少年派的奇幻漂流觀后感定稿-資料下載頁
2024-10-21 09:10本頁面
【正文】 看它時，我發(fā)現了那奇幻的畫面應該反過來是為劇情服務的，它不是商業(yè)片。李安是個善于用電影表達又善于將要表達的想法藏在電影中的導演，他的電影里的有些東西只在再次看的時候才能發(fā)現。這是電影表達的技巧，導演想表達出來的想法和態(tài)度，對現實的批判和揭露，如果太直白的話觀眾反而會難以接受，會捍衛(wèi)自己的信仰而反擊，這是人性，自我對自身信仰的保護。然而沒人想引起這種敵對反擊爭論，像宗教間信仰的紛爭一樣。電影要的是引起人對自身的反思，因此這需要含蓄的表達，這是電影的藝術。于是乎許多電影你在初次看時看到的只是你自身的信仰，你自身的經歷，你的觀點。只有在你再次以不同的視角、拋棄你過去的認識、不帶批判的眼光去看時，你才會有更大的收獲。關于信仰的討論似乎貫穿著這部片子，最明顯的一處就是結尾派講了兩個故事，讓人選擇其中一個，這種選擇無疑需要信仰來支撐。你選擇了第二個故事，那么你可能是更現實的人；你選擇了第一個故事，那么你可能是更開放的人。這樣的選擇中，也同樣能體現出人性。這部片關于信仰的還有是在上帝的討論上。派生在一個宗教信仰盛行的國家，在這樣一個環(huán)境下，幼年的他成為了宗教的一部分，上帝的概念也一直在他的心中活躍著。這其實也象征著現實生活中的很多信仰宗教的人，他們是如何步入宗教之路的，他們的愿景，他們的忠誠。而與此相反的是他的父親，一個理性至上的人。他象征著現實中對不相信鬼神的人們，他們信仰著理性。然而這只是開始，這只是作者對現實的刻畫，當觀眾對其中一派點頭表示對作者對事實的澄清表示認可之后，真正挑戰(zhàn)觀眾信仰的才開始。無論他對上帝多么忠誠，他還是遇上海難了，在這種情況下，為了生存，派不得不拋棄過去的戒律。這似乎滿足了一些比較現實的觀眾的胃口，然而，派又遇上了宗教神話中才可能出現的奇幻場景，上帝似乎顯現出神跡了，這時有著宗教信仰的觀眾又嘆了口氣?？墒沁@神跡在暴風雨的殘暴中又顯得太殘酷了，這時怎么回事？到底誰勝了？到底該站在哪邊？派在這屢試屢敗中爆發(fā)了，他發(fā)出了怒吼，大聲的質疑，他已經完全臣服了，可是為何他站在哪邊都是不穩(wěn)的。這無疑是種絕望的境地，一個人的如何能經受住這樣的考驗，只有像派一樣勇于探尋，敢于直面內心，敢于質疑的人才能堅持而不是尋求一死來解脫。此時他不再是與老虎抗爭了，也不再是在理性與宗教間抗爭了，它們中缺少了人性，缺少了一個人可以擁有的靈性。他上了那個夢幻的島，在水池中自由的游，脫離了束縛。他明白了在這所有的一切里能救自己的應該是自己，理性和宗教篡奪了個人的努力，所有的奇跡都是人創(chuàng)造的，人才是自己的上帝。等待是得不到援助的，只有自己的行動才是改變一切的動力。所以派才離開了那個島，回到他的生活中去。經受了什么已經不重要，重要的是將這其中的領悟應用到生活中去。只是采訪和調查的人關注的都不是派本身，而是故事，他們也還是選擇了其中一個。即使也許前兩個故事都是假的，給人選擇一個自適之地。鬣狗是他哥哥，瘸腿斑馬是小兒麻痹癥的爸爸，家人自相殘殺，太過殘酷，對任何人來說都是邪惡的。而派也覺得那只是在海難殘酷的環(huán)境下人性動物本能的爆發(fā)，無可怪罪，沒必要去宣揚罪惡，所以沒說出真正的故事。但不管是什么樣的事實都不足為怪，李安導演的作品就是注重于呈現事實，赤裸裸的現實在李安的《色戒》和《飲食男女》中讓人反思。同時，現實又不是有標準定論的，就像《少年派》和《臥虎藏龍》結局留下的懸念。
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