【正文】 訟而獲得官服，也就不值得尊敬了。上九是什么，代表打官司打完了，打贏了，也許受賜官服大帶，但是一天之內(nèi)被剝奪三次。因為爭訟而獲得官服，也就不值得尊敬了。打官司打贏了也不值得尊敬，因為你傷了感情，打官司很傷感情的。那好，它這邊在說什么？她這邊說受賜官服大帶，以為還記得我們講衣裳嗎？乾卦是衣，坤卦是裳，官服大帶大概就來自于上卦的乾卦，你到上九正好完成了上面那個乾卦，你是可以穿上正式的衣服了，代表什么，打官司，達到最后我贏了，我的衣服象就出現(xiàn)了。受賜官服大帶，是從這邊來的。第二個，為什么一天之內(nèi)三次被剝奪呢？是因為一天終朝一天，剝奪是因為這邊有乾是白晝，上邊那個乾卦是白天，一天之內(nèi)，三個陽爻是三次，從這邊來理解，被剝奪三次。其實，古人講三次，不一定是我們所說的一二三，三代表多數(shù)的，就是說，你打官司打贏的時候，別人給你好的賞賜，說你打贏了，但是也會被剝奪三次，為什么，代表沒有安全感，我打贏了，說不定別人再上訴呢？別人再繼續(xù)糾纏不清怎么辦呢？所以這邊講，打官司打贏的話，也不見得值得我們?nèi)ラ_心的事情。官司最好是不要開始。那么所以這個上九就結(jié)束了，這是上九已經(jīng)準備離場了。【解讀】l 上九居訟卦頂端，可以由爭訟而取利；但是又走到了乾卦上爻，可謂剛極之至，即使勝訴也必結(jié)怨。l “錫”，賜也，“鞶（p225。n）帶”，大帶，為古代官服的一部分。借著爭訟而獲得官職，并不值得尊敬?！敖K朝”是終日，指一天之內(nèi)?！叭荩╟hi 三聲）之”，“褫”是奪走。若由象上看，乾為白晝，三陽爻為三次。上九有悔，是可以理解的。第五篇：傅佩榮_《解讀易經(jīng)》10履卦講話稿履卦（下兌上乾）履卦跟前面的小畜卦什么關系呢？還是覆卦，你把那個風天小蓄倒過來，就變成天澤履，要慢慢養(yǎng)成習慣，風天小畜，腦袋里要有一個象，風天小畜，倒過去，天從下面變上面去了，風倒過去變成澤，叫做天澤履。我們也說記這個并不難，你有天地跟火水，是怎么倒都一樣，然后倒的時候，山雷兩個要換，大哥跟小弟要換，然后大姐跟小妹，風跟澤要換，所以前面說風天小畜，一倒過去變成什么，變成天澤履，就出現(xiàn)了履卦。履卦第十卦。履卦很特別，為什么特別呢？我們看看它的卦辭?！尽柯?。履虎尾，不咥人，亨。【白話】履卦。踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通達。好像是老虎出來了，這老虎是怎么回事？這里面有兩種解釋，一個是，底下是一個兌卦，兌在西邊，這就變成后天八卦了，左青龍右白虎，看到?jīng)]有，左青龍，右白虎，白虎就是指兌卦，它在西邊。對不對，后天八卦。想想看，南朱雀，北玄武這些。好，也有人說，履卦在這里不應該是指兌卦，應該指上面那個乾卦，因為乾卦本身力量太大，一直動，好像在天上，代表它力量太大，代表像老虎一樣，老虎給人類感覺是非常的威猛，我們以前看過云從龍，風從虎，這些。所以我們這邊先看到，老虎不咬人，老虎為什么不咬人？踩到老虎尾巴，老虎還不咬人，為什么？因為你很有禮貌，就這么簡單。所以，你只要有禮貌的話，禮這個字包括禮儀，禮節(jié)禮貌，反正就是禮多人不怪，這里沒有問題。我們這邊看一下，先說它的序卦。物畜然后有禮，故授之以履，履者，禮也?？吹?jīng)]有，履跟禮放在一起，物質(zhì)方面的需要滿足之后，你就會比較有禮貌。叫做衣食足而知榮辱，就可以教你禮儀。也就是孔子說的，富而好禮。孟子里面有一段話你可以參考。有一個人問孟子的學生，你們?nèi)寮抑v那一套是沒用的，問你禮跟食哪一樣比較重要，吃飯跟有禮貌哪一個重要？你說當然是禮貌重要，那好，現(xiàn)在如果你守禮儀，不吃飯就餓死了，你如果不守禮儀，就是沒有禮貌就可以找東西吃，就可以活命，在餓死跟活命之間，你還有守禮嗎？