【正文】 ，把詩中的“我”和靜女約會于城隅，以及靜女“愛而不見”的逗趣，“我”得到贈物時的喜悅等一一敘述出來?！鹅o女》中男子對自己接受的兩件禮物更喜歡那一個？照理說，彤管比荑草要貴重，但男主人公對受贈的彤管只是說了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對受贈的普通的荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，顯然欣賞的不是其外觀而別有所感。原來，荑草是她跋涉遠處郊野親手采來的，物賤而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈范曄》詩之“江南無所有，聊贈一枝春”，重的是情感的寄托、表達。接受彤管，想到的是它的鮮艷的色澤，那種“說（悅）懌”只是對外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草業(yè)“洵美且異”，是對它所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗，在我們看來，那已經(jīng)超越了對外表的迷戀而進入了追求內(nèi)心世界的諧和的高層次的愛情境界。而初生的柔荑將會長成茂盛的草叢，也含有愛情將更加發(fā)展的象征意義。四、《氓》與《靜女》比較思想感情兩首詩都表現(xiàn)了追求幸福生活的強烈愿望?！鹅o》大膽熱烈的愛情表白是自然健康的人性之歌。《氓》的主人公感情更為復雜，初始她懷著愛情的忠誠決心“及爾偕老”建立了家庭，因此丈夫的負心就給她造成了巨大的感情傷害，但她并沒有現(xiàn)在“靜言思之，躬自悼矣”的痛苦中不能自拔，而是在總結(jié)出“無與士耽”的教訓后，決心“反是不思，亦已焉哉”，義無反顧地離開丈夫，開始新的生活，更表現(xiàn)了人格的尊嚴。藝術(shù)特點兩首詩也寫得十分動人形象。如，同時盼望著約會中遲到的戀人，《靜》中的男子是“搔首踟躕”，焦急和煩躁全然沒有掩飾，而《氓》中的姑娘卻“不見復關(guān)，泣涕漣漣”，抑制不住的眼淚泄露了深埋心底的愛情。再入，寫女子給男子的饋贈，《靜》寫戀愛時節(jié)贈的是浪漫的茅草，《氓》寫結(jié)婚，帶上的是整車的嫁妝，準確的寫出了民間習俗和人物在不同情境中的表現(xiàn)。朱熹觀點： 《氓》，此淫婦為人所棄?！鹅o》，此淫奔期會之詩也。五、作業(yè) a)背誦全詩b)改寫成小故事，語言要活潑，有文采，增添必要的細節(jié)描寫。第三課時無衣一、導入課文前面我們連續(xù)學習了《詩經(jīng)》中兩首有關(guān)愛情婚姻的詩篇，不知是否給大家造成了一種錯覺：《詩經(jīng)》宣揚的都是情愛。那就大錯特錯。雖然“愛情價更高”，但是大敵入侵，國難當頭，情愛又怎能救家人于水火，保自己于平安呢？“若為自由故”，“愛情也可拋”。人類自誕生以來，各種各樣的戰(zhàn)爭就從未停止過。一個國家，一個民族如果缺乏尚武的精神，如果在外敵入侵的生死存亡的關(guān)頭，沒有一大批熱血男兒在戰(zhàn)鼓咚咚聲中齊聚在獵獵的戰(zhàn)旗下視死如歸，奔赴沙場，這個國家這個民族就很難在世界民族之林生存發(fā)展。春秋的秦國，由一個小部落發(fā)展成為橫掃天下的秦王朝，恐怕與秦人的尚武精神有關(guān)。現(xiàn)在是和平時期，中國和世界人民都渴望和平。但恐怕連上帝也無法保證：沒有人會把戰(zhàn)爭之劍懸掛在我們的頭上。武備不可松弛，圖強以求平安?，F(xiàn)在，讓我們看一看大敵當前的秦國人民，是怎樣慷慨從軍，保家衛(wèi)國的。二、朗讀可理解為一首充滿了英雄氣概的出兵動員誓詞。朗讀是要慷慨激昂。三、詩歌特點重章疊唱：每一章字數(shù)、句數(shù)相等，但又不是簡單機械地重復，而是不斷遞進有所發(fā)展的，體現(xiàn)出一種高昂的戰(zhàn)斗激情。