【正文】 ，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩(shī)，步仄徑，臨清流也。記所書古人之事，至于所可感，則往往衋②然不知涕之流落也，況其子孫也哉？況鞏也哉！其追晞祖德而思所以傳之之由，則知先生推一賜于鞏而及其三世。其感與報(bào)，宜若何而圖之？（選自《古文觀止》，有刪節(jié)）【注】①歐陽舍人：即歐陽修；舍人，官名。②衋x236。：悲傷苦痛。，不正確的一項(xiàng)是（）A．生者得致其嚴(yán)嚴(yán)：威嚴(yán) ．B．故雖惡人，皆務(wù)勒銘勒：刻 ．C．有名侈于實(shí)侈：超過、多 ．D．辨之不惑，議之不徇徇：徇私 ．，全都能體現(xiàn)作者推崇道德文章的一組①嘉言善狀，皆見于篇，則足為后法②故雖惡人，皆務(wù)勒銘以夸后世是（）譯文：③書其惡焉，則人情之所不得④后之作銘者，當(dāng)觀其人（3）非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀。⑤非畜道德而能文章者，無以為也譯文：⑥而人之行，有情善而跡非A ．①②⑥B．②③⑤C．①④⑤D．③④⑥(二)、閱讀下面的文言文，完成后面的問題。，不正確的一項(xiàng)是寄歐陽舍人書(節(jié)選)曾 鞏去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘，反復(fù)觀誦，感與慚并。夫銘志之著于世，義近于史，而亦有與史異者。蓋史之于善惡無所不書，而銘者，蓋古之人有功德、材行、志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見之?；蚣{于廟，或存于墓，一也。茍其人之惡，則于銘乎何有？此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴(yán)。而善人喜于見傳，則勇于自立；惡人無有所紀(jì)，則以愧而懼。至于通材達(dá)識(shí)、義烈節(jié)士，嘉言善狀，皆見于篇，則足為后法。警勸之道，非近乎史，其將安近？及世之衰，人之子孫者，一欲褒揚(yáng)其親而不本乎理。故雖惡人，皆務(wù)勒銘以夸后世。立言者，既莫之拒而不為，又以其子孫之請(qǐng)也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實(shí)。后之作銘者，當(dāng)觀其人。茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來，公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少，其故非他，托之非人，書之非公與是故也。然則孰為其人，而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者，無以為也。蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之；于眾人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實(shí)指，有實(shí)大于名，有名侈于實(shí)。猶之用人，非畜道德者，惡作辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，于是又在其文章兼勝焉。故曰非畜道德而能文章者，無以為也，豈非然哉？ 然畜道德而能文章者，雖或并世而有，亦或數(shù)十年、或一二百年而有之。其傳之難又如此，其遇之難又如此。若先生之道德文章，固所謂數(shù)百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得銘其公與是，其傳世行后無疑也。而世之學(xué)者，每觀傳①（）A．文章第一段中提及“蒙賜書”及撰“銘”，點(diǎn)明寫信之由；“反復(fù)觀誦”，側(cè)面寫出歐文之精彩及作者愛不釋手之情景；“感與慚并”，寫作者對(duì)歐陽修的感激與敬佩。寥寥二十余字，言簡(jiǎn)意深。B．作者認(rèn)為銘文流傳于世，其作用接近于史書，而作為史書，則是非常嚴(yán)謹(jǐn)而真實(shí)的。而今銘文所以不實(shí)，則因逝者的子孫一心想要頌揚(yáng)他們的先輩，往往刻意隱瞞逝者的惡行，致使撰銘者不能明察。C．作者先論及古代撰寫墓志銘的社會(huì)意義，在于褒揚(yáng)美善；進(jìn)而論及今之墓銘的流弊，在論及流弊時(shí)，特別突出了撰銘人的作用，提出只有撰銘人“畜道德而能文章”，才能寫出流傳后世的銘文。D．本文借感謝歐陽修給自己祖父寫墓志銘，提出了撰寫銘志的兩字原則——“公”和“是”，闡述了“道德”“文章”之于儒者修養(yǎng)的重要性，闡發(fā)“文以載道”的主張，表達(dá)對(duì)道德文章兼勝的贊許與追求。（1）茍其人之惡，則于銘乎何有？此其所以與史異也。譯文：（2）其故非他，托之非人，書之非公與是故也。（3分）譯文：（3）故曰非畜道德而能文章者，無以為也，豈非然哉？（3分）譯文：《山中與裴秀才迪書》參考答案 閱讀提示第一段：故山殊可過，而今我獨(dú)過。第二段：故山冬夜清麗淡遠(yuǎn)，寧?kù)o祥和，靜默獨(dú)坐，多思曩昔與君同游，攜手賦詩(shī)。第三段：故山春景 斑斕奪目，生機(jī)勃勃，只想邀你同游。（一）“相”均為偏指一方的指代性副詞，可譯為“你”。B兩個(gè)“發(fā)”均為“生長(zhǎng)”義。C第一個(gè)“臨”，走到；第二個(gè)“臨”，面對(duì)。D兩個(gè)“因”均為介詞，憑借。（A“景氣” 古：景色，氣候；今：指生產(chǎn)增長(zhǎng)、失業(yè)減少、信用活躍等經(jīng)濟(jì)繁榮現(xiàn)象，泛指興旺。B“足下” 古今意義相同，均是對(duì)別人的敬稱，現(xiàn)不常用。C“靜默” 古：指入睡；今：指不作聲。D“天機(jī)” 古：天性；今：一般指重要而不可泄露的秘密。）（轉(zhuǎn)折連詞，然而，但是。，表承接/連詞，表轉(zhuǎn)折； ，用/介詞，表原因；，助詞，不譯/助詞，的）(③⑥是想象中的春景)（AC均寫的是靜景，B寫的是動(dòng)景，D既有靜景（深巷）又有動(dòng)景（狗吠），動(dòng)靜結(jié)合。）（B化用“輞水淪漣，與月上下。寒水遠(yuǎn)火，明滅村外。深巷寒犬，吠聲如豹”。）＜A冬季（柳宗元《江雪》），B秋季（王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》）C春季（范仲淹《醉翁亭記》）D冬季（歐陽修《醉翁亭記》）＞（寫春景是虛寫）（不喜歡冬景錯(cuò)誤）（二）（嚴(yán)：尊敬）（②是說即使是惡人，也都一定要勒刻碑銘去向后世夸耀 ③是說作銘者礙于人情不能寫下死者的惡行 ⑥是說人的品行，有性情善良卻事跡不佳的）（原文說是因?yàn)槭苓^死者子孫的請(qǐng)托，礙于人情無法寫下死者的惡行，于是銘志的內(nèi)容就開始不真實(shí)了。）4.（1）如果那人行為丑惡（那是一個(gè)惡人），還有什么可以寫在碑銘上呢？（那么在銘志上有什么好寫的呢?）這正是銘志與史書不同之處（不同的原因）。（“茍”1分，“所以”1分，大意1分。（2）其中原因沒有別的（其中沒有別的原因），托付的人不合適，撰寫的內(nèi)容不公正和不合事實(shí)的緣故。（“非人”1分，“是”1分，大意1分。）（3）所以說，不是道德修養(yǎng)高而又擅長(zhǎng)寫文章的人是辦不到的，難道不是如此嗎?（“畜道德”1分，“然”1分，大意1分。）