很難回答，學生沒有辦法回答，另外一個人第二次又問，好色跟禮儀哪個重要，當然是禮儀重要了，好，守禮儀的話你就娶不到太太，不守禮儀就可以娶到太太，這么嚴重，那你還要守禮儀嗎？一輩子不結(jié)婚嗎？學生部能回答就跑去問孟子，孟子說著種問題算什么問題呢？他說我爬到高樓上用一個三寸的木頭放在高樓塔尖上面說，誰比較高，我不看底部只看最后比誰比較高，當然是三寸的木頭高，因為我放到塔尖上面，我現(xiàn)在問你，金子跟棉花哪一個重，我一兩金子跟一車棉花，那誰重？當然是一車棉花重，那你不告訴我多少棉花跟多少金子比只問我金子比較重也不跟我講底部從哪里開始算，只看那個塔尖誰比較高，這算什么討論問題呢？是不是。所以孟子很厲害的，儒家強調(diào)的是什么，你要珍惜你自己的生命，所以孟子就講很多話，孟子為什么可以繼承孔子成為亞圣，并稱孔孟之道，有他的道理，他的智慧發(fā)展出來后，把儒家思想解釋得很圓滿。孟子就跟他說，你去回答他，如果一定要扭住哥哥的手，譬如說這邊有一塊蛋糕，哥哥想吃，我也想吃，我如果要吃到，要把哥哥的手扭到后面我才能吃到，那你要去扭嗎？當然不能扭了，只是多吃一塊蛋糕的事情，居然破壞兄弟的感情，有沒有遵守禮貌，那當然不能做，你比較的時候你不能拿太大的跟太小的比，對不對，你說這個面包，我不吃就死掉了，但是不是我該吃的，我死了算了。儒家不能接受這個，你比的時候應該說，如果不扭哥哥的手臂，我就吃不到蛋糕，那你為了吃一塊蛋糕就扭哥哥的手臂，這太不象話了。他另外說，跟好色有關，他說如果你翻過東邊的墻壁。因為古時候的住家像這種合院式的，都是男生住東邊，女生住西邊，這當然也配合我們的這些五行這些了，因為震是長子，住東邊這些，所以叫西廂記，看到?jīng)]有，女生住西邊，他不會寫東廂記，東廂是東宮太子，那沒有什么好寫的。他說你翻過東邊的墻壁，到別人家的西邊廂房，這樣就可以娶到太太，你也翻嗎？太難看了嗎。等于是不擇手段要娶一個太太，也沒有人讓你說你決不能娶到太太，你按照禮的方式，照樣可以父母之命媒妁之言，可以結(jié)婚，那你要不要翻墻，對不對？所以你問題是你比較的時候你不要拿那個生死那么大的事情，跟守禮貌那么小的事情去比。東西拿來，我快餓死了。拿來就吃，我管你是誰的東西，管你該不該吃。我先活命再說。我活命之后再來賺錢賠你。這是儒家思想。所以喲時候我們說孟子里面你不去了解的話，你光是拿一些表面上說儒家是不是很虛偽，平常講一些禮貌，到要求生存的時候什么都不管了。這是一種不要說人的本能，生命很可貴了，不能隨便犧牲。我殺身成仁可以，你叫我說為了堅持一點禮貌我就不吃東西，就死掉了，那儒家并不贊成。所以為什么孔子稱贊管仲，這是原因之一。豈“有匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也”。這個履卦我們剛剛提到老虎，可能是底下兌卦，也可能是上面乾卦，我們看它的彖傳，【】《彖》曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也?！景自挕俊跺鑲鳌氛f：履卦，柔順者以禮對待剛強者。以和悅?cè)ロ憫獜娊?，所以踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通達。剛強者居中守正，踏上帝位而沒有愧疚，是因為光明坦蕩?！窘庾x】履，柔履剛是指什么，柔順者以禮對待剛強者。你把那個履跟禮配合在一起。禮者，履也。我們現(xiàn)在講一段許慎的說文解字，履霜，堅冰至。履就是鞋子。履也代表腳，你怎么走路呢？你走路的時候你就要記得禮。禮者，履也。所以怎么樣，所以事神致福也?！岸Y者，履也，所以事神致福也?！甭脑诠糯褪侨嵺`一些事情。