【正文】 能，死的本能則是以破壞為目的的攻擊本能。意識(shí)遵循的則是現(xiàn)實(shí)原則，只讓本能按照現(xiàn)實(shí)所允許的方式出現(xiàn)，即“自我”。它同“本我”相對(duì)立，因?yàn)楸灸軟_動(dòng)在人類文明社會(huì)中是不能夠肆無(wú)忌憚、為所欲為的，“自我”就如一個(gè)看門人，專門控制和壓抑各種不符合現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的本能①?zèng)_動(dòng)。而無(wú)意識(shí)時(shí)刻想沖破意識(shí)的防線，意識(shí)則時(shí)刻加強(qiáng)防范和抵制。老虎在夢(mèng)中是本能和欲望，是對(duì)食物的渴望，代表著人獸性的一面，即“本我”。而派在夢(mèng)中是“自我”，代表理性和機(jī)智，他要時(shí)刻防衛(wèi)著本能，同時(shí)，又有中介職能，監(jiān)督“本我”的動(dòng)靜，適時(shí)滿足一些本能的需要。而“超我”是最高層的，它是道德的、宗教的、審美的理想型態(tài)，“超我”一方面對(duì)“自我”起監(jiān)督作用，②另一方面又與“自我”一道，從道德理想的高度來管制“本我”的非理性沖動(dòng)。在影片中，派信仰的宗教，就是超我般的存在。派在影片中同時(shí)信仰著三個(gè)教——基督教、伊斯蘭教和印度教，他認(rèn)為這些宗教是可以兼容的，他認(rèn)為自己這樣就接近了神，了解了神。其實(shí)這只是為派不斷原諒自己的行為埋下了伏筆，也是他原諒自己的出口。影片在結(jié)尾簡(jiǎn)單講述了第二個(gè)故事，顯然這個(gè)故事比較接近真實(shí)，可是它也有明顯的錯(cuò)誤。第一，派說母親是坐香蕉來的，可一大把香蕉不可能浮在水面上的。第二，派說廚子把母親殺死后，扔入了海里?？稍诋?dāng)時(shí)非常饑餓的情況下，廚子已經(jīng)把水手吃了，怎么會(huì)放過母親。所以第二個(gè)故事也有所隱瞞。參照第一個(gè)故事，應(yīng)該是在廚子殺死母親后，派很氣憤，殺死了廚子，把他吃掉。派在吃廚子的時(shí)候也經(jīng)過了強(qiáng)烈的思想斗爭(zhēng)。在影片中表現(xiàn)為他捕到了一只大魚，在把魚打死后，他哭著說：毗濕奴，感謝你賜予我食物。他只是用信仰給自己內(nèi)心找了個(gè)避難所，一個(gè)借口。在饑餓的逼迫下，派不得已把水手也吃掉了。面對(duì)茫茫大海，掙扎于生死的邊緣，派生的本能不斷的與“自我”斗爭(zhēng)，而“自我”在不斷的為了“本我”而耗盡體力。最終，“本我”戰(zhàn)勝了“自我”——派吃掉了自己的母親。理性世界、信仰世界一瞬間崩塌，這是派不愿意面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。于是，派開始制造一場(chǎng)虛幻的夢(mèng)境，來逃避良心的譴責(zé)。他將吃掉母親的“派”幻化成一只老虎，老虎是百獸之王，以此來說明“本我”戰(zhàn)勝“自我”的可能性。影片中的派試圖戰(zhàn)勝老虎，他學(xué)習(xí)各種方法，如以尿液來霸占領(lǐng)地，恐嚇老虎，把老虎趕下水、為老虎捕魚，以食物來馴服它等等?？墒澄锊⒉欢啵兜降聂~已經(jīng)吃完，又來了一場(chǎng)暴風(fēng)雨，在這場(chǎng)暴風(fēng)雨中，派向上天喊道：“你帶走了我的所有，你還想要什么？！”