結(jié)構(gòu)圖：四、課文賞析（附本人論文，見《古今詩詞曲精讀150例》）慷慨從軍保家衛(wèi)國公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統(tǒng)治集團內(nèi)訌，造成國弱兵殘。周幽王岳父申侯趁機勾結(jié)西戎犬戎攻入國都，幽王死，周域大半淪落，于是平王舉室東遷。這是勇武善戰(zhàn)的秦地人民，眼看淪陷的國土，遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應(yīng)秦襄王興師御敵的號召，保家衛(wèi)國，參軍參戰(zhàn)，一鼓作氣擊退了侵擾的賊兵?！稛o衣》便是在此歷史背景下所產(chǎn)生的，描寫秦地人民慷慨從軍的歌謠：豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！這首詩以自問自答的形式，互相激勵的口吻，重章疊唱的手法，反映了秦地民眾團結(jié)友愛、同仇敵愾的戰(zhàn)斗精神，是《詩經(jīng)》中最為著名的愛國主義詩篇。全詩共三章，每章五句，前二句都以設(shè)問的句式、豪邁的語氣，表現(xiàn)出那種奮起從軍，慷慨自助的精神?！柏M曰無衣？與子同袍（戰(zhàn)袍）?！薄柏M曰無衣？與子同澤（內(nèi)衣）?！薄柏M曰無衣？與子同裳（戰(zhàn)裙?！背浞址从沉耸勘g解衣推食，團結(jié)友愛，相待以誠的精神，這種精神深深地影響這后人，以至軍人之間互稱“同澤”?！巴邸薄ⅰ巴瑵伞?、“同裳”也就成了精誠團結(jié)的代名詞?！柏M曰無衣？與子同袍?！闭亲鎳幱谏来嫱龅年P(guān)頭，軍需品異常緊缺的情況下，人們奮起保衛(wèi)祖國的真情的流露。正因為“同澤”是為了御侮，因此，一旦“王于興師”，便毫不猶豫地擐甲礪兵，做到同仇敵愾。那“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”的描述，正是秦地民眾那種摩拳擦掌，積極備戰(zhàn)的高昂的戰(zhàn)斗熱情的反映。而每章的末句“與子同仇”、“與子偕作”、“與子偕行”則由共同對敵的仇恨寫到共同奮起，并肩作戰(zhàn)，表現(xiàn)出一種團結(jié)一心，同仇敵愾，誓死保衛(wèi)疆土得意粉。王先謙說：“西戎弒幽王，于是周室諸侯為不共戴天之仇，秦民敵王所愾，故曰同仇也。”“與子同仇”是維系戰(zhàn)友之間團結(jié)友愛，相互合作精神的紐帶，惟其“與子同仇”才能“與子同袍”，“同仇”“同袍”互為因果，顯出有愛有憎，愛憎分明，所以在大敵當前“王興于師”的莊嚴時刻，他們才能無私無畏修甲兵，同仇敵愾去參戰(zhàn)，表現(xiàn)出一種慷慨雄壯的愛國主義精神和一往無前的豪邁氣概，確實是一篇不可多得的愛國主義詩章。《詩經(jīng)》“國風”中反戰(zhàn)的詩篇很多，但那時反對統(tǒng)治者窮兵黷武，給人民帶來深重災(zāi)難的不義之戰(zhàn)。但《無衣》卻是從當時的保家衛(wèi)國與人民利益的一致性而發(fā)出的謳歌正義之戰(zhàn)的激動人心的戰(zhàn)歌，對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響，如南宋末年，和民族英雄文天祥同時代的愛國詩人謝枋得在宋亡后起義抗元，不幸軍敗，絕食而死。他曾心懷亡國之恨和復仇之志，無限感嘆地說過：“春秋二百四十年，天下無復知有復仇志，獨《無衣》一詩，毅然以天下大義為己任者也。”（《疊山集》）五、布置作業(yè)整理《詩經(jīng)》有關(guān)知識注音釋義（自選六個）用五個成語連綴成文：信誓旦旦夙興夜寐振聾發(fā)聵功虧一簣各行其是書后練習四第四課時評講練習內(nèi)容（略）