走路的方式，就是你怎么跟，人生就跟走路一樣，事神致福。你怎么樣去事奉神明得到幸福。因為禮這個字本身是宗教含義的?！啊?，這邊從示，示代表三光，上面代表天，底下三條線代表日月星辰三光。那右邊是什么，你如果寫繁體字比較清楚。我們這邊把豐寫出來。禮這個字從示，從豊，豊像什么呢，二玉在器之形。玉代表是祭祀用的，底下這個豆，是桌子，就是我在幾桌上供著兩盤玉，這叫做二玉在器之形，代表祭祀。所以禮儀這個禮字，在古代是宗教含義，我們也知道你只要旁邊是一個示部的話，都是宗教含義的字。所以，禮是什么，履也，你按照一種方式好好去操作，這個履卦代表走路行動這些，目的是為了事神致福。這是禮原來的意思。是宗教的背景，宗教的含義。好，所以這個地方提到，說，柔履，剛也，以禮對待剛強者。以和悅?cè)セ貞獜娊。魑欢贾澜凶鎏鞚陕?。天代表強健，底下的澤代表和悅，去回應強健，所以踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通達。剛強者劇中守正，還是一樣，九二跟九五都是陽爻，踏上帝位也沒有愧疚，是因為光明坦蕩，那么這邊講，履帝位的話，是九五既中且正，沒有問題，接著看大象傳?！尽俊断蟆吩唬荷咸煜聺桑?。君子以辨上下，定民志。【白話】《象傳》說：天在上，澤在下，這就是履卦。君子由此領悟要分辨上下秩序，安定百姓的心意。這邊講上下呢，各位都知道，天在上面，澤在底下，澤不但在底下，澤并且是最底下，你想想看，地上有什么，地上有，但水在流動，它不是靜止的，第二個地上有地，土地，那什么叫澤，沼澤比土地還低，土地有一個坑，有一個洞，它才叫沼澤，所以天在最高的位置，澤在最低的位置，上下分得很清楚，這叫做什么，分辨上下，每一個人都有知道長幼尊卑，只有這樣才能講禮儀，那么老百姓心意可以安定。我們看它的內(nèi)容，第一個，【】初九。素履往，無咎?！断蟆吩唬核芈闹毿性敢?。“初九。按平常的踐履方式前往，沒有災難”。因為初九本身是有動性的。陽爻在剛位。《象傳》說：按平時的踐履方式前往，是因為只想實現(xiàn)自己的愿望。為什么只有獨行愿呢？因為它上面跟九四不應，它不是為了任何利益，它基本上剛剛進入履卦，它本身又在底下，只有老老實實按照我的方式來做，沒有問題。接著看九二?！尽烤哦Ｂ牡捞固?，幽人貞吉。《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也?！景自挕烤哦?。所走的路平坦寬闊，幽隱的人正固吉祥?！断髠鳌氛f：幽隱的人正固吉祥，是因為他守中使自己不亂。什么叫幽人，因為底下是一個澤，古代人隱居很多人在沼澤里面，我們現(xiàn)在沼澤已經(jīng)很少了，越來越少了，古代沼澤很多，“水鄉(xiāng)澤國”，很多類似的地方，那常常在沼澤里面隱居。所以這邊講幽人，因為九二正好在底下，那個下卦的中間，就在沼澤的中間，所走的路平坦寬闊，提到幽人的時候呢，九二，六三，九四變成一個互離，離卦代表光明，但是為什么講幽人呢？因為底下兌卦是代表有缺陷，眼睛有缺陷叫做幽人，幽人也代表幽暗看不清楚。后面就會出現(xiàn)很多看不清楚的事情，所以幽人就有兩個理解，一個是說我在沼澤里面，我覺得這個理解比較合理，因為我正好在第二位置，兌卦有三爻，九二在中間，兌卦代表澤，九二在沼澤中間，這個叫幽人，因為你眼睛有問題的話，到六三你再來說，好我們看看主爻六三。主爻兇的很少見?！尽?六三。眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君?！断蟆吩唬喉鹉芤?，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當也。武人為于大君，志剛也。【白話】六三。眼有疾還能看，腳跛了還能走。踩在老虎尾巴上，老虎咬人，兇禍。勇武之人要做大王?！