【導(dǎo)讀】和古人尋求永恒與不朽相反,聰慧的現(xiàn)代人尋求相對(duì)與新變。世界屬于流動(dòng),唯“一。就中國(guó)詩(shī)歌而論,從《詩(shī)經(jīng)》而《楚辭》,從律絕而曲令,從舊。體詩(shī)而新詩(shī),留下的正是流動(dòng)的軌跡。任何一個(gè)時(shí)代的中國(guó)詩(shī)歌總是在對(duì)自己時(shí)代新的審。美精神的最大適應(yīng)中獲得出世權(quán),中國(guó)新詩(shī)亦如此。郭沫若的自由詩(shī)宣。告了“詩(shī)體大解放”的最初勝利?!霸?shī)體大解放”的倡導(dǎo)者們雖然激烈地反傳統(tǒng),其實(shí),傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)范疇仍潛在地給他們以影響。胡適就自稱(chēng)《嘗試集》的“嘗試”二字也是從古詩(shī)。傳統(tǒng)是具有神圣性、社會(huì)性、廣泛性、相對(duì)穩(wěn)定性的文化現(xiàn)象??赡芡耆崎_(kāi)傳統(tǒng)而另謀生路。推掉幾千年的詩(shī)歌積蓄去“解放”,只能使新詩(shī)成為輕飄、輕。然而,作為文化現(xiàn)象,不同民族的文化又會(huì)造成。大而言之,以古希臘為代表的西方文化和以中國(guó)為代表的東方文化,在天人關(guān)系、自然,中國(guó)新詩(shī)也處在現(xiàn)代化過(guò)程中。接通新詩(shī)與傳統(tǒng)的聯(lián)系不是倡導(dǎo)傳統(tǒng)主義,應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)和傳統(tǒng)主義分開(kāi)。