【正文】 礎(chǔ)，勞動(dòng)為人類(lèi)創(chuàng)造了一種富有尊嚴(yán)的生活。勞動(dòng)關(guān)系與人類(lèi)的勞動(dòng)活動(dòng)緊密相聯(lián)，使其成為一個(gè)具有生命力的有機(jī)整體。在其運(yùn)行中不斷地調(diào)整著自身與社會(huì)生產(chǎn)的不平衡，也不斷地更新、發(fā)展著自身，為社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)，提供有利的條件。勞動(dòng)關(guān)系系統(tǒng)的自我再創(chuàng)造能力為其運(yùn)行帶來(lái)活力，成為系統(tǒng)的基本特點(diǎn)。四、勞動(dòng)關(guān)系與環(huán)境的互動(dòng)平衡勞動(dòng)關(guān)系是一個(gè)動(dòng)態(tài)的開(kāi)放系統(tǒng)。作為開(kāi)放系統(tǒng)，就是勞動(dòng)關(guān)系系統(tǒng)與環(huán)境經(jīng)常發(fā)生物質(zhì)與能量的以及信息的交流，從而保持動(dòng)態(tài)的平衡。勞動(dòng)關(guān)系作為一種社會(huì)關(guān)系，屬于社會(huì)的大系統(tǒng)。社會(huì)關(guān)系的大系統(tǒng)就構(gòu)成勞動(dòng)關(guān)系的環(huán)境。勞動(dòng)關(guān)系的模式、運(yùn)行以及是否優(yōu)化，不同程度地受到外界環(huán)境的影響，而勞動(dòng)關(guān)系的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)又對(duì)環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)與能量的釋放、給環(huán)境以影響。在社會(huì)大系統(tǒng)中，與勞動(dòng)關(guān)系發(fā)生交流的因素和力量有許多，其中，政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及文化環(huán)境都起著基礎(chǔ)的作用。政治上的穩(wěn)定是勞動(dòng)關(guān)系穩(wěn)定的前提條件。一個(gè)健康的、民主的、有活力的政治環(huán)境為勞動(dòng)關(guān)系的運(yùn)行提供了明確的方向和活動(dòng)依據(jù)。勞動(dòng)關(guān)系的社會(huì)環(huán)境主要指社會(huì)組織結(jié)構(gòu)是否合理，社會(huì)關(guān)系是否和諧，社會(huì)組織的功能是否正常發(fā)揮。社會(huì)生態(tài)環(huán)境是否穩(wěn)定，人口結(jié)構(gòu)是否合理，社會(huì)生活秩序、社會(huì)問(wèn)題能否得到有效的解決和控制，總之社會(huì)是否處于良性運(yùn)行和常態(tài)運(yùn)行狀況。社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境包括社會(huì)生產(chǎn)力的水平，所有制的狀況，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度是否適當(dāng)，社會(huì)供求關(guān)系是否平衡。經(jīng)濟(jì)體制以及黨和政府的經(jīng)濟(jì)政策導(dǎo)引下的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，重大比例關(guān)系，以及以此影響的勞動(dòng)就業(yè)、勞動(dòng)保障、社會(huì)分配制度、社會(huì)物價(jià)、稅收、金融狀況，社會(huì)整體購(gòu)買(mǎi)力的高低等等構(gòu)成勞動(dòng)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。文化環(huán)境主要反映社會(huì)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r和精神狀況，包括社會(huì)心理是否常態(tài)，是否健康；社會(huì)信仰、風(fēng)俗習(xí)慣是否對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)及社會(huì)運(yùn)行起到助推作用還是相反；社會(huì)道德規(guī)范和輿論力量對(duì)社會(huì)行為的制約影響力大小；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)人的素質(zhì)的要求的提高，人們的價(jià)值觀念及理想和追求是否蓬勃向上等。勞動(dòng)關(guān)系的文化環(huán)境還反映在與勞動(dòng)關(guān)系兩大主體有密切關(guān)系的企業(yè)文化以及勞動(dòng)者文化的建設(shè)是否受到重視并不斷走向成熟，在提高勞動(dòng)者及經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)，以及穩(wěn)定勞動(dòng)關(guān)系中起到重要作用。勞動(dòng)關(guān)系系統(tǒng)與環(huán)境之間是一種動(dòng)態(tài)的相互交換、相互影響、相互制約的辯證關(guān)系。（搞清楚概念）勞動(dòng)關(guān)系是一種生產(chǎn)關(guān)系,而生產(chǎn)關(guān)系則是社會(huì)關(guān)系中最主要的內(nèi)容。勞動(dòng)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分，是最基本、最重要的社會(huì)關(guān)系之一。勞動(dòng)者在物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)造過(guò)程中，形成的勞動(dòng)互助、合作關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系。適用國(guó)家法律、政策、制度、勞動(dòng)分配等關(guān)系解釋。是人類(lèi)本質(zhì)社會(huì)關(guān)系互助依存的總和。生產(chǎn)關(guān)系在生產(chǎn)發(fā)展的不同階段，具有不同的性質(zhì)和具體表現(xiàn)形式。人類(lèi)歷史上從低級(jí)到高級(jí)依次經(jīng)歷原始共產(chǎn)主義的、奴隸制的、封建制的、資本主義的和共產(chǎn)主義的5種生產(chǎn)關(guān)系。作為共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系低級(jí)階段的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系是迄今為止人類(lèi)歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，具有巨大的優(yōu)越性，為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊前景。在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，它將逐漸成長(zhǎng)為“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義高級(jí)階段的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系概念在歷史唯物主義體系中占有十分重要的地位。生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力所決定、不以人們的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系，它決定著思想的社會(huì)關(guān)系，即通過(guò)人們的意識(shí)而形成的社會(huì)關(guān)系。中國(guó)理論界對(duì)生產(chǎn)關(guān)系包括的內(nèi)容存在不同看法。生產(chǎn)關(guān)系有兩種基本類(lèi)型：一是以公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，一是以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容：生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系和產(chǎn)品分配方式三項(xiàng)內(nèi)容。物質(zhì)利益即經(jīng)濟(jì)利益是生產(chǎn)關(guān)系的具體表現(xiàn)，它是由生產(chǎn)資料所有制以及人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)體系中所占的地位決定的。物質(zhì)利益是人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的物質(zhì)動(dòng)因。人們從事生產(chǎn)活動(dòng)，直接就是為了物質(zhì)利益；人們進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，最終也是為了物質(zhì)利益。