【導(dǎo)讀】和古人尋求永恒與不朽相反,聰慧的現(xiàn)代人尋求相對與新變。世界屬于流動,唯“一。就中國詩歌而論,從《詩經(jīng)》而《楚辭》,從律絕而曲令,從舊。體詩而新詩,留下的正是流動的軌跡。任何一個時代的中國詩歌總是在對自己時代新的審。美精神的最大適應(yīng)中獲得出世權(quán),中國新詩亦如此。郭沫若的自由詩宣。告了“詩體大解放”的最初勝利。“詩體大解放”的倡導(dǎo)者們雖然激烈地反傳統(tǒng),其實,傳統(tǒng)的詩學(xué)范疇仍潛在地給他們以影響。胡適就自稱《嘗試集》的“嘗試”二字也是從古詩。傳統(tǒng)是具有神圣性、社會性、廣泛性、相對穩(wěn)定性的文化現(xiàn)象。可能完全推開傳統(tǒng)而另謀生路。推掉幾千年的詩歌積蓄去“解放”,只能使新詩成為輕飄、輕。然而,作為文化現(xiàn)象,不同民族的文化又會造成。大而言之,以古希臘為代表的西方文化和以中國為代表的東方文化,在天人關(guān)系、自然,中國新詩也處在現(xiàn)代化過程中。接通新詩與傳統(tǒng)的聯(lián)系不是倡導(dǎo)傳統(tǒng)主義,應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)和傳統(tǒng)主義分開。