【正文】 ，注意默讀的速度。讀后劃出文中不懂的詞語(yǔ)，利用工具書(shū)或聯(lián)系上下文想想意思。3．同桌互相交流自己讀懂的詞語(yǔ)。4．速讀課文，思考：課文哪些段講了藏戲的形成，哪些段介紹了藏戲的藝術(shù)特色。讀后交流、梳理：47段講的是藏戲的形成，819段講的是藏戲的藝術(shù)特色。三、自主研讀47段，感受藏戲形成的神奇。1．自由讀47段，思考藏戲是怎么形成的，試著用自己的話說(shuō)一說(shuō)。2．指名說(shuō)藏戲的形成，其他同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)，聽(tīng)后提出需要補(bǔ)充的內(nèi)容。3．這個(gè)傳奇故事最打動(dòng)你的是什么？學(xué)生自由表達(dá)，如唐東杰布為民造福的美好心愿，七位姑娘的義舉，??4．把你的感受帶入文中，有感情地讀一讀吧。小結(jié)：這個(gè)傳奇的故事深深扎根在藏民的心中，唐東杰布不愧被譽(yù)為藏戲的開(kāi)山鼻祖，時(shí)至今日，在每一個(gè)藏戲劇團(tuán)，都會(huì)供奉有他的畫(huà)像，接受著一代代藝人的膜拜，也讓我們頓生出幾分神圣和肅穆感。四、自主研讀819段，感受藏戲獨(dú)特的藝術(shù)魅力。1．出示研讀主題：①（）的面具；②（）的舞臺(tái)；③（）的演唱風(fēng)格；要求：選擇自己感興趣的研讀內(nèi)容，反復(fù)閱讀相關(guān)段落，把藏戲的主要特點(diǎn)用一句話或一個(gè)詞概括出來(lái)。2．集體交流研讀結(jié)果，說(shuō)說(shuō)你是從哪知道的。①面具：多樣、夸張、形象鮮明。②舞臺(tái)：沒(méi)有固定舞臺(tái)、與大自然融為一體。③演唱：固定的程式、唱腔及動(dòng)作豐富、不受時(shí)間限制 義務(wù)教育六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文學(xué)科 第二單元集體備課 主備人3．補(bǔ)充閱讀短文，感受藏戲的地域文化特點(diǎn)。閱讀材料如下：有人跟我說(shuō)，一聽(tīng)到藏戲，尤其是身在他鄉(xiāng)，就仿佛又回到在遼闊的草原上，感受著高原的藍(lán)天白云。這話并不夸張。藏戲的聲音悠遠(yuǎn)而鏗鏘，象冰川汩汩的流水，又如高原遒勁的疾風(fēng)，它是唱者全身氣力的投入，它的感情充沛而豐富，曲調(diào)跳動(dòng)而激越，帶點(diǎn)悲傷，帶點(diǎn)憂郁，更包含滄桑；藏戲是高原的藝術(shù)，自然融入的高原的氣魄與雄渾。它那類(lèi)似西洋詠嘆調(diào)的唱腔能把人的心緊緊抓住，一頓一揚(yáng)，忽高忽低之間，貫穿消融了人生的喜怒哀樂(lè)，因此聽(tīng)藏戲?qū)嶋H也是在感悟和體會(huì)，一曲一調(diào)，一章一節(jié)也許正應(yīng)和了你心靈深處的真性情，所以有人在聽(tīng)時(shí)便邊舞邊合，這便是藏戲唱功的神奇了。藏戲的形式也大有可說(shuō)之處，僅面具就多樣而且表意豐富，這有點(diǎn)象京劇，借助臉譜能夠反映人物的性格形象，不過(guò)前者的色彩不是直接勾勒在人臉上，藏戲佩帶的面具造型粗獷、抽象。從形狀上分，藏戲面具有直板式的，也有形象立體的，而質(zhì)地則多為皮革、絨布，也可以泥塑而成。至于顏色的表意：黑色代表陰險(xiǎn)，紅色代表權(quán)力，黃色代表智慧??傳統(tǒng)悠久，博大精深，這就是藏戲得以傳世的根本所在了。盡管短暫的接觸，使得我至今還沒(méi)有完整的欣賞過(guò)一場(chǎng)藏戲。但是以采訪為機(jī)緣，在視聽(tīng)中感受震撼，在震撼中有所感悟，藏戲在我的西藏之行中已經(jīng)注入了額外的意義，它也將我引入西藏的神奇之中。讀后交流：藏戲獨(dú)特的地域特點(diǎn)體現(xiàn)在哪？ 4．對(duì)照開(kāi)頭，體會(huì)寫(xiě)法。①再讀819段，請(qǐng)你試著用幾句話概括藏戲的特色。②指名讀13段，體會(huì)作者是怎樣概括的？ ③評(píng)一評(píng)這樣開(kāi)頭的好處。5．