【正文】 態(tài)度看待人生，使自己生活中的每時每刻，“都有獨立之意義和價值”。他說：“因悵惆而感到空虛，在還有殘存的生活時所不能堪的!我不堪這空虛，便覺得飄飄然終是不成，只有轉(zhuǎn)向才可能較安心——比較能使感情平靜。于是我的生活里便起了一個轉(zhuǎn)機??便決定了我的剎那主義。③”十分清楚，朱老先生的“剎那主義”實際上是為平復個人的心理危機，求得個人生命意義的充實和實現(xiàn)自我的價值，其實這正是他痛苦的自尊意識。他的理想幻滅之后，自尊、自重、自強、自愛是這時期他個人的強烈的精神需求。他用中國知識分子的傳統(tǒng)氣節(jié)觀來約束、規(guī)范自己的思想、行為，求得自我人格的自潔和自尊。因此，強烈的自尊意義也就充溢流貫于他的一些散文之中。與俞平伯同泛秦淮河所作同題散文《槳聲燈影里的秦淮河》是他在《荷塘月色》中“偷得片刻寧靜”時剖示內(nèi)心的“現(xiàn)代的懊悔”。秦淮歌妓來與他倆糾纏不休，對此，俞平伯依照“因為我有妻子，所以我愛一切女人”的邏輯，持同情、超脫態(tài)度，所以事后還“怡然自若”。朱老先生卻十分認真、拘謹和自尊，既同情她們淪落風塵的不幸，又受到內(nèi)心“道德律”的壓迫，拒絕了她們的誘惑和賣唱，陷入了理智和情感的“爭斗”之中，一時竟然難以排解這襲上心頭的苦惱，“那不安的心在靜里愈顯活躍了”。自尊意識流貫全文，并構(gòu)成了這篇游記中矜持篤誠的人格色彩。其次，朱老先生在強化自尊意識的同時，也強化著他的博愛意識。自尊是愛自己，博愛是愛他人。從“五四”退潮到大革命失敗，他的心一直受磨受難，感到在大時代里，自己是“一張枯葉，一張爛紙”，是“尋常人所難堪”的“苦在話外”。唯其一直處于心理失衡的狀態(tài)，所以就需要用愛的瓊漿玉液來滋潤一顆寂寞、枯竭的心，用愛和淚廣施于人，以排解自己的內(nèi)心痛苦，以求得心理平衡。因此，他在他的散文天地里筑起了一個“愛”的天國。一方面，從人性、倫理、道德上，抒寫自己博愛意識。這一組散文多寫于大革命失敗的前前后后，如《背影》、《兒女》、《給亡婦》、《冬天》、《哀韋杰三君》、《我所見到的葉圣陶》、《懷魏握青君》等多表現(xiàn)父子、夫妻、師生、朋友間的感情。朱老先生從作為兒子、丈夫、父親、老師、朋友所應有的倫理、道德及仁愛之心出發(fā)，檢點自己在人倫關(guān)系中的生活細節(jié)，對自己的粗疏、隨便、懈怠，表示深深的自責和無盡的悔恨。愈是自責自悔，愈是表示修善補過，便愈是宛然托出一顆誠摯、廣博的愛心。特別是《背影》這篇散文洗去了他往日的鉛華，用平易的文字描寫了父親爬上站臺的動作，于滑稽、笨拙的動作中，傳達出父子間的真情。透過父親的一舉一動，我們似乎看到了作者慘淡的家境。更從字里行間里發(fā)現(xiàn)了他帶給我們的人情美和人性美?！侗秤啊肥侵炖舷壬盏礁赣H那封“??惟膀子疼痛利害，舉箸投筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣”的信后萌動創(chuàng)作契機，文章通過當年父親為自己買桔子的背影的憶念，傾吐了今天兒子對父親的感恩圖報之情。作者不是正面地、直接地評說這種感情，而是自審那時自己對父親送行過程中不敬的思緒，——總覺得父親與搬行李的腳夫講價時“說話不漂亮”。他又是叮嚀又是囑咐茶房，“心里暗笑他的迂”等等，現(xiàn)在回想起來，“那時真太聰明了”，自責自悔是出于作者為人的人性、倫理、道德，更是出于自己對父親的一片摯愛深情。