此時(shí)，派的信仰已經(jīng)瓦解，派也與老虎和諧相處了，束縛“本我”的鏈條已經(jīng)被掙脫。在派和老虎都絕望的時(shí)候，他們登上了一個(gè)島，這個(gè)島白天美麗的不可思議，它給派和老虎提供了食物。可到了晚上，派躺在樹上，摘下一朵類似蓮花的植物，一點(diǎn)一點(diǎn)的剝開后，里面有一顆牙齒。蓮花在影片中出現(xiàn)過很多次，并且都與母親有關(guān)，一次是在開頭，母親在地板上用粉筆畫蓮花給派和拉維看。另一次是派俯瞰海底，先是魚形成蓮花，然后又變成母親的容貌，最后疊加到了沉船等等。所以準(zhǔn)確地說，蓮花代表的是派對(duì)母親的思念和愛。派把女朋友阿南蒂離別時(shí)送給他的手鏈留在了島上，這條手鏈代表著告別，這是派在與母親道別，因?yàn)樗磳⒁缘羲５搅艘雇?，酸潮涌?dòng)，蓮花里只殘存一顆牙齒。等到派打開蓮花看到人牙時(shí)，他的理性之火終于覺醒，意識(shí)到自己做下的極恐怖的事。派自己說擔(dān)心被食人島吞噬，才決定離開，實(shí)際上擔(dān)心的是食母這件事吞噬掉他的精神，讓他瘋掉，乃至死亡。所以他選擇了逃離這個(gè)島，也就選擇了忘記。這同樣也在阿南蒂的情節(jié)里得到了呼應(yīng)：“我記得那一天發(fā)生的每一件事情，但是卻忘記了是如何告別的。”在離開食人島不久后，派和老虎在墨西哥著陸了，老虎消失在了叢林中，派獲得了新生。自我重新建立。三、父法的建立派同時(shí)信仰多個(gè)宗教，派的父親曾經(jīng)在飯桌上教導(dǎo)過派：一個(gè)人不能同時(shí)信仰這么多宗教，如果你什么都信就代表什么都不信。派的父親希望派擁有自己理性的思維，甚至與父親有沖突都沒關(guān)系，只要是出于理性的。在影片開頭，提到父親被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)救了一條性命，所以他相信科學(xué)，代表著理性。母親傾向于宗教，代表著信仰。電影里還特意強(qiáng)調(diào)，母親舍棄家庭跟隨父親，信仰是她與過去唯一的聯(lián)系。并且母親還說：科學(xué)解決外在的問題，而不是內(nèi)在的。父親和母親的說法不同，少年派面臨著抉擇。要理性還是要信仰，這是一個(gè)精神領(lǐng)域的經(jīng)典困境，少年派最終做出的選擇是：“我決定去受洗。”也就是說，他選擇了后者，也就意味著他認(rèn)同了母親的話。派選擇了父親的對(duì)立面，表達(dá)了對(duì)母親的依戀和認(rèn)同，從精神分析學(xué)角度來說，這是“俄狄浦斯情結(jié)”即戀母情結(jié)?？呻S著年齡的增長(zhǎng)，派的人生中遇到了各種挫折和苦難，在這些痛苦的經(jīng)歷中，派逐漸的與母親告別，走向了理性了。這是父法建立的一個(gè)過程。在影片的最后，派自己也成為一個(gè)父親，肩負(fù)起一個(gè)家庭。當(dāng)成為一名父親時(shí)，表明父法的真正建立。四、結(jié)語(yǔ)《少年派》是一部?jī)?nèi)容豐富的影片，從不同的角度會(huì)有不同的理解。正所謂：一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特。以上是我從影視美學(xué)之精神分析學(xué)角度的淺析，如有不足之處，請(qǐng)予以改正。① 彭吉象《影視美學(xué)》，北京大學(xué)出版社2009年版，第97頁(yè)。② 彭吉象《影視美學(xué)》，北京大學(xué)出版社2009年版，第98頁(yè)。