總結(jié)：有著千年悠久歷史的藏戲藝術(shù)，在經(jīng)歷了一次又一次的風(fēng)雨洗禮之后，時(shí)至今日，猶如一朵盛開(kāi)在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人民的心靈深處。藏族人民通過(guò)它歌頌生活的真、善、美，鞭笞現(xiàn)實(shí)中的假、惡、丑。可以說(shuō)，她是藏族群眾衡量生活的一把尺度，是高原兒女創(chuàng)造的一個(gè)藝術(shù)奇珍。板書(shū)設(shè)計(jì)：藏 戲戴面具演出 義務(wù)教育六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文學(xué)科 第二單元集體備課 主備人特點(diǎn) 沒(méi)有舞臺(tái)三五天沒(méi)結(jié)束形成 為民造福 開(kāi)創(chuàng)藏戲教學(xué)反思：8* 各具特色的民居教材分析：這篇課文是寫(xiě)我國(guó)地方民居的說(shuō)明文，介紹了特色鮮明的客家民居和傣家竹樓 客家民居文章首先概括介紹客家民居特點(diǎn)、所在的位置和環(huán)境，以及在世界民居中的地位。然后，課文詳細(xì)介紹了客家民居突出的特點(diǎn)：營(yíng)壘式的住宅及這樣建造的原因和作用。作者用舉例子、列數(shù)字、打比方等方法，具體生動(dòng)地說(shuō)明了營(yíng)壘式住宅的建材、外觀和整體布局等特點(diǎn)。緊接著寫(xiě)圓形圍屋按八卦布局排列及其象征意義。最后寫(xiě)圓形圍屋內(nèi)部構(gòu)造特點(diǎn)及體現(xiàn)出的民俗文化特征。傣家竹樓文章第一段概括介紹傣族竹樓的建筑環(huán)境。第二段寫(xiě)傣族人家“多起竹樓，傍水而居”的傳統(tǒng)習(xí)俗及緣由：傣族地處亞熱帶，竹樓具有防酷熱和濕氣的功能。第三段講傣族村寨及竹樓的外觀特點(diǎn)。第四段說(shuō)竹樓內(nèi)部結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、寬敞、別致等特點(diǎn)。第五段寫(xiě)傣家建造竹樓時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗及文化內(nèi)涵。一家蓋房，全村幫忙的習(xí)俗，體現(xiàn)了傣家人團(tuán)結(jié)和睦、樂(lè)于助人的民族心理和文化傳統(tǒng)。語(yǔ)言簡(jiǎn)練準(zhǔn)確、平實(shí)質(zhì)樸又生動(dòng)形象，這是課文兩篇短文在表達(dá)上的共同特點(diǎn)。作者運(yùn)用舉例子、列數(shù)字、作比較、打比方等多種說(shuō)明方法，通俗、生動(dòng)、準(zhǔn)確地對(duì)客家民居和傣家竹樓的特點(diǎn)加以說(shuō)明，知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性均較強(qiáng)。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．學(xué)習(xí)并積累“奇葩、安然無(wú)恙、和睦”等詞語(yǔ)。2．有感情朗讀課文，了解客家民居和傣家竹樓的特點(diǎn)。3．學(xué)習(xí)抓住事物特點(diǎn)進(jìn)行敘述的說(shuō)明方法 義務(wù)教育六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文學(xué)科 第二單元集體備課 主備人教學(xué)重難點(diǎn)：了解客家民居及傣家竹樓的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)列數(shù)字、打比方、舉例子的說(shuō)明方法。課前準(zhǔn)備：1．關(guān)于土樓和竹樓的圖片 2．一組中國(guó)民居郵票圖片 課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：一、創(chuàng)設(shè)情境，初識(shí)民居。1．出示民居郵票一組，說(shuō)說(shuō)你認(rèn)識(shí)其中的哪些民居。2．介紹民居：民居是建筑中最早出現(xiàn)的類(lèi)型，是中國(guó)建筑史上對(duì)民間居住建筑物的習(xí)慣稱(chēng)呼，作為住房的民居在人們的日常生活建筑中占有極為重要的位置。