鄂教版九年級(jí)下語文單元練習(xí)2-資料下載頁
2024-12-05 08:04本頁面
【導(dǎo)讀】解文化并感受文化的魅力，從而陶冶情操，開啟智慧，提高我們的文化品位。語言特點(diǎn)是作者文化品位、文字功底、語言習(xí)慣、個(gè)人氣質(zhì)。的體現(xiàn)，又是作品的題材、描寫的對(duì)象決定的?；⑻綄ぷ鎳幕呢?zé)任感與自豪感。水準(zhǔn)等進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，從而明辨是非，表達(dá)作者的觀點(diǎn)主張的一種文章樣式。此次思想評(píng)論的對(duì)象是節(jié)日。傳說，是我們中華民族悠久歷史文化的見證，并寄托了從古到今一輩輩中國人共同的情思。第一部分提出問題，或稱為引論；第二部分分析問題，或稱為本論；第三部分解決問題，或稱為結(jié)論。引導(dǎo)學(xué)生了解我們中國“老玩意兒”，這些“老玩意兒”既是歷史的見證，又是文化的沉淀。“前世今生”，推測它的“來世”，橫向展開，縱向剖析，展示自己對(duì)這一老玩意兒的全面了解和評(píng)價(jià)。如果是幾種“老玩意兒”，同類的要?dú)w納共同特點(diǎn)，不同類的要找出它們之間的聯(lián)系，避免雜亂無章。
【正文】 獨(dú)創(chuàng)性的，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。而這種藝術(shù)表演方式又是和中國獨(dú)特的繪畫藝術(shù)相通的，甚至也和中國詩中的意境相通。中國舞臺(tái)上一般地不設(shè)置逼真的布景 (僅用少量的道具桌椅等 )。老藝人說得好： “戲曲的布景是在演員的身上。 ”演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得 “真境逼而 神境生 ”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)， “逼真地 ”表現(xiàn)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活， “實(shí)景清而空景現(xiàn) ”留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意境，這就是 “真境逼而神境生 ”。這個(gè) “真境逼 ”是在現(xiàn)實(shí)主義的意義里，不是自然主義里所謂逼真。這是藝術(shù)所啟示的真，也就是 “無可繪 ”的精神的體現(xiàn)，也就是美。 “真 ”“神 ”“美 ”在這里是一體。 ： “中國舞臺(tái)表演方式是有獨(dú)創(chuàng)性的，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。 ”這句話中 的 “獨(dú)創(chuàng)性 ”是什么？ “優(yōu)越性 ”表現(xiàn)在哪里？ “戲曲的布景是在演員的身上 ”，這句話的含義是什么？ 18.《畫筌》中說， “神無可繪，真境逼而神境生。 ”根據(jù)文意概括 “神境 ”的含義。 19.“這個(gè) ?真境界 ?是在現(xiàn)實(shí)主義的意義里的，不是自然主義里所謂逼真。 ”這句話中 “現(xiàn)實(shí)主義的真 ”是指 ， “自然主義里的逼真 ”是指 。 ， “甚至也和中國詩中的意境相通。 ”根據(jù)文章觀點(diǎn)，指出下列詩句不符合這個(gè)說法的一項(xiàng)（ ） ，恰似一江春水向東流。 ， 恨別鳥驚心。 ，人跡板橋霜 ，白云生處有人家 第三部分：寫作 閱讀下面一段話，按要求作文。 沒有陽光就沒有日子的溫暖；沒有雨露，就沒有五谷的豐登；尚好有水源，就沒有生命；沒有父母，就沒有我們自己；沒有親情、愛情和友情，就沒有愛的溫暖相伴??親愛的同學(xué)，讓我們以感恩的心去體察和珍惜身邊的人、事、物；讓多我們領(lǐng)悟和品味命運(yùn)的饋贈(zèng)與生命的激情。 請(qǐng)以“珍惜”為話題作文。 要求：⑴根據(jù)材料，提煉立意，自擬題目，選用自己最擅長的文體，有感情地表達(dá)主旨； ⑵文章不少于 600 字，若寫成詩歌 ，則應(yīng)不少于 20行； ⑶文章中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名，否則扣分。 （參考答案： 抄寫工整，無錯(cuò)別字即可。漢字依次為：燥、恬、亢 A 中“大切大悟”改“大徹大悟”， B 中“慕然”改“驀然”， C 中“消魂”改“銷魂”， D 中“誨暗”改“晦暗” ⑴在河之洲；窈窕淑女⑵寤寐思服；輾轉(zhuǎn)反側(cè)⑶雞棲于桀，日之夕矣 D 提示：首先從內(nèi)容的聯(lián)系上來分析。第三個(gè)同學(xué)與前兩個(gè)同學(xué)不一樣，他 (她 )是從一個(gè)新的角度來思考問題的。再從主題的表現(xiàn)來說，最后一句中“以其培育出的新品種玫瑰而聞名”，這是對(duì)主題的形象化說 明，說明這個(gè)同學(xué)富有實(shí)踐性、創(chuàng)造性，而且這一成果也應(yīng)該是他 (她 )回答的一個(gè)結(jié)果。參考答案：我可以改良它，既不讓它扎人，又要讓它美麗。 6．標(biāo)本：指體現(xiàn)我國古代園林建筑的實(shí)物，體現(xiàn)在講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次。 7．從引用活水、橋梁安排、石岸布置、養(yǎng)魚養(yǎng)花等方面來介紹的。 8．技術(shù)是機(jī)械的堆砌，而藝術(shù)則富于美的創(chuàng)造，蘇州園林的設(shè)計(jì)者和匠師們憑借豐富的閱歷，創(chuàng)造出了美的假山，使人獲得了美的感受。 9． D 10．蘇州人的心態(tài)、習(xí)性和生活的方式有著細(xì)致、溫和、柔韌 的特點(diǎn)，還具有一定的封閉性，容易滿足于已有的一方天地，缺少一種開拓與冒險(xiǎn)的精神。此種特點(diǎn)是由地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化形成的。同時(shí)，“退隱文化”在一個(gè)時(shí)期主導(dǎo)著當(dāng)時(shí)的文化潮流，影響著人們的價(jià)值取向。 11． C(市井文化和隱逸文化不能代表蘇州文化的主流，繡品和園林不是市井文化的產(chǎn)物，文中也并沒有論及市井文化這一內(nèi)容 ) 12．陶淵明在他的《桃花源記》一文中虛構(gòu)了一個(gè)寧靜安樂的世外桃源，描繪出一幅沒有壓迫、沒有剝削、人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的生活圖景，表現(xiàn)出他的歸隱思想。 13．園主人試圖在深巷之中、高墻之內(nèi)，營造出一片 “無車馬之喧，而有山川林木之野趣”的“優(yōu)美閑適而與世相隔的境地”。這也是一種“退隱文化”的體現(xiàn)。 14． A(蘇州人的文化心態(tài)的深層源泉不是退隱文化 ) 15．細(xì)致、溫和、柔韌的心態(tài)、習(xí)性和生活方式與開拓，創(chuàng)新的精神結(jié)合在一起。 ) 景 (僅用少量的道具桌椅等 )；通過演員的表演表現(xiàn)劇情的真實(shí)環(huán)境，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人物和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意境。 、舞蹈動(dòng)作來表達(dá)人物內(nèi)心情感和行動(dòng)，使人忘掉對(duì)于環(huán)境布景的要求。 助環(huán)境布景，深入創(chuàng)作的最深意境，從而使觀眾感受到一種藝術(shù)美。 ；原原本本地表現(xiàn)生活。 (提示： ，都像中國舞臺(tái)藝術(shù)表演方式一樣，做到了虛實(shí)結(jié)合。 ，把“愁”物化為“東流的一江春水”； ，通過春天的花鳥、景物，表達(dá)了作者在戰(zhàn)亂年代的驚恐心理和恨別愁緒； 為虛，兩句詩中的六種景物是按“晨起”、“客行”的特定時(shí)空感組合而成的，從而透出了客行的辛苦；，無虛寫。 )
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