【正文】 個(gè)環(huán)節(jié)。如魯迅的《故鄉(xiāng)》》中有兩處插敘。一處是當(dāng)“我”的母親談到閏土?xí)r，作者用“這時(shí)候，我的腦海里忽然閃出一幅神異的圖畫來(lái)?！币鰧?duì)少年閏土形象的插敘。另一處是對(duì)楊二嫂形象的回憶。這兩處插敘使閏土、楊二嫂過(guò)去與現(xiàn)在的不同形象及不同生活境況形成鮮明對(duì)比，充實(shí)了文章內(nèi)容，深入開(kāi)掘了主題思想。插敘的內(nèi)容應(yīng)能對(duì)中心內(nèi)容起補(bǔ)充、解釋或襯托作用，根據(jù)中心內(nèi)容的需要可長(zhǎng)可短，但不能超越表現(xiàn)中心思想的范圍，否則會(huì)喧賓奪主、繁瑣累贅。使用插敘時(shí)，要安排好與中心內(nèi)容的銜接，使過(guò)渡自然，內(nèi)容貫通一氣。：對(duì)前面的敘述加以補(bǔ)充、解釋。補(bǔ)敘與插敘的不同在于：文字少，一般沒(méi)有情節(jié)，前后不必有過(guò)渡文字；去掉補(bǔ)敘的文字，前后內(nèi)容仍可以銜接起來(lái)。散文的寫作一、什么是散文：不講究韻律的文章，散文是一種作者寫自己經(jīng)歷見(jiàn)聞中的真情實(shí)感的靈活精悍的文學(xué)體裁。作者在散文中的形象比較明顯，常用第一人稱敘述，個(gè)性鮮明，正象巴金所說(shuō)“我的任何散文里都有我自己”，總之可以說(shuō)是表現(xiàn)自我。二、散文的唯一內(nèi)容和對(duì)象――作者的感情體驗(yàn)。散文要寫感情，但卻是作為一種必備因素和一種內(nèi)在線索。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)指出，感情不是片面的因素，也不僅僅是線索，而是散文的對(duì)象。散文寫人寫事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說(shuō)寫的是感情體驗(yàn)。感情體驗(yàn)就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無(wú)、可多可少的“形”。朱自清的《背影》不是要記錄回家和父子離別的瑣事，而是要吐露一種對(duì)父親及失敗了的父輩的憐惜和敬愛(ài)?！逗商猎律凡皇且鑼懺律碌暮商梁秃商辽系脑律且侣对诋?dāng)時(shí)環(huán)境下的作者的一種“淡淡的郁悶”“淡淡的喜悅”的情懷?！稈溗搿凡皇且窇洝拔摇迸c老漢的“戀情”，而是通過(guò)兩個(gè)夢(mèng)的破滅：姑娘揀麥穗時(shí)生出的對(duì)未來(lái)生活的種種美好愿望；我的兒童強(qiáng)烈的模仿心理夢(mèng)的破滅。而是以此來(lái)對(duì)幸福生活，對(duì)純正友誼的呼喚。感情體驗(yàn)，是散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。有了它，就可以天馬行空地起草。這一點(diǎn)，不能不明朗和確定。有了散文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——感情體驗(yàn)，只要再明確外在結(jié)構(gòu)的核心就可以寫好散文。三、散文的外在結(jié)構(gòu)的核心――細(xì)節(jié)。散文和小說(shuō)一樣，建立在細(xì)節(jié)的描寫和敘述的基礎(chǔ)上，但細(xì)節(jié)的排列組合方式不同。可以說(shuō)，小說(shuō)組合細(xì)節(jié)是“以盤盛珠”，而散文則是“以線穿珠”。小說(shuō)的“盤”是一個(gè)社會(huì)的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯。而細(xì)節(jié)只能在這樣的“盤”中有機(jī)地展開(kāi)。散文的“線”，就是感情體驗(yàn)，或多或少，隨手拈來(lái)，任情揮灑——以感情體驗(yàn)的表現(xiàn)為準(zhǔn)。由此，我們說(shuō)散文(應(yīng)稱藝術(shù)散文)，是最自由的文體，散漫如水，手法靈活。只要弄清以上四點(diǎn)，寫真實(shí)自我及由此生發(fā)的個(gè)性口語(yǔ)、感情體驗(yàn)和細(xì)節(jié)描寫，就掌握了散文寫作的要領(lǐng)，什么意、章法(如文眼)、意境等等一般化認(rèn)識(shí)都不必過(guò)于拘謹(jǐn)?shù)貙W(xué)習(xí)，其它文體理論知識(shí)和寫作基礎(chǔ)理論都會(huì)講到。散文可以主要分為記敘散文和抒情散文兩種。下面將兩種散文的模式列出，記人散文模式【開(kāi)頭】①感情化語(yǔ)言概括敘述。我和該人，重點(diǎn)在后。介紹該人，如肖像描寫。②兩者關(guān)系及該人精神特質(zhì)的議論?！局虚g】▲一種情況：一件事。從開(kāi)頭、發(fā)展到結(jié)尾，細(xì)致敘述和描寫?！硪环N情況：幾件事。每件事即每層次前，可以用對(duì)該人精神特質(zhì)的一個(gè)因素領(lǐng)起。以對(duì)該人的感情體驗(yàn)及整體議論來(lái)貫穿幾件事。【結(jié)尾】①重申特質(zhì)，照應(yīng)開(kāi)頭。②深化感情關(guān)系，發(fā)出感慨。抒情散文模式【開(kāi)頭】１敘述自己與景物的關(guān)系。２議論景物和自己?！局虚g】1描寫景物，分出層次，細(xì)致動(dòng)人。2聯(lián)想發(fā)揮，更大意義。【結(jié)尾】感慨四、散文寫作：構(gòu)思、聯(lián)想、語(yǔ)言散文，往往通過(guò)生活中偶發(fā)的、片斷的事象，（一方荷塘，一縷月光，一片云霞，一個(gè)夢(mèng)境，一堵斷垣，一件故人的遺物，一封遠(yuǎn)方的來(lái)信??都可以撥動(dòng)你心靈的琴弦，引發(fā)你這樣或那樣的聯(lián)想和感悟，喚起你對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)或多或少的情趣和沉思）去反映其復(fù)雜的背景和深廣的內(nèi)涵，做到“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”。要達(dá)到這種境界，構(gòu)思是關(guān)鍵。構(gòu)思，是作者對(duì)一篇作品的整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，從他對(duì)外界事物的最初感受到成篇的全過(guò)程。就是進(jìn)入下筆階段，也仍然在思考，在探索，在繼續(xù)認(rèn)識(shí)所要描寫的對(duì)象，深入發(fā)掘其底蘊(yùn)和內(nèi)涵。由于事物間的聯(lián)系是深邃而微妙的，作家要善于由表及里，從紛繁錯(cuò)綜的聯(lián)系里，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特而奧妙的聯(lián)系點(diǎn)，才能夠從“引心”到“會(huì)心”，由“迎意”到“立意”。構(gòu)思的奧妙，不同的作家有不同發(fā)現(xiàn)。于是就出現(xiàn)了種種不同的構(gòu)思方法─―秦牧的構(gòu)思方法，有人叫做“滾雪球”。他寫散文，起初的感受只是一點(diǎn)點(diǎn)，如一片小雪花，隨著題材的增加，體會(huì)的深入，聯(lián)想的開(kāi)展，那感覺(jué)一步步膨脹起來(lái)，就象滾雪球一樣。