我國(guó)的民居建筑是千百年來(lái)勞動(dòng)人民用自己勤勞智慧的雙手，在適應(yīng)與改造大自然的漫長(zhǎng)歲月中創(chuàng)造出來(lái)的。由于我國(guó)幅員廣闊，各地區(qū)的自然地理?xiàng)l件不同，56個(gè)民族風(fēng)格與傳統(tǒng)各異，生產(chǎn)和生活各具特色，建筑材料千差萬(wàn)別，使我國(guó)的民居建筑多姿多彩，富有創(chuàng)造性。今天我們就來(lái)認(rèn)識(shí)其中的兩個(gè)。二、初讀課文，整體感知。1．自由讀課文，做到正確、流利，讀后劃出不懂的詞句。2．先利用工具書(shū)或聯(lián)系上下文自己解決不懂的詞句，再同桌交流。3．再讀課文，把讀不通順、讀不懂的地方多讀幾遍。4．默讀課文，思考：客家民居和傣家竹樓各有什么特點(diǎn)。5．初步交流閱讀感受，并分別用一個(gè)詞形容它們給你留下的印象。梳理整理：客家民居──世界民居奇葩，傣家竹樓──綠色之家。三、自主研讀，小組合作梳理。1．將全班同學(xué)分為甲、乙兩大組，分別研讀客家民居和傣家竹樓，研讀要求如下：①研究?jī)?nèi)容：從建筑成因、建筑材料、形狀結(jié)構(gòu)、文化內(nèi)涵幾方面思考，客家民居為什么被譽(yù)為“世界民居的奇葩”？從建筑成因、建筑材料、形狀結(jié)構(gòu)、文化內(nèi)涵幾方面思考，傣家竹樓與眾不同之處在哪？ 義務(wù)教育六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文學(xué)科 第二單元集體備課 主備人②研讀方法：先默讀課文，邊讀邊思；讀后整理，可以采用列表格、在文中劃主要詞句、標(biāo)感受、列提綱等方法。2．四人一小組交流整理結(jié)果，推選代表準(zhǔn)備介紹客家、傣家民居。四、集體交流，感受民居特色。1．交流“客家民居”特點(diǎn)。①由甲組代表介紹“客家民居”的特點(diǎn)，其他組員補(bǔ)充。②乙組成員針對(duì)甲組介紹情況質(zhì)疑，甲組成員答疑。2．交流“傣家竹樓”特點(diǎn)。①由乙組組代表介紹“客家民居”的特點(diǎn)，其他組員補(bǔ)充。②甲組成員針對(duì)乙組介紹情況質(zhì)疑，乙組成員答疑。3．總結(jié)：古人說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。從這個(gè)意義上說(shuō)，生活在云南西雙版納地區(qū)的傣族算得上是最最幸福的人，因?yàn)樗麄兂Ｄ昃幼≡凇爸瘛睒抢铮贝痹煨酮?dú)特，具有鮮明的民族風(fēng)格地理特征的傣家竹樓，飄浮在裊裊炊煙和潺潺流水的畫(huà)卷里，掩映在茂林修竹和香蕉柚子織成的綠色帷幕中。斑斕多姿的傣族寨子，隨著天地間的長(zhǎng)風(fēng)流水，與自然和為一體。而圓形土樓真無(wú)愧是客家民居的典范，它象地下冒出來(lái)的“蘑菇”，如同自天而降的“飛碟”。土樓格局的恢宏，令人為之肅然起敬?？图胰耸来鄠?，朝夕相處，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，和睦共居的大家族的獨(dú)特的生活方式，淳樸敦厚，和善好客，刻苦耐勞的民風(fēng)更給我們留下了深刻的印象。五、體會(huì)說(shuō)明方法1．默讀課文，思考：作者介紹民居特點(diǎn)時(shí)運(yùn)用了哪些說(shuō)明方法。2．集體交流，要求：結(jié)合文中語(yǔ)句舉例談?wù)f明方法，并說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。主要的說(shuō)明方法列舉如下：①列數(shù)字：“??夯筑起墻厚1米、高15米以上的土樓。”（具體可感）②打比方：“它們大多為三至六層樓，一百至二百間房屋如橘瓣?duì)钆帕校季志鶆?，宏偉壯觀。”（形象直觀）③引用資料：“按照傳統(tǒng)習(xí)俗，先要選好地方，打好地基??”（充實(shí)具體）義務(wù)教育六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文學(xué)科 第二單元集體備課 主備人④舉例子：“比如，許多房屋大門(mén)上刻著這樣的正楷對(duì)聯(lián)：‘承前祖德勤和儉，啟后子孫讀與耕’，表現(xiàn)了先輩希望子孫和睦相處、勤儉持家的愿望”（真實(shí)可信）3．