場(chǎng)是每位演講者都會(huì)出現(xiàn)的情況，我們可以采用不同的技巧調(diào)節(jié)。一般我們可以采用心境調(diào)節(jié)法，告訴自己我能行，培養(yǎng)自己的自信，也可以在演講前聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，讀讀畫(huà)報(bào)，開(kāi)開(kāi)玩笑，以調(diào)節(jié)自己的心境；也可采用心理暗示法，告訴自己聽(tīng)眾很熟悉，成不成功都沒(méi)關(guān)系，他們不會(huì)笑話你；或者告訴自己下面的聽(tīng)眾我都不認(rèn)識(shí)，所以演講成不成功沒(méi)關(guān)系；有時(shí)甚至可以把下面的聽(tīng)眾想成某種具體的物體，或者把自己想成是現(xiàn)場(chǎng)唯一的權(quán)威等等。我們還可以采用分散注意法，將注意力分散到其他事物上如現(xiàn)場(chǎng)的杯子、擴(kuò)音器等，想想與這些物品相關(guān)的信息；也可以采用假裝勇敢法，像一位大膽而成功的演講者那樣走上演講臺(tái)等等。中途忘詞。有時(shí)由于緊張，演講時(shí)思維會(huì)出現(xiàn)一時(shí)的短路，這時(shí)切不可使演講停下，或抓耳搔腦，分散聽(tīng)眾的注意力。而應(yīng)隨方就圓，想起那兒，就在那里接著往下說(shuō)；或者有意重復(fù)前邊的內(nèi)容，邊重復(fù)邊回憶。說(shuō)錯(cuò)話。有時(shí)緊張也會(huì)導(dǎo)致偶爾的口誤，這時(shí)切不可道歉說(shuō)“對(duì)不起，我剛才說(shuō)錯(cuò)了”，破壞演講的完美性和連貫性。我們可以將錯(cuò)誤置之不理或緊接著說(shuō)“這難道是對(duì)的嗎？”“剛才明明是錯(cuò)誤的思想，偏偏有個(gè)別人