這里可貴的是最初的感覺(jué)，照秦牧的話說(shuō)，它是事物的“尖端”部分，最富有“特征”的部分，一旦被作家抓住，就象一粒飽滿的種子，落到肥沃的土壤里，作家用思想、感情的陽(yáng)光雨露恩澤它，使它萌發(fā)成豐富的果實(shí)。這是一個(gè)核心，越滾越大，形成統(tǒng)一的構(gòu)思。徐遲的構(gòu)思方法，叫“抓一剎那”。這“一剎那”他認(rèn)為是事物的“精華”部分，最有“光彩”部分。抓住這“一剎那”，就抓住了頭緒，抓住了中心，零散雜亂的材料才得以集中，才有了歸宿。總之，一篇散文的謀篇、構(gòu)思，不同的作家有不同的方法，因人而異，不可強(qiáng)求一律，更不能照貓畫虎，每人應(yīng)有每人的獨(dú)特方法，但講究構(gòu)思，則對(duì)每一個(gè)作家而言，都是極重要的。聯(lián)想，一篇優(yōu)秀的散文，幾乎難以離開(kāi)聯(lián)想。所謂聯(lián)想，是指對(duì)事物由此及彼、由表及里的想象活動(dòng)。由一事物過(guò)渡到另一事物的心理過(guò)程。當(dāng)人們由當(dāng)前事物回憶起有關(guān)的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物時(shí)，都離不開(kāi)聯(lián)想。在這種聯(lián)想活動(dòng)中，事物的特征和本質(zhì)，更容易鮮明和突出，作者的思想認(rèn)識(shí)也能不斷提高和深化。一個(gè)作者的知識(shí)積累，儲(chǔ)藏愈厚實(shí)，則對(duì)生活的感受愈敏銳，易于觸類旁通，浮想聯(lián)翩，文思泉涌。聯(lián)想，在心理活動(dòng)中占有重要地位。回憶常以聯(lián)想的形式出現(xiàn)，聯(lián)想還有助于舉一反三的推理過(guò)程。特別是在散文創(chuàng)作及其它樣式的文藝創(chuàng)作中，聯(lián)想有著增強(qiáng)作品藝術(shù)魅力的功效。散文家的靈感，看似偶然，實(shí)則必然，遷思妙得，得自長(zhǎng)期積累。積累愈厚，古詩(shī)選關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。(詩(shī)經(jīng))他山之石，可以攻玉。(詩(shī)經(jīng))黃鐘毀棄，瓦釜雷嗚。(屈原)何以解憂，唯有杜康。(曹操)刑天舞干戚，猛志固常在。(陶淵明)采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。(陶淵明)盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)宜自勉，歲月不待人。(陶淵明)筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。(杜甫)前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。(陳子昂)海上生明月，天涯共此時(shí)。(張九齡)野曠天低樹(shù)，江清月近人。(孟浩然)感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。(杜甫)路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(屈原)會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫)大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。(王維)本是同根生，相煎何太急。(曹植)羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。(陶淵明)夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。(李商隱)人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。(文天祥)枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。(蘇軾)日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。(白居易)長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。(李白)春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。(王安石)相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。(李商隱)舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。(屈原)洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。(王昌齡)粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。(于謙)問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。(李煜)春宵一刻值千金，花有清香月有陰。(蘇軾)青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。(陸游)接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。(楊萬(wàn)里)著意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成陰。(關(guān)漢卿)欲把西湖比西子，濃裝淡抹總相宜。(蘇軾)等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。(朱熹)莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。(高適)一片丹心圖報(bào)國(guó)，千秋青史勝封侯。莫等閑，白了少年頭，空悲切。(岳飛)三十功名塵與土，八千里路云和月。(岳飛)忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。(岑參)山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。(陸游)不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。(王冕)風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。(戰(zhàn)國(guó)策)人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，千里共嬋娟。(蘇軾)咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任你東南西北風(fēng)。(鄭板橋)橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。(蘇軾)眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。(辛棄疾)