把自己喜歡的語(yǔ)句摘抄下來(lái)。六、課外拓展，遷移練寫(xiě)。1．出示課后“資料袋”一組郵票，介紹來(lái)歷： 2．發(fā)放關(guān)于這組郵票的簡(jiǎn)單介紹，拓展閱讀。3．布置作業(yè)：選擇你感興趣的一枚民居郵票，上網(wǎng)查詢(xún)有關(guān)資料，了解民居的成因、建筑特色、流傳價(jià)值和與之相關(guān)的歷史傳說(shuō)與民間故事，寫(xiě)一篇說(shuō)明短文。板書(shū)設(shè)計(jì)：各具特色的民居客家民居——世界民居奇葩傣家竹樓——綠色的世界 教學(xué)反思： 和田的維吾爾教材分析：課文首先講“我”在和田的一次經(jīng)歷，親身感受到維吾爾人特有的豪氣與樂(lè)觀。作者用擬人手法生動(dòng)形象地描繪惡劣的天氣，反襯出維吾爾漢子的豪氣與樂(lè)觀，表達(dá)出“我”的驚奇。第3自然段詳細(xì)介紹維吾爾人熱愛(ài)土地的程度令人驚嘆，課文用列舉法說(shuō)明維吾爾人熱愛(ài)土地的程度，字里行間透出作者的敬佩和驚嘆。第4自然段寫(xiě)惡劣的自然環(huán)境并沒(méi)有扼殺維吾爾人愛(ài)美的天性。第5自然段寫(xiě)維吾爾的姑娘漂亮，小伙俊朗，能歌善舞。生動(dòng)的比喻和準(zhǔn)確的描述，說(shuō)明了維吾爾人漂亮俊朗、浪漫風(fēng)趣的特點(diǎn)。第6自然段寫(xiě)維吾爾人喜歡聚餐，目的不在于吃而在于載歌載舞。最后一個(gè)自然段與第一自然段前后照應(yīng)，總結(jié)維吾爾人豁達(dá)樂(lè)觀的性格特征：縱使生活再苦，感覺(jué)也是甜的。條理清楚，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，生動(dòng)形象是本文在表達(dá)上的特點(diǎn)。作者生動(dòng)、義務(wù)教育六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文學(xué)科 第二單元集體備課 主備人準(zhǔn)確、感情充沛地對(duì)和田維吾爾人的特點(diǎn)及民族風(fēng)俗加以說(shuō)明，融知識(shí)性與趣味性于一體，增強(qiáng)了文章的可讀性和感染力。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．學(xué)習(xí)并積累“酷熱、鋪天蓋地、美不勝收”等詞語(yǔ)和生動(dòng)的句子。2．了解“和田的維吾爾”的特點(diǎn)，感受文章所展示的維吾爾鄉(xiāng)村風(fēng)情及他們雖苦猶樂(lè)的精神風(fēng)貌。教學(xué)重難點(diǎn)：獨(dú)立閱讀，交流感受和田的地域風(fēng)情和維吾爾人的以苦為樂(lè)的民族風(fēng)情。課時(shí)安排：1課時(shí) 課前準(zhǔn)備：關(guān)于介紹維吾爾族的錄像片 教學(xué)過(guò)程：一、創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍。1．導(dǎo)入：這幾天，我們都在通過(guò)課文了解中國(guó)各地的民俗世情，讓我們領(lǐng)略到廣博的地域文化。老北京熱鬧的春節(jié)，古樸的藏戲，別具一格的民居，都令我們耳目一新。今天，我們就一起去和田走一圈，去真正感受新疆的風(fēng)土人情吧！2．媒體展示關(guān)于新疆和田及維吾爾族的課件內(nèi)容，看后說(shuō)說(shuō)維吾爾族人民給你留下了怎樣的印象。3．剛才我們通過(guò)媒體，對(duì)維吾爾風(fēng)情有了一個(gè)直觀的印象。下面讓我們走進(jìn)課文，通過(guò)文字更多地了解和田的維吾爾鄉(xiāng)村、維吾爾人。二、整體感知，合作交流。1．自由讀文，做到正確、流利，讀不通的地方多讀幾遍。2．選擇自己喜歡的段落讀給同桌聽(tīng)。3．速讀課文，分別用一個(gè)小標(biāo)題概括2—3．4．5—6小節(jié)的內(nèi)容。