新中國(guó)成立以后，我們進(jìn)行的生產(chǎn)資料所有制的改造，是為了確立社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系，并在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)一步健全社會(huì)主義的上層建筑，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)我們進(jìn)行改革開(kāi)放，調(diào)整和改革社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的部分，調(diào)整和改革社會(huì)主義上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分，也是為了進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義的發(fā)展歷史充分證明，在社會(huì)主義發(fā)展的各個(gè)歷史階段，都需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，適時(shí)地通過(guò)改革不斷推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，這樣才能保持社會(huì)主義制度的生機(jī)和活力。我國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐也充分說(shuō)明，正是通過(guò)經(jīng)濟(jì)體制和政治體制以及其他方面的改革，極大地解放和發(fā)展第一，經(jīng)濟(jì)體制是同經(jīng)濟(jì)制度既有聯(lián)系又有區(qū)別的經(jīng)濟(jì)范疇。經(jīng)濟(jì)制度是指人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一定階段占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，主要內(nèi)容包括：生產(chǎn)資料的所有制形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配形式等。經(jīng)濟(jì)制度構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)體制，則是指一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度或生產(chǎn)關(guān)系所采取的具體形式、運(yùn)行方式及其體系，包括經(jīng)濟(jì)組織和管理的形式、制度、方法和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制等。同一社會(huì)制度的不同國(guó)家和同一國(guó)家的不同歷史階段，因生產(chǎn)力發(fā)展水平和歷史傳統(tǒng)及具體國(guó)情不同，可以采取不同的經(jīng)濟(jì)體制；而不同社會(huì)制度的國(guó)家又可以實(shí)行具有共性的經(jīng)濟(jì)體制。第二，以經(jīng)濟(jì)體制改革為動(dòng)力，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。首先，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和變革。在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的前提下，通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的改革，自覺(jué)地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。所以，經(jīng)濟(jì)體制改革就是以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和完善。其次，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的前提下，對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行根本性調(diào)整，選擇和建立同社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的新的經(jīng)濟(jì)體制，建立和完善以公有制為主體、多種所有制形式并存的所有制結(jié)構(gòu)，建立和完善以按勞分配為主體的多種分配方式并存的分配制度，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等，都是對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和完善。最后，通過(guò)改革經(jīng)濟(jì)體制，建立和健全適合生產(chǎn)力發(fā)展并與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)體制，能夠?qū)崿F(xiàn)資源的優(yōu)化配置，促進(jìn)科技進(jìn)步，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。，就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程首先，馬克思主義歷史唯物主義認(rèn)為：①人類(lèi)社會(huì)是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這一社會(huì)基本矛盾的作用下不斷向前發(fā)展的；②生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的形成和發(fā)展是由生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r所決定的，生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，是人類(lèi)全部歷史的基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋荷a(chǎn)力是社會(huì)存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)；生產(chǎn)活動(dòng)是其他一切社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）從而最終決定上層建筑的變革，并推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替；生產(chǎn)力是人們不能選擇的客觀物質(zhì)力量，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的集中表現(xiàn)，是一種可供測(cè)量的客觀標(biāo)準(zhǔn)；上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系）具有能動(dòng)作用，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，這種反作用是有限的，歸根到底依賴(lài)于生產(chǎn)力的狀況。其次，江澤民在《七一講話(huà)》中指出：人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史過(guò)程。這樣就把決定社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力與社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的本質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，突出了生產(chǎn)力特別是先進(jìn)生產(chǎn)力在社會(huì)發(fā)展中的意義。這種表述和觀點(diǎn)反映了時(shí)代的特點(diǎn)和發(fā)展要求，是在新的歷史條件下對(duì)歷史唯物主義基本原理的運(yùn)用和發(fā)揮。最后，我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗，最根本的就是要通過(guò)改革和發(fā)展，使我國(guó)形成發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。對(duì)于我國(guó)目前仍然存在的不適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力和時(shí)代發(fā)展要求的一些落后的生產(chǎn)方式，既不能脫離實(shí)際地簡(jiǎn)單化的加以排斥，也不能采取安于現(xiàn)狀、保護(hù)落后的態(tài)度，而要立足實(shí)際，創(chuàng)造條件加以改造、改進(jìn)和提高，通過(guò)長(zhǎng)期努力，逐步使它們向先進(jìn)適用的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變。只有這樣，才能不斷地使先進(jìn)生產(chǎn)力得到發(fā)展。