六年級語文下冊第23課敦煌壁畫教案語文s版-資料下載頁
2024-10-24 21:10本頁面
【正文】 找同學(xué)講述九色鹿王的故事，然后教師詳細(xì)講述九色鹿王的故事。真可謂善有善報、惡有惡報（本故事體現(xiàn)了對于負(fù)義與貪心的譴責(zé)）。分析壁畫：北魏時期作品。當(dāng)時人們追崇“以瘦為美”秀骨清像。畫中九色鹿正好符合當(dāng)時的審美觀點。清秀挺拔美麗高貴。畫面以連環(huán)畫形式表現(xiàn)了六個連續(xù)的故事情節(jié)。故事從左右兩側(cè)開始中間結(jié)局。突出慷慨犧牲舍己救人的主題。2.《尸毗王本生故事》教師講述尸毗王割肉護(hù)鴿的故事。鴿、鷹神仙的化身為考驗尸毗王向善的決心。經(jīng)得起神仙的考驗而重生。這兩個故事都講述了樂善好施獲得了好的回報。善有善報，惡有惡報。3.《西方凈土變》摹本作者常沙娜常沙娜原中央工藝美術(shù)學(xué)院院長，她是敦煌的守護(hù)神、敦煌文物保護(hù)研究的開拓者奠基人常書鴻先生之女?！段鞣絻敉磷儭肥撬囆g(shù)家們根據(jù)《無量壽經(jīng)》構(gòu)想出來的西方極樂世界。此壁畫為盛唐時期的作品當(dāng)時經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)即歷史上唐玄宗“開元盛世”時期。人們追崇“以豐胰為美”。展示唐張萱的《搗練圖》提示人們當(dāng)時的審美傾向。分析《西方凈土變》畫面中除了佛（阿彌陀佛）兩位菩薩（觀世音、大勢至），還表現(xiàn)了極其壯觀的樓臺亭榭、飛天散花、雜鳥蓮池、奏樂跳舞的仙女、出行、宴會等。與其說是天上佛國，還不如說是人間帝皇貴族生活的再現(xiàn)。飛天：佛教中把化生到凈土天界的神慶人物稱為“天”，佛教中把空中飛行的天神稱為“飛天”。敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神。飛天是乾闥婆和緊那羅復(fù)合體。乾闥婆是印度梵語音譯為天歌神，在天界負(fù)責(zé)奏樂歌舞。緊那羅為天樂神負(fù)責(zé)散花散香氣。后來兩者職能混為一體化為后世的敦煌飛天。無論是佛本生故事的壁畫還是經(jīng)變內(nèi)容的壁畫都是藝術(shù)家們按照自己的理解與意愿，以來自生活的藝術(shù)形象來表現(xiàn)，這些壁畫的內(nèi)容是引導(dǎo)人們積極向善。與敦煌佛教壁畫相媲美的還有山西芮城永樂宮元代道教壁畫。（二）妙絕動宮墻永樂宮元代壁畫首先介紹永樂宮的地理位置。永樂宮現(xiàn)存龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿。壁畫《朝元圖》是以八位主神為中心的天界諸神分做東西兩列向北集中一起朝拜三清像的場面。三清像是道觀供奉的最高神元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，壁畫中八位主神形象最大。用體量大小、衣紋、神態(tài)的變化刻畫了不同身份的人物；線條圓渾有力豪放灑脫：色彩燦爛青綠為主、穿插小塊白、朱、黃、金色等亮色，畫面瑰麗和諧、層次感強：借鑒佛教繪畫把重要的形象加了圓光。朝元圖布局宏偉、氣象莊嚴(yán)、動靜相參、疏密有致在變化中達(dá)到高度統(tǒng)一和諧。壁畫《鐘離權(quán)度呂洞賓》注重心理刻畫身為進(jìn)士的呂洞賓神態(tài)恭謹(jǐn)?shù)牡褪遵雎?，此刻他正處于人生道路上一個重要轉(zhuǎn)折關(guān)頭，即將離開名利場走上大徹大悟的神仙道路。永樂宮元代壁畫繼承了唐宋繪畫的優(yōu)點，極具代表性。（三）中國壁畫與西方壁畫比較?？赐陽|方的壁畫捎帶了解西方的壁畫藝術(shù)。1.（意大利）《最后的晚餐》此壁畫是油彩與蛋彩的混合顏料而不是中世紀(jì)被廣泛運用的濕壁畫顏料。2.（意大利）米開朗基羅《西斯廷教堂天頂壁畫創(chuàng)世紀(jì)》題材來自于基督教圣經(jīng)的《舊約》是基督教關(guān)于世界是如何創(chuàng)造的傳說畫了九個場景先后是：光與夜的分離、創(chuàng)造日月、創(chuàng)造天地、創(chuàng)造亞當(dāng)、創(chuàng)造夏娃、逐出樂園、諾亞祝
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