2—3小節(jié)：熱愛(ài)土地；4小節(jié)：愛(ài)花的民族、愛(ài)美的天性；5—6小節(jié)：能歌善舞。4．默讀課文，思考：課文圍繞“土、花、歌”具體介紹了新疆和田維吾爾人的哪些風(fēng)俗習(xí)慣，這些習(xí)慣表現(xiàn)了維吾爾人的哪些特點(diǎn)？可以從文章的字里行間理解、體會(huì)。（學(xué)生自讀課文，圈劃詞句，四人小組討論。）義務(wù)教育六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文學(xué)科 第二單元集體備課 主備人5．學(xué)生交流，教師歸納：土：表現(xiàn)了維吾爾人熱愛(ài)沙漠、崇拜土地、眷戀泥土、質(zhì)樸的特點(diǎn)； 花：表現(xiàn)了維吾爾人愛(ài)花、愛(ài)美、有花一樣的容貌、花一樣的名字，自信的特點(diǎn)；歌：表現(xiàn)了維吾爾人豁達(dá)、樂(lè)觀、特別愛(ài)好唱歌、跳舞的特點(diǎn)。三、重點(diǎn)探究，品味賞析。1．出示課文的結(jié)尾：“生活在豁達(dá)樂(lè)觀、載歌載舞之中的和田維吾爾人，縱使生活再苦，感覺(jué)也是甜的。”2．再讀課文，請(qǐng)你結(jié)合課文中的具體描寫(xiě)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。生交流、師歸納。課文中具體的描寫(xiě)有：①第1小節(jié)：當(dāng)沙塵暴鋪天蓋地襲來(lái)時(shí)，一個(gè)漢子迎風(fēng)引吭，熱烈激昂的歌唱，表現(xiàn)和田維吾爾人的豪情和樂(lè)觀。②第2．3小節(jié)寫(xiě)到了“和田維吾爾人崇拜土地的程度令人驚嘆。”烤肉、馕、“庫(kù)乃其”的烤制都離不開(kāi)沙土。他們還把衣服直接攤鋪在沙漠上晾曬，吸收大地的精華，給寂靜而單調(diào)的沙漠平添了幾分韻味。③第4小節(jié)“和田地處大漠邊緣，那惡劣的環(huán)境并沒(méi)有扼殺維吾爾人愛(ài)美的天性。他們天生愛(ài)花?；▋翰粌H盛開(kāi)在南疆的沙土里，還盛開(kāi)在維吾爾的門(mén)框邊、房梁上、墻壁的掛毯上?！雹艿?小節(jié)中“沒(méi)有歌舞，維吾爾的生活就不完整，歌舞已成了他們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚闹匾獌?nèi)容”等等。3．師小結(jié)：生活在沙漠中的和田維吾爾人，物質(zhì)條件雖然很差，但是他們有豁達(dá)、樂(lè)觀、善良、友好的品性；能歌善舞的特點(diǎn)使他們熱愛(ài)生活，善于在生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、享受美。所以無(wú)論生活有多苦，他們?nèi)愿杏X(jué)是甜的。四、感情練讀，積累摘抄。1．選擇自己印象深刻的段落，有感情的練習(xí)朗讀。2．把自己喜歡的語(yǔ)句摘抄下來(lái)。附：和田簡(jiǎn)介和田古稱(chēng)“于闐”，位于新疆維吾爾自治區(qū)的最南端，曾是古絲綢之路的重鎮(zhèn)。公元前60年，西漢政府在烏壘（今輪臺(tái)縣）設(shè)置西域都護(hù)府，和田正式納入我國(guó)版圖，其間，佛教傳入，和田成為西域最早的佛教中心，直到公元11世紀(jì)，義務(wù)教育六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文學(xué)科 第二單元集體備課 主備人伊斯蘭教以鐵騎、利劍東進(jìn)，將和田納入其統(tǒng)治之下。清初，“于闐”改名為“和闐”，1959年，“和闐”又改為現(xiàn)名。和田的古代文明十分輝煌，尼雅遺址、阿克斯皮力古城、買(mǎi)力克阿瓦提古城、喀拉墩古城、安迪爾古城、約特干遺址、熱瓦克佛塔、庫(kù)克瑪日木石窟等世界知名的古遺址及眾多出土文物，如古木版畫(huà)、絲綢地毯殘片、金飾佛像、干尸、最古老的錢(qián)幣、各種服飾用具等像一部部光彩照人的史詩(shī)，令無(wú)數(shù)中外游客嘆為觀止。此外，和田神奇多樣的地貌──巍峨的雪山、瑰麗的冰川、幽深的巖洞、神秘的荒漠叢林、遼闊的草原、美麗的綠洲、多姿的湖沼??也吸引著眾多的探險(xiǎn)勇士。和田盛產(chǎn)瓜果和玉石，其中的羊脂玉和墨玉