靈魂的自尊更加反襯出對父親的情之切切，愛之深深，反襯出遠在他鄉(xiāng)的兒子對父親健康狀況的憂愁，以及自己不能守在老人身邊盡孝的痛苦。另一方面，用悲劇心理觀照和描寫人生，伴隨著他“愛”的飲泣，使散文散發(fā)著人道主義的溫馨氣息。如《槳聲燈影里的秦淮河》哀傷淪落風塵的歌妓?！渡膬r格——七毛錢》憂思五歲小女孩將一生失去“生命的自由”?！栋⒑印钒б晃槐簧鐣z棄而被賣來賣去的青年女子??最讓人震撼的還是《執(zhí)政府大屠殺記》,該文以作者的親身經(jīng)歷揭露了段祺瑞執(zhí)政府有預謀、有組織地屠殺愛國群眾的血腥罪行,為震驚中外的“三?一八慘案”留下了詳盡的珍貴記錄,并啟示人們向反動政府討還血債，哀痛被無辜殺害的愛國學生和民眾。自尊和博愛，是朱老先生早期散文的兩種主要形態(tài)，也是他思想、感情、人格的具體表現(xiàn)。他懷著悲劇性的心理為現(xiàn)代散文美學彈奏著美麗的心曲，淋漓盡致地披露了他的主觀深層世界，裸露地再現(xiàn)他全部的生命空間，從而為現(xiàn)代散文提供了嶄新的審美內(nèi)容。由此可以得出結(jié)論，朱老先生用自己的散文創(chuàng)作實踐在散文美學范疇提出了“意在表現(xiàn)自己”的命題，這是他對現(xiàn)代散文的突出貢獻。四 結(jié)論我喜歡朱老先生的散文，因為其作品語句優(yōu)美、生動，很深入人心，有一種親切感。因為其作品凸現(xiàn)出獨立的人格、鮮明的個性、對人性的終極關(guān)懷。不僅如此，更因為他有骨氣。是他用自己的行動，書寫了真誠的、高尚的、執(zhí)著的追求。書寫了老一輩知識分子那個大寫的“人”。在40年代，“一身重病，寧可挨餓，也不吃美國‘救濟糧’[③]”。朱老先生無論為文為人都濃墨重彩地實踐了他特立獨行，直面人生，哪怕慘淡的人生態(tài)度。于樸素中造新意，于平淡中見神奇。正是這種魅力吸引我去注意他那些用心用情構(gòu)敘出來的文字?！胺参淖稚傩r須令氣象崢嶸,彩色絢爛,漸熟乃造平淡,其實不是平淡,乃絢爛之極也。②”從朱老先生的散文中我們不難看出,越到后來,他越追求這種樸素自然的境界。這種境界體現(xiàn)的是一種“豪華落盡見真淳”的美,是一種“大巧若拙”的藝術(shù)風格,是博大精深后的平易淺近。朱老先生的兩種不同文采、風格的散文可以說大致反映了他散文發(fā)展變化的過程。絢麗之極乃有平淡,樸素從風華中來,自然由雕飾脫胎,終于達到爐火純青、自成高格的境界。是夜，春夜淅淅瀝瀝，潤物無聲。我又一次翻開了朱老先生先生散文集。每當心煩意亂的時候，品一品朱老先生的散文，如品味一杯香茗，如欣賞一段古樂，煩躁的心被朱老恬淡的文字所浸潤，漸漸變得平和安詳。“子由之文實勝仆，而世俗不知，乃以為不如。其為人深不愿人知之，其文如其為人。③”把真誠的心捧獻給讀者，正是朱老先生的為人為文之所在。我看重朱老先生的美文。更看重朱老先生的人格。或許，朱老先生的散文帶給我們的不僅僅是這些??參考文獻[1]郭沫若.《沫若自傳?第二卷》，人民文學出版社，1979[2]魯迅.《革命時代的文學》，《而已集》，人民文學出版社，1980[3] 宋?蘇軾.《唐宋八大家之蘇軾散文卷》，吉林，延邊人民出版社，2004[4]朱自清.《朱自清散文全編》，浙江文藝出版社，2001[5]朱自清.《背影?序》，北京，中國文聯(lián)出版公司，1998[6]毛澤東.《毛澤東選集》第四卷，人民出版社，1975