断髠鳌氛f：眼有疾還能看，但沒辦法看清楚。腳跛了還能走，但沒辦法走遠路。老虎咬人的兇禍，是因為位置不適當。勇武之人要做大王，是因為心意剛強。眼有疾還能看，腳跛了還能走。為什么提到這些東西呢？第一個，六三在下卦兌里面，兌就是毀折，說過了，兌卦雖然是口，也代表有開口，有一些缺陷，有一些毀折，互卦是離，九二，六三，九四是互離，代表眼睛毀折，眼睛有疾，又在互卦巽里面，巽為股，股就是大腿的部分，同時它本身也是在兌卦里面，所以它兩個互卦都被它用上了，用上了之后都有毀折，一個是眼睛有問題，一個是腿有問題，還能走。一冒險前進就有兇禍，為什么？因為上面是一個乾卦，所以我覺得得把老虎當做上面乾卦反而比較合理了，因為六三等于是上面一只老虎，老虎頭當然在外面，因為它由下往上走，一般講認為腳在底下，尾巴在底下是比較合理的思維，頭在上面，所以六三踩在老虎尾巴上，為什么？它緊鄰著九四，九四跟上九是一只老虎的話，九四就是老虎尾巴，它在老虎的后面部分，那六三就正好踩在上去，它是主爻，這下就危險了，老虎要咬它，那么兌為口，等于落入虎口，六三自己本身是在兌卦的口的部分，對不對，你又踩到上面的老虎尾巴上，一咬就咬到你了，你自己正好是落入虎口了，所以這是很生動的。那么六三得到五個陽爻呼應，表現(xiàn)有如勇武之人，又與上九正應，所以它想為于大君。它想要說我要當老大，但是它沒有想到說上面三個陽爻和在一起是一個乾卦，對你來說非常不利的，但是它還認為自己很厲害，為什么厲害呢？我是唯一陰爻，我一個就可以籠罩全局，以少勝多，那么九四也是履虎尾，我們一起念。【】九四。履虎尾，愬愬終吉?！断蟆吩唬簮鍚褰K吉，志行也?！景自挕烤潘摹２仍诶匣⑽舶蜕?，戒懼恐懼，最后吉祥?！断髠鳌氛f：戒懼恐懼而最后吉祥，是因為心意是要往前走。九四也踩老虎尾巴，這正好又再進一步說明什么，上面乾卦是老虎，是比較合理的，六三踩到老虎尾巴，被咬了，九四也踩老虎尾巴，為什么？因為九四，九五跟上六是一只老虎，九四是在老虎尾巴位置，這叫做雙重象征，它本身是老虎尾巴的位置，那它這個卦叫什么，叫履卦，我自己是老虎尾巴的位置，我又踩上去，因為履就是踩，踩上去，所以九四也踩老虎尾巴，但是沒事，為什么？戒懼恐懼，就沒事，哎呀，抱歉，踩到自己的尾巴，不小心了，就沒事，組后吉祥。九四為什么吉祥，它能夠陰陽相柔和一下，陽爻在柔位，九四調(diào)合一下，所以沒有問題，好再看九五。【解讀】l 九四“履虎尾”而未被咬，是因為已脫離兌卦，中間有了分界。不過，恐懼發(fā)抖（愬愬）還是難免。l 九四下有六三來順承，本身又剛健能行。在履卦中，它的心意可以實現(xiàn)，所以“終吉”?！尽烤盼?。夬履貞厲?！断蟆吩唬簤呢憛枺徽斠?。【白話】九五。剛決履行，正固有危險?！断髠鳌氛f：剛決履行而正固有危險，是因為位置居正而當令。夬這個字，各位慢慢要熟悉，因為已經(jīng)有一個夬卦，夬就是剛決的意思，剛決履行，正固有危險。那么因為它位置居正而當令，在履卦里面以柔為主，因為它是禮儀，禮節(jié)禮貌，以柔為主，九五太過剛強，所以它這邊就怎么樣呢？正固有危險，你一剛強就有危險了。因為你講禮儀的時候不管你位置多高，你也要態(tài)度柔和，你不能說你當了領導之后我的態(tài)度就剛強，那你就違背了禮的原則。好，最后結(jié)局怎么結(jié)束呢？出現(xiàn)了第三個元吉。我們一起看。【解讀】l 九五居上卦中位，上下二爻皆陽，連對應的九二亦陽，等于手握大權(quán)，行動剛決，如此堅持下去會有危險?！皦币酁樨悦ǖ谒氖?，上為陰）。l 九五為君位，又處乾卦（陽剛而進?。┲胸常芍^“位正當”。程頤說：“居至尊之位，據(jù)能專之勢，而自任剛決，不復畏慎，雖使得正，亦危道也?！?【】上九。視履考祥，其旋元吉。《象》曰：元吉在上，大有慶也?！景自?